大方廣佛華嚴經淺釋卷十四賢首品第十二　上宣下化老和尚講述

	大方廣佛華嚴經淺釋
	^上宣^下化老和尚講述	│←上一頁‧目錄│

賢首品第十二

Ｃ3.九偈校量勸持分

第一智慧廣大慧　真實智慧無邊慧
勝慧及以殊勝慧　如是法門今已說
此法希有甚奇特　若人聞已能忍可
能信能受能讚說　如是所作甚為難
世間一切諸凡夫　信是法者甚難得
若有勤修清淨福　以昔因力乃能信

第一智慧廣大慧：這也是第一的智慧，也就是廣大的智慧，才能明白這個道理。真實智慧無邊慧：這個道理，你要有真實的智慧才能信，你要有無邊的智慧才能明白。勝慧及以殊勝慧：勝慧，就是殊勝的智慧，一般人沒有的，這種特別有智慧的人。殊勝慧，特別中的更特別。如是法門今已說：所說的這個法，也是真實慧，也是無邊慧，也是廣大第一智慧，又是勝慧，又是殊勝慧。現在這個法門也是這樣，也要有這樣根性的人才能明白。那麼像前邊所說這種種智慧的法門，現在已經說了。

此法希有甚奇特：這種的法，你不要不注意，這是稀有的法，這是奇特的法，不是隨隨便便就能聽見的。若人聞已能忍可：假設若有人聽見這個法，能忍可，就是不懷疑，能忍可於心，悟無生法忍，沒有絲毫的懷疑心。能信能受能讚說：也能信這個法，也能接受這個法；既能相信又能接受，又能讚說，就是讚歎來說這種法。如是所作甚為難：你若能像這樣去做，又能相信，又能接受這個法，又能讚歎、演說這種法，這是甚為難，很不容易的一件事。

世間一切諸凡夫，信是法者甚難得：世間所有一切的凡夫，就是這些愚夫、愚婦，能相信這種微妙法的，是很難得的，在凡夫裏頭不容易找出能信這種微妙不可思議法的。

若有勤修清淨福：假設若有人能勤修、不懶惰，不要自己欺騙自己，而能修清淨福的這個人，以昔因力乃能信：以往昔所修道的這種因力、這種功德，才能相信這種的妙法。

一切世界諸群生　少有欲求聲聞乘
求獨覺者轉復少　趣大乘者甚難遇
趣大乘者猶為易　能信此法倍更難

一切世界諸群生，少有欲求聲聞乘：所有世界一切的諸群生，很少有願意求聲聞乘，求二乘法的。求獨覺者轉復少：求聲聞的已經少了，可是求緣覺的，更少了。趣大乘者甚難遇：想求聲聞乘已經少了，求緣覺乘的又比聲聞乘更少，所以要是想趣向大乘菩薩道的更沒有了，更不容易遇著。趣大乘者猶為易：雖然說難遇，但是趣向大乘佛菩薩道的還算不難，還算容易。能信此法倍更難：若能信前邊所說種種的妙法，這比趣向大乘的人，更是加倍難得。

卍卍卍

弟子：有人覺得不太清楚。

上人：這是說所有世界的人，學聲聞乘的，是很少有的。而求緣覺、獨覺這更沒有了。求聲聞、緣覺這樣的人都少了，那你若找修大乘法的人更不容易遇著了。雖然說趣向大乘，學大乘的這個人是很難遇的，但是反過來說，這個也不算難，也算容易。趣向大乘的本來是難，現在就說它也很容易的，不是很難遇的。可是能信我所說的，這是指賢首菩薩說的，能信我所說的偈頌這種妙法，這加倍比求大乘更難得多了，比那個難上加一倍。誰還有什麼問題沒有？

弟子：我想聖誕老人是不是彌勒菩薩的化身？

上人：誰告訴你是一樣的？

弟子：我想他們是一樣，因為他們都有一個袋子，都給其他人東西。

上人：他怎麼長這麼長的鬍子？

弟子：這是生到歐洲去化身，所以留了這麼長的鬍子。

上人：不要盡打這些個妄想，打這些妄想，完全是一點用也沒有。他就是一個，是二個，是三個，你管那麼多事情幹什麼？這不是像中國的一句話：「有鬍子的就是爸爸。」或者他是哪一個菩薩的化身，這是不一定，你不要一定說他是一個。菩薩的境界不是一個的，千百億萬化身，你若想這個是一個，那個和這個又是一個，那個和那個又是一個，天天打這種妄想就打不完，算不過來這個帳的。他是一個又怎麼樣，有什麼用？是二個又怎麼樣，又有什麼用？你可以去問問彌勒菩薩：「你是不是聖誕老人啊？」你對著聖誕老人，又可以問他：「你是不是彌勒菩薩啊？」看看他們怎麼說？如果他們不答覆你，你問這個問題做什麼？是吃飽了沒有事情幹？要打這麼個妄想，false thinking too much（妄想太多）。這些問題都是小孩子做的事情，那些什麼也不懂的才問這些問題；問問題要有點道理，這些問題你就是算這個是誰、那個是誰，你是你，我是我，他是他，問什麼？天天算這個帳，也沒有法子算得清楚。

弟子：想請問上人，神是不是眾生？

上人：不單魔和神是眾生，連菩薩都是眾生。魔和神，他的生死當然是沒有了的，這一定有生死的問題。了了，他就或者做羅漢了──做聲聞、緣覺，或者菩薩。初果、二果、三果阿羅漢，生死還沒有了呢；到四果阿羅漢，生死才了了。還有什麼問題沒有？

弟子：不知我有沒有聽錯，佛菩薩還沒有了生死嗎？

上人：菩薩超過四果阿羅漢的果位，四果阿羅漢的生死都了了，菩薩當然生死了了。可是四果阿羅漢分段生死了了，變異生死還沒有了。

生死有兩種：分段生死、變異生死，不只是一般人所說的生死。分段生死，就是每一個人有一分，每一個人有一段。一分，你有你的身體，這你一分；我有我的身體，這我一分。高矮，你有六尺高，我有五尺九，這各有各的形段，這叫分段生死。到四果阿羅漢，這分段生死了了，但是變異生死卻沒有了。

什麼叫變異生死？就是在念念之中的遷變，前念生，後念滅，這念念的生死他沒了，他還有念呢！所以菩薩和四果阿羅漢這是叫變異生死，念念在遷變。變異生死，這不是凡夫這個生死了，是聖人所具有的。等到等覺菩薩還有一分的生相無明沒有破，那一分的生相無明沒有破，就是一分的變異生死，還有時打一個妄想，或者八萬大劫還打一個妄想，這就叫一分生相無明沒破。

所以生死，不是就那麼說生死；二死永亡，二死是什麼？若有人問你：「你在金山寺學佛法學得這麼久，什麼叫二死啊？」「I don't know.（我不知道﹗）」你說這個可是笑話了！這都要記得。「二死」就是分段生死、變異生死，懂了沒有？各位要注意！菩薩是大乘，羅漢是小乘，四果阿羅漢還是小乘呢；那麼小乘生死了了，大乘當然更了了。所謂「生死了了」，就只是說分段生死。變異生死，就是菩薩、羅漢，還都沒有了，這點各位要知道。學佛法，什麼叫佛，什麼叫菩薩，什麼叫緣覺、聲聞，他們到什麼程度上，這都應該知道的。

（編按：一位弟子講自己以前的過錯。）

上人：人不怕誰有什麼過錯，我們都是凡夫，誰都有過錯。有過錯能改，能換一換，都還可以的；就怕有過不知道改，那就不容易離苦了。

況復持誦為人說　如法修行真實解
有以三千大千界　頂戴一劫身不動
彼之所作未為難　信是法者乃為難

前邊說這個世界的眾生，修行聲聞四諦法的也很少了，也就是世界上聖人一天比一天少了。那麼修聲聞的人少，這就證明修緣覺，或者獨覺的人更少了，也就是修十二因緣法門的這一類人更少了。那麼這一類人少，所以趣向大乘的，根本就沒有了，很不容易遇著了。雖然說甚難遇，但是假如趣向大乘也是容易，這是假設之辭；而你能信賢首菩薩所說《華嚴經》這三百多個偈頌的法，那是更難，更不容易了。所以況復持誦為人說：你信都不容易，況且你能受持，又讀誦，又為人解說，這更是不容易了。如法修行真實解：若能依照這個法去修行，有一種真實的受用、真實的了解，這更不容易。

有以三千大千界，頂戴一劫身不動：假設有這麼一個人，他用頭去頂著三千大千世界，經過一增一減這一個劫這麼長的時間，身也不動。這根本就沒有人能做得到的，只是個比喻。那麼雖然不能做得到，也有人做到了，彼之所作未為難，信是法者乃為難：這還不算難，能信這種法的人，是最難的，最不容易的。就是做不到的事情，也有人能做得到，可是信不可思議這種妙法的人是很難，很不容易的。

有以手擎十佛剎　盡於一劫空中住
彼之所作未為難　能信此法乃為難

前面是用頭頂著三千大千世界，這根本就沒有人能做得到；假設有人能做得到，這不算難，而信《華嚴經》賢首菩薩所說的偈頌，因為它太微妙了，令人不能相信，所以這是很難的一件事。現在又說，有以手擎十佛剎：有人不是用頭頂三千大千世界了，而是用手來擎著，就是用手托著十佛剎土這麼多的世界，盡於一劫空中住：前面那是在地上不動；這個是用手擎著十佛剎在虛空裏頭站著。這個事情根本沒有人能做得到的，就是菩薩有神通，也不容易以手來擎著十佛剎這麼多的世界，在一增一減這一劫之中，在空中站著不動彈。彼之所作未為難：這個人能以擎著十佛剎，在虛空裏頭站著一個大劫，這也不算一個困難的事情。能信此法乃為難：能信這種不可思議的妙法，是最難的一件事。為什麼最難？就因為這個法的境界太玄、太妙了，一般凡夫的智力所達不到，所以這是很難的一件事。

十剎塵數眾生所　悉施樂具經一劫
彼之福德未為勝　信此法者為最勝

十剎塵數眾生所：在十佛剎微塵數那麼多眾生的地方，就是微塵數那麼多眾生的面前，悉施樂具經一劫：時時刻刻都布施給眾生一切的樂具，一切眾生所歡喜、所需要的東西，而經過一劫那麼長的時間。這個人這樣布施眾生所需要的一切資生之具｜就是眾生要有這個東西才能生活，才能在世界上生存。這人經過一個劫這麼長的時間都在行布施，所得到的福德是很多很大，很殊勝了。可是彼之福德未為勝：他所得到的福德還不算最殊勝、最多、最廣、最大的。信此法者為最勝：若能信我現在所說《華嚴經》這些偈頌，這種微妙不可思議的法時，這才是最殊勝、最不可思議的，所得的福德才是最多、最廣、最大的。

十剎塵數如來所　悉皆承事盡一劫
若於此品能誦持　其福最勝過於彼

十剎塵數如來所，悉皆承事盡一劫：在十佛剎微塵數那麼多佛，每一尊佛的面前都恭敬、供養、承事，以四事來侍奉於佛。四事，就是飲食、衣服、臥具、湯藥。這也是經過一劫那麼長的時間，這是種了很多福啦！可是若於此品能誦持，其福最勝過於彼：你若是能誦持《華嚴經》賢首菩薩所說的這一品，所得到的福報是最殊勝的，超過你經過一個大劫那麼長的時間，供養十佛剎微塵數那麼多的佛。

Ａ3.十方現證

時賢首菩薩說此偈已。十方世界六反震動。魔宮隱蔽。惡道休息。十方諸佛普現其前。各以右手而摩其頂。同聲讚言。善哉善哉。快說此法。我等一切悉皆隨喜。

時賢首菩薩說此偈已：當爾之時，就是賢首菩薩說完了偈頌這個時候。這是結集經藏的人所敘述的，不是賢首菩薩說的。十方世界六反震動：同時就在十方世界，大地有六變震動：震、吼、擊、動、涌、起。魔宮隱蔽：說完了這偈頌，魔王的宮殿都現不出來了，所以魔王也就恐怖了：「啊！房子都沒有了，這到什麼地方去住呢？」惡道休息：三惡道：地獄、餓鬼、畜生同時也都停止了。餓鬼，也都不是餓鬼了，所以一些鬼王也都失業，沒有工作了。休息，就是停止了。

十方諸佛普現其前：十方所有的一切諸佛，現在都現到賢首菩薩的面前，各以右手而摩其頂：所有的佛都舉起右手金色之臂，兜羅綿手，而摩賢首菩薩的頂。同聲讚言：同聲說話了，說什麼？善哉善哉，快說此法：啊，真好啊！這正是說這個法的時候，你正對這個時機說這個法。我等一切悉皆隨喜：我等十方一切諸佛，都隨喜讚歎你這個說法的功德，所以你所得到的功德，一定是不可思議的。

編案：本書科判係根據華嚴經疏，但採取簡要方式行之，以便讀者易知易解。

▲Top

法界佛教總會 ‧ DRBA ／ BTTS ／ DRBU