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大方廣佛華嚴經淺釋

化老和尚講述

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離世間品第三十八之五

◎唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯
美國萬佛聖城宣化老和尚講述

開經偈
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義

佛子。菩薩摩訶薩。有十種習氣。何等為十。所謂菩提心習氣。善根習氣。教化眾生習氣。見佛習氣。於清淨世界受生習氣。行習氣。願習氣。波羅蜜習氣。思惟平等法習氣。種種境界差別習氣。是為十。若諸菩薩安住此法。則永離一切煩惱習氣。得如來大智習氣非習氣智。

各位佛的弟子!菩薩中的大菩薩,有十種習氣。什麼叫做習氣?習就是習染,一點一點學來的。氣是這種思想和行為。淺言之,就是所願意的,所說慣了,成為習慣,習以為常的意思。好像迦留陀夷尊者,他每次過琲e的時候,便對河神說:「小婢住流!」這位河神是女人,在往昔時,曾為迦留陀夷尊者家中的奴婢。河神她聽到這種話,很不高興。實在忍無可忍的時候,便到佛所,向佛控告迦留陀夷尊者對她不客氣。她見佛便說:「世尊!您的弟子迦留陀夷,雖然證得阿羅漢果,可是對人沒有禮貌。他每次過河,用阿羅漢的身分來壓迫我,他叫我『小婢住流』。我雖然是女人,他不應該叫我小婢。」於是佛令迦留陀夷向河神道歉。這時,河神心中很愉快,阿羅漢向她認不是。不料迦留陀夷尊者對河神說:「小婢莫怪」,仍然稱她為小婢!河神無可奈何而去,這就是習慣成自然的例子。

河神很不高興走了。有人不明白其中的因緣,乃請問佛:「為什麼迦留陀夷尊者向河神道歉時,還稱她為小婢?」佛對在法會中的弟子說:「因為在往昔時,她為迦留陀夷家中的丫環,他叫慣了,不論在什麼地方,皆叫她為小婢。乃至現在,向她道歉,仍叫小婢。」這就是習氣。所謂「習焉不察便成風」,久而久之,便成一種習氣。

何等為十種習氣?就是所說的①菩提心習氣。菩薩總是發菩提心,也就是上求佛道菩提,下化眾生,有這種的習氣。②善根習氣。菩薩常常種植自己的善根,栽植自己的善根,也令他人的善根增長,善根成熟,有這種的習氣。③教化眾生習氣。菩薩不能斷的習氣,就是教化眾生,調伏眾生。為什麼?因為菩薩覺得自己和眾生是同體,大悲心流露,有這種的習氣。④見佛習氣。菩薩歡喜常見到一切諸佛,所以親近諸佛、供養諸佛,有這種習氣。⑤在清淨世界受生習氣。菩薩有生死,不願了生死。為什麼?因為要度化眾生的緣故,所以願在清淨的世界受生,教化眾生,有這種的習氣。⑥行習氣。菩薩願意行菩薩道,願將功德迴向給眾生,有這種的習氣。

⑦願習氣。菩薩常發大願,時時守護自己的願,依願去行,有這種的習氣。不像我們凡夫所發的願,今天才發願,等到明天就不遵守自己所發的願。⑧波羅蜜習氣。菩薩無論做什麼事情,一定做到究竟彼岸,有這種的習氣。⑨思惟平等法習氣。菩薩常思惟平等法,對於眾生一律平等相待,有這種的習氣。⑩種種境界差別習氣。菩薩常觀察種種不同的境界,有這種的習氣。是為菩薩十種習氣之法。假設一切菩薩能安住在這種法之中,則能永離一切煩惱習氣,得到如來大智慧的習氣,沒有一切習氣的智慧。

佛子。菩薩摩訶薩。有十種取。以此不斷諸菩薩行。何等為十。所謂取一切眾生界。究竟教化故。取一切世界。究竟嚴淨故。取如來。修菩薩行為供養故。取善根。積集諸佛相好功德故。取大悲。滅一切眾生苦故。取大慈。與一切眾生一切智樂故。取波羅蜜。積集菩薩諸莊嚴故。取善巧方便。於一切處皆示現故。取菩提。得無礙智故。略說菩薩取一切法於一切處。悉以明智而現了故。是為十。若諸菩薩安住此取。則能不斷諸菩薩行。得一切如來無上無所取法。     

各位佛的弟子!菩薩中的大菩薩,有十種取。何等為十?就是所說的①取一切眾生界,究竟教化所有的眾生,令其成佛,絕不捨棄一個眾生。②取一切世界,究竟成就清淨莊嚴的世界,令一切眾生,都得到快樂。③取如來,在因地所修的菩薩行,為供養諸如來。④取善根,為積集諸佛的相好功德。也就是三十二大人相,八十種隨形好的莊嚴身。⑤取大悲,能消滅一切眾生的痛苦。⑥取大慈,能給與一切眾生的智樂。⑦取波羅蜜,能積集菩薩一切的莊嚴,能令一切眾生得到大智慧。⑧取善巧方便,能在一切處,皆能示現,教化眾生,調伏眾生,令眾生離苦得樂。⑨取菩提,能得到沒有障礙的智慧。⑩略說菩薩取一切法,在一切處,悉用明白的智慧,而示現明瞭一切法。是為菩薩十種取法。假設一切菩薩能安住在這種取法之中,則能不斷絕一切菩薩行,得到一切如來無上無所取的究竟法。

佛子。菩薩摩訶薩。有十種修。何等為十。所謂修諸波羅蜜。修學。修慧。修義。修法。修出離。修示現。修勤行匪懈。修成等正覺。修轉正法輪。是為十。若諸菩薩安住其中。則得無上修。修一切法。

各位佛的弟子!菩薩中的大菩薩,有十種修。何等為十?就是所說的①修一切波羅蜜。②修一切學識。③修一切智慧。④修一切義理。⑤修一切佛法。⑥修出離三界法。⑦修示現神通法。⑧修勤行匪懈法。⑨修成正覺法。⑩修轉法輪法。是為菩薩十種修之法。假設一切菩薩能安住在這種法之中,則能得到無上修,修行一切法。

佛子。菩薩摩訶薩。有十種成就佛法。何等為十。所謂不離善知識成就佛法。深信佛語成就佛法。不謗正法成就佛法。以無量無盡善根迴向成就佛法。信解如來境界無邊際成就佛法。知一切世界境界成就佛法。不捨法界境界成就佛法。遠離諸魔境界成就佛法。正念一切諸佛境界成就佛法。樂求如來十力境界成就佛法。是為十。若諸菩薩安住此法。則得成就如來無上大智慧。    

各位佛的弟子!菩薩中的大菩薩,有十種成就佛法。何等為十?就是所說的①不離善知識,親近善知識了,才能成就佛法。②要深信佛所說的法語,才能成就佛法。③不誹謗所有的正法,才能成就佛法。④用無量無盡的善根,迴向法界一切眾生,才能成就佛法。⑤能信解如來的境界是沒有邊際,才能成就佛法。⑥能知一切世界的境界,才能成就佛法。⑦能不捨法界的境界,才能成就佛法。⑧能遠離諸魔的境界,才能成就佛法。⑨能正念一切諸佛的境界,才能成就佛法。⑩能樂求如來十力的境界,才能成就佛法。是為菩薩十種成就佛法的法門。假設一切菩薩能安住在這種法之中,則能得到如來無上大智慧。

佛子。菩薩摩訶薩。有十種退失佛法。應當遠離。何等為十。所謂輕慢善知識退失佛法。畏生死苦退失佛法。厭修菩薩行退失佛法。不樂住世間退失佛法。耽著三昧退失佛法。執取善根退失佛法。誹謗正法退失佛法。斷菩薩行退失佛法。樂二乘道退失佛法。嫌恨諸菩薩退失佛法。是為十。若諸菩薩遠離此法。則入菩薩離生道。

各位佛的弟子!菩薩中的大菩薩,有十種退失佛法,應當遠離。何等為十?就是所說的①輕慢善知識,看不起修行人,就會退失佛法。②畏懼生死,覺得太苦,不知修行,就會退失佛法。③厭倦修行菩薩所修行的行門,就會退失佛法。④不樂意住在世間,就會退失佛法。⑤耽著三昧的味禪,就會退失佛法。⑥執取一切善根,就會退失佛法。⑦誹謗一切正法,就會退失佛法。⑧斷絕菩薩所修的行門,就會退失佛法。⑨歡喜二乘的道,就會退失佛法。⑩嫌恨一切菩薩,就會退失佛法。是為菩薩十種退失佛法的法。假設一切菩薩能離開這十種法,則能入菩薩離開生死之道。

佛子。菩薩摩訶薩。有十種離生道。何等為十。所謂出生般若波羅蜜。而硤[察一切眾生。是為一。遠離諸見。而度脫一切見縛眾生。是為二。不念一切相。而不捨一切著相眾生。是為三。超過三界。而常在一切世界。是為四。永離煩惱。而與一切眾生共居。是為五。得離欲法。而常以大悲哀愍一切著欲眾生。是為六。常樂寂靜。而琤亄{一切眷屬。是為七。離世間生。而死此生彼起菩薩行。是為八。不染一切世間法。而不斷一切世間所作。是為九。諸佛菩提已現其前。而不捨菩薩一切願行。是為十。

各位佛的弟子!菩薩中的大菩薩,有十種離生道。何等為十?就是所說的①出生般若波羅蜜,而痡`觀察一切眾生。這是第一種離生道。②遠離諸見,就是身見、邊見、戒取見、見取見、邪見。凡是邪知邪見,都要遠離,而能度脫被一切見所纏縛的眾生。這是第二種離生道。③不念一切相,而不捨棄一切著相的眾生。這是第三種離生道。④能超過三界,可是常在一切世界。這是第四種離生道。⑤永遠離開煩惱,正是和一切眾生共同居在三界中。這是第五種離生道。⑥得到離欲法,就是沒有貪欲心,沒有染污心,只有清淨心,而修清淨行。菩薩雖然離開諸欲的境界,可是常用大悲心來哀愍沒有離欲的眾生,來教化執著欲念的眾生,常常不捨棄眾生。這是第六種離生道。⑦菩薩常樂寂靜,歡喜在深山幽谷中修行,可是常示現一切眷屬。例如佛教徒皈依某高僧大德,便是某高僧大德的眷屬。好像萬佛聖城是佛教聖地,非常寂靜,是修行好處所,所以有很多人在這裡修行,這就是萬佛聖城的眷屬。這是第七種離生道。⑧菩薩雖然離世間的生死,可是菩薩要死此生彼,生起菩薩所修的行門。這是第八種離生道。⑨不染著一切世間法,可是還不斷絕一切世間所作的業。這是第九種離生道。⑩諸佛的菩提,已經現在其前,證得覺道的果位,可是還不捨棄菩薩所發一切的願行。這是第十種離生道。是為菩薩十種離生道之法。

佛子。是為菩薩摩訶薩。十種離生道。出離世間。不與世共。而亦不雜二乘之行。若諸菩薩安住此法。則得菩薩決定法。    

各位佛的弟子!這就是為菩薩中的大菩薩十種離生道法。能出離世間,不與世間法一樣。可是也不夾雜二乘所修的行門。假設一切菩薩能安住在這種法之中,則能得到菩薩決定出離三界這種法。

佛子。菩薩摩訶薩。有十種決定法。何等為十。所謂決定於如來種族中生。決定於諸佛境界中住。決定了知菩薩所作事。決定安住諸波羅蜜。決定得預如來眾會。決定能顯如來種性。決定安住如來力。決定深入佛菩提。決定與一切如來同一身。決定與一切如來所住無有二。是為十。    

各位佛的弟子!菩薩中的大菩薩,有十種決定法。何等為十?就是所說的①菩薩決定在如來種族家中出生。②菩薩決定在諸佛的境界中居住。③菩薩決定瞭解知道菩薩所作的事業。④菩薩決定安住在一切波羅蜜中。⑤菩薩決定得遇如來的眾會。⑥菩薩決定能顯現如來種性這種的尊貴。⑦菩薩決定能安住在如來的十力中。⑧菩薩決定深入佛菩提覺道中。⑨菩薩決定與一切如來,同共一法身。⑩菩薩決定與一切如來,所住無有二,也就是沒有兩樣。這就是菩薩十種決定法。

佛子。菩薩摩訶薩。有十種出生佛法道。何等為十。所謂隨順善友。是出生佛法道。同種善根故。深心信解。是出生佛法道。知佛自在故。發大誓願。是出生佛法道。其心寬廣故。忍自善根。是出生佛法道。知業不失故。一切劫修行無厭足。是出生佛法道。盡未來際故。阿僧祇世界皆示現。是出生佛法道。成熟眾生故。不斷菩薩行。是出生佛法道。增長大悲故。無量心。是出生佛法道。一念徧一切虛空界故。殊勝行。是出生佛法道。本所修行無失壞故。如來種。是出生佛法道。令一切眾生樂發菩提心。以一切善法資持故。是為十。若諸菩薩安住此法。則得大丈夫名號。

各位佛的弟子!菩薩中的大菩薩,有十種出生佛法道。何等為十?就是所說的①隨順一切善友(善知識)的教導,是為出生佛法之道,同善友一同種善根。②深心信解一切佛法,是為出生佛法之道,知道佛的自在是無有障礙的。③要發大誓願,是為出生佛法之道。其心量能寬廣,所謂「其心寬大可包太虛,其量彌廣而周沙界。」④忍耐修自己的善根,是為出生佛法之道。知道作善業的功德,絕對不會失去。⑤在一切劫中修行,沒有厭足,是為出生佛法之道,盡未來際也不休息。

⑥在阿僧祇(無量數)世界中,皆能示現,教化眾生,是為出生佛法之道,能成熟一切眾生,令早成佛道。⑦不斷絕菩薩所修的行門,是為出生佛法之道,增長大悲心,普度一切眾生,了生脫死。⑧有無量的慈悲心,是為出生佛法之道,在一念之間能徧滿一切虛空界。⑨殊勝的行門,是為出生佛法之道,本來所修行的善根,沒有失壞的時候。⑩如來的種子,是為出生佛法之道,令一切眾生歡喜發菩提心,用一切善法來資生和修持。這就是為菩薩十種出生佛法道的法門。假設一切菩薩能安住在這種法之中,則能得到大丈夫高尚的名號。

佛子。菩薩摩訶薩。有十種大丈夫名號。何等為十。所謂名為菩提薩埵。菩提智所生故。名為摩訶薩埵。安住大乘故。名為第一薩埵。證第一法故。名為勝薩埵。覺悟勝法故。名為最勝薩埵。智慧最勝故。名為上薩埵。起上精進故。名為無上薩埵。開示無上法故。名為力薩埵。廣知十力故。名為無等薩埵。世間無比故。名為不思議薩埵。一念成佛故。是為十。若諸菩薩得此名號。則成就菩薩道。    

各位佛的弟子!菩薩中的大菩薩,有十種大丈夫名號。何等為十?就是所說的①名為菩提薩埵,這是由菩提智慧所生的緣故。②名為摩訶薩埵,因為安住在大乘中的緣故。③名為第一薩埵,因為證得第一義法門的緣故。④名為勝薩埵,因為覺悟一切殊勝法的緣故。⑤名為最勝薩埵,因為所得的智慧,最上殊勝的緣故。⑥名為上薩埵,能生起最高精進心的緣故。⑦名為無上薩埵,能開示無上佛法的緣故。⑧名為力薩埵,能廣知佛的十力是不可思議的緣故。⑨名為無等薩埵,世間所有眾生,無可相比擬的緣故。⑩名為不思議薩埵,能在一念之間,即可成佛的緣故。這就是為菩薩十種大丈夫名號之法。假設一切菩薩能得這種名號,則能成就菩薩道。

佛子。菩薩摩訶薩。有十種道。何等為十。所謂一道是菩薩道。不捨獨一菩提心故。二道是菩薩道。出生智慧及方便故。三道是菩薩道。行空無相無願不著三界故。四行是菩薩道。懺除罪障。隨喜福德。恭敬尊重勸請如來。善巧迴向無休息故。五根是菩薩道。安住淨信堅固不動。起大精進所作究竟。一向正念無異攀緣。巧知三昧入出方便。善能分別智慧境界故。

各位佛的弟子!菩薩中的大菩薩,有十種道。何等為十?就是所說的①一道是菩薩道。一道是什麼道?就是菩薩道。也就是菩薩所修的六度萬行。要發菩提心,要求菩提道。這是獨一無二的佛乘,更無餘乘的佛道。菩薩守住菩提心,也不捨棄,也不退轉。②二道是菩薩道。二道是什麼道?就是福慧雙修的道。修福修慧,福慧雙圓,才能成就佛道,生出一切智慧和一切方便法。③三道是菩薩道。三道是什麼道?就是行空、無相、無願。菩薩不執著一切空,也沒有一切相,也沒有一切執著。不執著欲界的欲、不執著色界的色,不執著無色界的無色。總而言之,一切無著。

④四行是菩薩道。四行是什麼呢?就是菩提、福德、智慧、羯摩。能懺除往昔的罪障,能隨喜未來的福德,恭敬尊重現在一切諸佛。勸請如來,善巧迴向,永不休息。四行又可以說是四宏誓願:「眾生無邊誓願度,煩惱無盡誓願斷,法門無量誓願學,佛道無上誓願成。」又可以說是四攝法:布施、愛語、利行、同事。這都是菩薩道。⑤五根是菩薩道。五根是什麼?就是信根、精進根、念根、定根、慧根。安住在清淨的信根,堅固不動。為什麼不動呢?因為紮下根了,生起大精進的心。所做一切事業,皆得究竟。一向正念,就是念。不去攀緣,就是定。巧知三昧,就是慧。入出方便,善能分別一切智慧的境界。

六通是菩薩道。所謂天眼。悉見一切世界所有眾色。知諸眾生死此生彼故。天耳。悉聞諸佛說法。受持憶念。廣為眾生隨根演暢故。他心智。能知他心。自在無礙故。宿命念。憶知過去一切劫數。增長善根故。神足通。隨所應化一切眾生。種種為現。令樂法故。漏盡智。現證實際。起菩薩行不斷絕故。    

⑥六通是菩薩道。六通是什麼呢?就是天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通。㈠天眼通:能看見一切世界中所有的顏色,能知道一切眾生,在這個地方死了,又到另外地方受生,看得清清楚楚。㈡天耳通:十方諸佛在說法,都能聞之。又能受持,又能憶念。能廣為一切眾生,演暢一切佛法。㈢他心通:能知他人心中所有的妄想,所想說的話。為什麼能知道?因為自在無礙。㈣宿命通:不但知道今生的事情,而且又知道前生的事情。能回憶過去一切劫數,增長善根。㈤神足通:隨所應該教化的一切眾生,種種示現,令一切眾生歡喜佛法。㈥漏盡通:能現證實際,沒有一切漏,沒有一切習氣。能起菩薩行,永不斷絕。外道只有五通,沒有漏盡通,所以不能證得佛果。

七念是菩薩道。所謂念佛。於一毛孔見無量佛。開悟一切眾生心故。念法。不離一如來眾會。於一切如來眾會中。親承妙法。隨諸眾生根性欲樂。而為演說。令悟入故。念僧。甯裗簳ㄤL有休息。於一切世間見菩薩故。念捨。了知一切菩薩捨行。增長廣大布施心故。念戒。不捨菩提心。以一切善根迴向眾生故。念天。常憶念兜率陀天宮一生補處菩薩故。念眾生。智慧方便教化調伏。普及一切無間斷故。

⑦七念是菩薩道。七念是什麼呢?就是念佛、念法、念僧、念捨、念戒、念天、念眾生。㈠念佛:能在一根毛孔之中,見到無量無邊的佛,能開悟一切眾生的心。㈡念法:不離開一位如來的眾會道場,能在一切如來眾會道場中,親承妙法,隨順眾生的根性,而為演說妙法,令眾生悟入菩提道。㈢念僧:痡`相續不斷,見到一切世間的菩薩,沒有休息。㈣念捨:明瞭知道一切菩薩的喜捨行,增長廣大的布施心。㈤念戒:要嚴守戒律,不捨棄菩提心。用一切善根,迴向法界一切眾生。㈥念天:常憶念兜率天宮,就是一生補處的菩薩,所住的宮殿,將來到人間來成佛。㈦念眾生:用智慧方便的法門,來教化調伏一切眾生,普及一切,沒有間斷的時候。

隨順菩提八聖道。是菩薩道。所謂行正見道。遠離一切諸邪見故。起正思惟。捨妄分別。心常隨順一切智故。常行正語。離語四過。順聖言故。畯蚰蕙~。教化眾生。令調伏故。安住正命。頭陀知足。威儀審正。隨順菩提。行四聖種。一切過失皆永離故起正精進。勤修一切菩薩苦行。入佛十力無罣礙故。心常正念。悉能憶持一切言音。除滅世間散動心故。心常正定。善入菩薩不思議解脫門。於一三昧中。出生一切諸三昧故。

⑧隨順菩提八聖道,是菩薩道。八聖道是什麼?就是正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。㈠正見:要修行正知正見的道,遠離邪知邪見的道。㈡正思惟:常起正當的思惟,捨離妄想的分別心。心中常隨順一切智慧,不要隨順一切愚癡。㈢正語:常說正當的言語,不說妄言、綺語、惡口、兩舌的話,這樣就離開語業這四種的過錯,要隨順聖人的言語。㈣正業:痡`修行正當的業,教化眾生,調伏眾生,令眾生改邪歸正。㈤正命:安住在正命,修行頭陀苦行,常常知足,不起貪心。嚴整威儀,肅恭齋法,一切要端正,隨順菩提覺道,修行四聖種。就是佛、菩薩、緣覺、聲聞,一切的過失,皆能永遠的離開。㈥正精進:勤修一切菩薩所修的苦行,證入佛的十力無罣礙的境界。㈦正念:心中常要有正當的念頭。悉能憶持一切的言音,能除滅世間散動的心念。㈧正定:心常入正當的定,就能善入菩薩不可思議的解脫門,能在一種三昧中,出生一切諸三昧。

入九次第定是菩薩道。所謂離欲恚害。而以一切語業說法無礙。滅除覺觀。而以一切智覺觀教化眾生。捨離喜愛。而見一切佛心大歡喜。離世間樂。而隨順出世菩薩道樂。從此不動入無色定。而亦不捨欲色受生。雖住滅一切想受定。而亦不息菩薩行故。    

⑨入九次第定,是菩薩道。九次第定是什麼?就是在色界有四禪之根本定,在無色界有四空處之根本定,再加滅受想定,又名叫滅盡定。要離開欲念、瞋恚、傷害這種心,而用一切善語業來說法,沒有障礙。滅盡消除一切惡覺觀,而用一切智慧覺觀,來教化一切眾生。捨離歡喜和情愛,而能見到一切諸佛,心生大歡喜。離開世間一切的快樂,而隨順出世菩薩的道樂。從此不動,入無色定,而不捨棄在欲界和色界受生。雖然住在滅一切想受定,什麼思想也沒有了,可是也不停止菩薩所修的行門。

學佛十力是菩薩道。所謂善知是處非處智。善知一切眾生去來現在業報因果智。善知一切眾生上中下根不同。隨宜說法智。善知一切眾生種種無量性智。善知一切眾生軟中上解差別。令入法方便智。徧一切世間一切剎。一切三世一切劫。普現如來形相威儀。而亦不捨菩薩所行智。善知一切諸禪解脫及諸三昧若垢若淨。時與非時方便出生諸菩薩解脫門智。知一切眾生於諸趣中死此生彼差別智。於一念中悉知三世一切劫數智。善知一切眾生樂欲諸使惑習滅盡智。而不捨離諸菩薩行。是為十。若諸菩薩安住此法。則得一切如來無上巧方便道。

⑩學佛十力是菩薩道。十力是什麼?就是㈠善於知道這個道理,是對的還是不對的,有這種智力。㈡善於知道一切眾生過去世、未來世、現在世種種業報的因果,有這種智力。㈢善於知道一切眾生,有上中下不同的根,能隨宜說法,教化眾生,有這種智力。㈣善於知道一切眾生,有種種無量的性,有這種智力。㈤善於知道一切眾生,有下中上瞭解的分別,令入一切法方便,有這種智力。㈥能徧滿一切世間一切剎土,一切三世一切刹土,普徧示現如來的形相和如來的威儀,可是還不捨棄菩薩所修的行門,有這種智力。㈦善於知道一切諸禪解脫和一切三昧,或染垢,或是清淨,或者是這個時候,或者不是這個時候。方便出生一切菩薩解脫門,有這種智力。㈧善於知道一切眾生,在六趣中,生死無了期。在這裡死了,又到另外地方去受生,有種種不同,有這種智力。㈨能在一念之中,便知三世一切的劫數,有這種智力。㈩善於知道一切眾生,所歡喜的欲(財色名食睡五欲)、諸使(身邊戒見邪五利使,及貪瞋癡慢疑五鈍使)、惑(見思惑、塵沙惑、無明惑)、習氣(不正當的習慣),能把它們滅盡,有這種智力,可是也不捨離一切菩薩所修的行門。

以上是為菩薩十種道之法。假設一切菩薩能安住在這種法之中,則能得到一切如來無上巧方便智慧之道。

各位善知識!今天(一九七八年,五月五日)是釋迦牟尼佛的聖誕日。佛在三千年前出生在印度。因為各國的曆法不同,所以那一天是佛的生日,無法考證。有人主張在這一天,有人主張在那一天,各是其是,各非其非。究竟是那一天,不得而知。據我的想法,不需要追究是那一天。我們在那一天來紀念佛的生日,就是那一天。你一定要執著是那一天,那是不容易考證確實的日期。

南傳小乘的佛誕日和北傳大乘的佛誕日,皆有不同。總而言之,無論是那一天,只要虔誠來紀念,莊嚴來禮拜,就是佛誕日。因為法無定法的緣故。若是專在這個地方來研究,把頭髮累白了,把眼睛弄花了,也研究不出一個所以然,把大好時光浪費掉了,很可惜的。

對於佛教,一般人各有所執著。有人執著是印度佛教,有人執著是錫蘭佛教。又有人執著是中國佛教,或者是日本佛教等等。有種種不同的執著和看法,就把佛教變成有了界限,有了邊際,把佛教分了家。其實佛教是無量無邊,沒有一定範圍。因此我一向主張,不要把佛教劃出界限,要世界一家,團結一致才對。我常說:我所講的是佛教,不是印度佛教,也不是中國佛教,而是盡虛空徧法界的佛教。詳言之,沒有國籍的佛教,沒有種族的佛教,也沒有人我的佛教。不但信仰佛教的人是佛教徒,就是不信仰佛教的人,也是佛教徒。為什麼?因為釋迦牟尼佛曾經說過:「一切眾生,皆有佛性,皆堪作佛。」由此可證,信佛者也是眾生,不信佛者也是眾生。

有人說:我不是眾生。那麼,你不是眾生是什麼?有人說:我的名字叫天,我就是天。你要知道,天也是眾生之一。有人說:我的名字叫地,我就是地。你要曉得,地也是眾生,也沒有超出眾生之外。盡虛空徧法界,都是眾生所居住的地方。在十法界中的佛法界,那是超出眾生之外,其餘九法界(菩薩、緣覺、聲聞、天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄)都在眾生之內,所以都叫眾生。

既然是眾生,那麼,我把不信佛教的人,算在佛教裡,那還有什麼不公平?這是佛教的全體大用。佛說:「一切眾生,皆可成佛。」無論你信佛教或不信佛教,將來皆可成佛。為什麼?因為你跑不出眾生的圈子外。現在不信佛,將來能信佛。今生不信佛,來生能信佛。終會信佛的,所以把一切眾生當作佛教徒。

現在有不講道理的宗教,硬說只有獨一無二的神,才可以主宰世界,創造世界,控制宇宙。人是沒有資格作神,只能作神的奴隸、受神來支配。這種理論和佛教宗旨恰好相反。佛教的宗旨,人人可成佛。現在的眾生,是我們過去的父母,是未來的諸佛。如果對眾生發瞋恨心,等於瞋恨父母和諸佛,成為大逆不孝之人。因此,我們對眾生要慈悲要尊重,人與人之間,要以誠相待,互相援助,不要互相障礙,互相嫉妬。這就是佛教最偉大之處。

今天你們大家來到萬佛聖城,參加浴佛盛會,我不管你們信佛不信佛,浴佛不浴佛,我認可你們都是佛教徒。你信仰天主,也算是佛教徒;你信仰耶穌,也算是佛教徒。就是信猶太教,或信伊斯蘭回教等等,都算是佛教徒,絕對不會把你算佛教外。大家都是一家人,沒有彼此的分別,你們看!佛教多麼偉大!沒有排斥異教的思想。

今天大家來到萬佛聖城,都很幸運,有位從柬埔寨來的法師,和大家結結法緣,向大家說法。這是難得的機會,請大家注意聽。(以下是這位法師的開示,原文如下):

各位兄弟姊妹!我今天感覺非常榮幸。首先要謝謝法界佛教大學校長宣化上人,邀請本人來參加浴佛盛會。我很同意上人剛才所講的話。尤其關於釋迦牟尼佛的生日,究竟是那一天的問題,今聽到明理的開示,就令人不會生執著心。佛是眾生的救星,他不分別自己和眾生有什麼不同,因為佛和眾生是一體的。佛是過去的眾生,眾生是未來的佛。這種思想最偉大,其他宗教望塵莫及。

我們要躬行實踐本師釋迦牟尼佛大慈大悲的精神。所謂「無緣大慈,同體大悲」。我自己不屬於大乘,也不屬於小乘,乃是一乘,即是佛乘。因為所有的眾生,皆是我的兄弟姊妹。我們今天聚會在佛誕法會中,都是有緣。

據本人的經驗,有的國家,訂於陰曆五月十五日(月圓)作為佛誕聖日。有的國家,訂於陰曆四月初八日,作為佛聖誕日。近年來,又有些國家,改為陽曆四月初八,作為佛聖誕日。總之,無論那一天,都是紀念佛。

今天慶祝佛誕,我覺得有三種意義。第一、佛在兩千六百年前,在無憂樹下誕生。第二、佛在三十五歲時,在菩提樹下悟道。第三、佛在八十歲時,在雙樹林滅度。今天就這樣簡單地介紹佛一生的事蹟。

最後我要說的,就是萬佛聖城這裡的氣氛,非常溫暖,令人有回家的感覺。這是由多種慈悲愛護所培養出來。佛教的寺院,就是一個大家庭,修行人共同所住之處。大家在一起共同生活,都是有善根的人。所以要互相團結,共同研究經典,互相勉勵,所謂「續佛慧命」。這是修行人,應當共同負起的使命。

佛子。菩薩摩訶薩有無量道。無量助道。無量修道。無量莊嚴道。     

各位佛的弟子!菩薩中的大菩薩,有無量無邊的道,應該修行;又有無量無邊的助道,應該修行;又有無量無邊的修道,應該修行;又有無量無邊的莊嚴道,應該修行。前二道是五地(難勝地),修道是六地(現前地),莊嚴道是七地(遠行地)。

佛子。菩薩摩訶薩。有十種無量道。何等為十。所謂虛空無量故。菩薩道亦無量。法界無邊故。菩薩道亦無量。眾生界無盡故。菩薩道亦無量。世界無際故。菩薩道亦無量。劫數不可盡故。菩薩道亦無量。一切眾生語言法無量故。菩薩道亦無量。如來身無量故。菩薩道亦無量。佛音聲無量故。菩薩道亦無量。如來力無量故。菩薩道亦無量。一切智智無量故。菩薩道亦無量。是為十。

各位佛的弟子!菩薩中的大菩薩,有十種無量道。何等為十?就是所說的①虛空無量的緣故,所以菩薩道也是無量。②法界無邊的緣故,所以菩薩道也是無量。③眾生界無盡的緣故。所以菩薩道也是無量。④世界無際的緣故,所以菩薩道也是無量。⑤劫數不可盡的緣故,所以菩薩道也是無量。⑥一切眾生語言法無量的緣故,所以菩薩道也是無量。⑦如來身無量的緣故,所以菩薩道也是無量。⑧佛音聲無量的緣故,所以菩薩道也是無量。⑨如來力無量的緣故,所以菩薩道也是無量。⑩一切智智無量的緣故,所以菩薩道也是無量。這是為菩薩十種無量道之法。

佛子。菩薩摩訶薩。有十種無量助道。所謂如虛空界無量。菩薩集助道亦無量。如法界無邊。菩薩集助道亦無邊。如眾生界無盡。菩薩集助道亦無盡。如世界無際。菩薩集助道亦無際。如劫數說不可盡。菩薩集助道亦一切世間說不能盡。如眾生語言法無量。菩薩集助道出生智慧知語言法亦無量。如如來身無量。菩薩集助道徧一切眾生。一切剎。一切世。一切劫亦無量。如佛音聲無量。菩薩出一言音周徧法界。一切眾生無不聞知故。所集助道亦無量。如佛力無量。菩薩承如來力積集助道亦無量。如一切智智無量。菩薩積集助道亦如是無有量。是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無量智慧。    

各位佛的弟子!菩薩中的大菩薩,有十種無量助道法。就是所說的①好像虛空界是無量,菩薩所積集助道法,也是無數量。②好像法界是無邊,菩薩所積集助道法,也是無邊際。③好像眾生界是無盡,菩薩所積集助道法,也是無窮盡。④好像世界是無際,菩薩所積集助道法,也是無際畔。⑤好像劫數說不可盡,菩薩所積集助道法,也是一切世間說不能窮盡。⑥好像眾生語言法是無量,菩薩所積集助道法,出生的智慧,能知語言法,也是無數量。

⑦好像如來身有無量,菩薩所積集助道法,能徧滿一切眾生界、一切剎土、一切世界、一切劫數,也是無數量。⑧好像如來音聲有無量,菩薩出一言音,能周徧法界,一切眾生,沒有不聞知。菩薩所積集助道法,也是無數量。⑨好像佛力是無量,菩薩仰承如來力,積集助道法,也是無數量。⑩好像一切智智是無量,菩薩所積集助道法,也是這樣無有量。這就是為菩薩十種無量助道之法。假設一切菩薩能安住在這種法之中,則能得到如來無量的智慧。

佛子。菩薩摩訶薩。有十種無量修道。何等為十。所謂不來不去修。身語意業無動作故。不增不減修。如本性故。非有非無修。無自性故。如幻如夢。如影如響。如鏡中像。如熱時燄。如水中月修。離一切執著故。空無相無願無作修。明見三界而集福德不休息故。不可說。無言說。離言說修。遠離施設安立法故。不壞法界修。智慧現知一切法故。不壞真如實際修。普入真如實際虛空際故。廣大智慧修。諸有所作力無盡故。住如來十力四無所畏一切智智平等修。現見一切法無疑惑故。是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來一切智無上善巧修。     

各位佛的弟子!菩薩中的大菩薩,有十種無量修道。何等為十?就是所說的①不來不去的修道,身語意三業沒有動作的緣故,所以得到清淨。②不增不減的修道,好像本性。③非有非無的修道,沒有自性。④如幻如夢,如影如響,如鏡中像,如熱時燄,如水中月的修道,能遠離一切執著。⑤空、無相、無願、無作的修道,能明見三界,而積集福德,永不休息。⑥不可說、無言說,離言說的修道,能遠離施設安立法。⑦不壞法界的修道,智慧現前,能知一切法。⑧不壞真如實際的修道,能普徧入於真如實際及虛空際。⑨廣大智慧的修道,一切有所作力,沒有窮盡的時候。⑩住在如來十力和四無畏,一切智智平等的修道,現見一切法,沒有疑惑。這是為菩薩十種無量修道之法。假設一切菩薩能安住在這種法之中,則能得到如來一切智無上善巧修。

佛子。菩薩摩訶薩。有十種莊嚴道。何等為十。佛子。菩薩摩訶薩不離欲界。入色界無色界禪定解脫及諸三昧。亦不因此而受彼生。是為第一莊嚴道。智慧現前入聲聞道。不以此道而取出離。是為第二莊嚴道。智慧現前入辟支佛道。而起大悲無有休息。是為第三莊嚴道。雖有人天眷屬圍繞。百千婇女歌舞侍從。未曾暫捨禪定解脫及諸三昧。是為第四莊嚴道。與一切眾生受諸欲樂共相娛樂。乃至未曾於一念間捨離菩薩平等三昧。是為第五莊嚴道。     

各位佛的弟子!菩薩中的大菩薩,有十種莊嚴道。何等為十?就是所說的①佛子!菩薩中的大菩薩,不需要離開欲界,而能入色界和無色界,在那裡入禪定解脫及一切三昧(正定正受),也因為這種緣故,而在色界和無色界受生,是為第一種莊嚴道。②智慧現前,能入聲聞道,可是不以此道,而取出離三界,是為第二種莊嚴道。③智慧現前,能入辟支佛道,而生起大悲心,普度眾生,沒有休息的時候,是為第三種莊嚴道。④雖然天人眷屬圍繞,又有百千婇女,或者歌舞,或者侍從,未曾有暫時捨離禪定解脫及一切三昧,是為第四種莊嚴道。⑤和一切眾生受一切欲樂,大家共同互相娛樂,乃至未曾在一念之間,暫時捨離菩薩平等三昧,是為第五種莊嚴道。

已到一切世間彼岸。於諸世法悉無所著。而亦不捨度眾生行。是為第六莊嚴道。安住正道正智正見。而能示入一切邪道。不取為實。不執為淨。令彼眾生遠離邪法。是為第七莊嚴道。常善護持如來淨戒。身語意業無諸過失。為欲教化犯戒眾生。示行一切凡愚之行。雖已具足清淨福德住菩薩趣。而示生於一切地獄畜生餓鬼。及諸險難貧窮等處。令彼眾生皆得解脫。而實菩薩不生彼趣。是為第八莊嚴道。     

⑥已經到了一切世間的彼岸。對於一切世間法,完全沒有執著,可是也不捨棄度化眾生行門,是為第六種莊嚴道。⑦安住在正道、正智、正見之中,而能示現入一切邪道,可是不取著為實。不執著為淨。為什麼?因為現身說法,令一切眾生遠離邪法,是為第七種莊嚴道。⑧常能善於護持如來清淨的戒,令身語意三業,完全沒有過失。為想要教化犯戒的眾生,乃示現凡夫愚癡所行的事情。雖然具足清淨福德,住在菩薩趣中,可是示現生在一切地獄、餓鬼、畜生道中,及生在一切險難貧窮等處。令該處的眾生,皆得到解脫。其實菩薩不生在四惡趣中,不過只是示現受生而已。是為第八種莊嚴道。     

不由他教。得無礙辯。智慧光明。普能照了一切佛法。為一切如來神力所持。與一切諸佛同一法身。成就一切堅固大人明淨密法。安住一切平等諸乘。諸佛境界皆現其前。具足一切世智光明。照見一切諸眾生界。能為眾生作知法師。而示求正法未曾休息。雖實與眾生作無上師。而示行尊敬闍梨和尚。何以故。菩薩摩訶薩善巧方便住菩薩道。隨其所應皆為示現。是為第九莊嚴道。    

⑨不由他教,自己悟得無礙辯才,智慧光明,普徧能照了一切佛法,為一切如來神力所加持和十方三世佛。同共一法身。成就一切堅固大人明淨的密法。安住在一切平等諸乘之中。一切諸佛的境界,皆現其前。具足一切世間的智慧光明,照見一切眾生界。能為一切眾生,作為知法師。凡是眾生不知道的事理,他都能知道。而示現求正法,未曾有休息的時候。雖然實際已是眾生的無上師,可是示現行尊敬其他闍梨和尚(規範師)。這是什麼緣故?因為菩薩中的大菩薩,有善巧方便住菩薩道的智慧,隨其所應化,皆為示現,是為第九種莊嚴道。

善根具足。諸行究竟。一切如來所共灌頂。到一切法自在彼岸。無礙法繒以冠其首。其身徧至一切世界。普現如來無礙之身。於法自在。最上究竟。轉於無礙清淨法輪。一切菩薩自在之法皆已成就。而為眾生故。於一切國土示現受生。與三世諸佛同一境界。而不廢菩薩行。不捨菩薩法。不懈菩薩業。不離菩薩道。不弛菩薩儀。不斷菩薩取。不息菩薩巧方便。不絕菩薩所作事。不厭菩薩生成用。不止菩薩住持力。何以故。菩薩欲疾證阿耨多羅三藐三菩提。觀一切智門。修菩薩行無休息故。是為第十莊嚴道。

⑩菩薩的善根,已經具足;菩薩的諸行,已經究竟。十方諸佛共同為其灌頂,到了一切法自在的彼岸。用無礙的法繒,作為法冠,戴在頭上。其身能到一切世界去,普徧現出如來無障礙之身。對於一切法自在,到最上究竟的程度,常轉無礙清淨妙法輪。一切菩薩自在之法,皆已成就了,為度化一切眾生的緣故,在一切國土,示現受生。和三世諸佛,同是一樣的境界,可是不廢除菩薩行,不捨棄菩薩法,不懈怠菩薩業,不離開菩薩道,不弛緩菩薩威儀,不斷絕菩薩取著。不息滅菩薩善巧方便,不斷絕菩薩所作事業,不厭煩菩薩生成用,不停止菩薩住持力。這是什麼緣故?因為菩薩的志願,想很快證阿耨多羅三藐三菩提,觀想察看一切智慧之門,修行菩薩行,沒有休息,是為第十種莊嚴道。

若諸菩薩安住此法。則得如來無上大莊嚴道。亦不捨菩薩道。    

假設一切菩薩能安住在這種法之中,則能得到如來無上大莊嚴道,也不捨棄菩薩道。

佛子。菩薩摩訶薩。有十種足。何等為十。所謂持戒足。殊勝大願悉成滿故。精進足。集一切菩提分法不退轉故。神通足。隨眾生欲令歡喜故。神力足。不離一佛剎往一切佛剎故。深心足。願求一切殊勝法故。堅誓足。一切所作咸究竟故。隨順足。不違一切尊者教故。樂法足。聞持一切佛所說法不疲懈故。法雨足。為眾演說無怯弱故。修行足。一切諸惡悉遠離故。是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無上最勝足。若一舉步。悉能徧至一切世界。    

各位佛的弟子!菩薩中的大菩薩,有十種足。何等為十?就是所說的①持戒足,所有的殊勝大願,悉皆成就圓滿。②精進足,能積集一切菩提分法,就是七覺支:擇法覺支、精進覺支、喜覺支、輕安覺支、念覺支、定覺支、行捨覺支,積集在一起,不退轉菩薩分法。③神通足,能隨順一切眾生的欲樂,令其滿足,皆生歡喜。④神力足,因為有神通的力量,所以不需要離開一個佛剎,而往一切佛剎去。⑤深心足,發大誓願,求一切殊勝的法。由淺處走到深處,由深處再到殊勝法門。按部就班向前精進,不可半途而廢,終無所得。⑥堅誓足,無論做什麼事,要有堅固的誓願,才能達到究竟之處。

⑦隨順足,要隨順一切長者所教的道理,隨順一切尊者所說的法門,依理法去修行,不可違背一切聖人所教的法。包括諸佛所說的法,菩薩所說的法,法師所說的法,善知識所說的法在內。⑧樂法足,聞持一切諸佛所說的法,永遠不會疲倦和懈怠。⑨法雨足,為一切眾生演說佛法,沒有怯弱的時候。⑩修行足,對於一切諸惡,統統遠離。所謂「諸惡莫作,眾善奉行」,這是修行的基本法。這就是為菩薩十種足之法。假設一切菩薩能安住在這種法之中,則能得到如來無上最殊勝足。若能一邁步,悉能普徧到一切世界去。

佛子。菩薩摩訶薩。有十種手。何等為十。所謂深信手。於佛所說。一向忍可。究竟受持故。布施手。有來求者。隨其所欲。皆令充滿故。先意問訊手。舒展右掌相迎引故。供養諸佛手。集眾福德無疲厭故。多聞善巧手。悉斷一切眾生疑故。令超三界手。授與眾生拔出欲泥故。置於彼岸手。四暴流中救溺眾生故。不悋正法手。所有妙法悉以開示故。善用眾論手。以智慧藥滅身心病故。瓻驦敵_手。開法光明破煩惱闇故。是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無上手。普覆十方一切世界。    

各位佛的弟子!菩薩中的大菩薩,有十種手。何等為十?就是所說的①深信手,對於諸佛所說的法,無論怎樣不能懂的法,都能忍可於心,受持於身。②布施手,若有眾生來求一切財物時,菩薩能隨順一切眾生的欲望而布施,皆令眾生得到滿足。③先意問訊手,見到人的時候,先要向人打問訊,不要等人向自己打問訊。主動舒展右掌,相迎他人,接引他人,表示有禮貌。好像現在人的握手禮一樣,自己先伸出右手和人握手,寒喧一番。④供養諸佛手,積集一切福德,來供養諸佛,沒有疲厭的時候。

⑤多聞善巧手,博學多聞,能斷一切眾生的疑惑,解答難題。⑥令超三界手,能幫助一切眾生,拔出欲愛的淤泥之苦,超出三界,了生脫死。⑦置於彼岸手,把一切眾生從四種暴流(見流、欲流、有流、無明流)之中,拯救出離苦海。⑧不吝正法手,將所有的妙法,悉以開示眾生,絕對不吝惜法施。⑨善用眾論手,用智慧的藥,滅除眾生身心的疾病。⑩瓻驦敵_手,能開法光明,能破除眾生的煩惱暗。這是為菩薩十種手之法。假設一切菩薩能安住在這種法之中,則能得到如來無上手,普徧覆蓋十方一切世界。

佛子。菩薩摩訶薩。有十種腹。何等為十。所謂離諂曲腹。心清淨故。離幻偽腹性質直故。不虛假腹。無險詖故。無欺奪腹。於一切物無所貪故。斷煩惱腹。具智慧故。清淨心腹。離諸惡故。觀察飲食腹。念如實法故。觀察無作腹。覺悟緣起故。覺悟一切出離道腹。善成熟深心故。遠離一切邊見垢腹。令一切眾生得入佛腹故。是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無上廣大腹。悉能容受一切眾生。

各位佛的弟子!菩薩中的大菩薩,有十種腹。何等為十?就是所說的①離諂曲腹,諂是諂媚。見到有錢的人,說些恭維話。曲是彎曲,見人不說直心話。菩薩遠離這種的行為,所以心中很清淨。②離幻偽腹,幻是虛幻不實,偽是虛偽不真。菩薩遠離幻偽,所以心性質直。也就是很直率的,沒有拐彎抹角的情形。③不虛假腹,菩薩沒有危險詖辭,凡是說出的話,都是真實,令人起信。④無欺奪腹,菩薩沒有欺負爭奪,對於一切財物,無所貪求。⑤斷煩惱腹,因為具足一切智慧,所以能斷一切煩惱。

⑥清淨心腹,離開一切惡念,生出一切善念。⑦觀察飲食腹,念念不忘如實之法,也就是真實了義的法。⑧觀察無作腹,能覺悟一切法,皆從緣起。所謂「諸法從緣生,諸法從緣滅,我佛大沙門,常作如是說」。⑨覺悟一切出離道腹,善於成熟深心。令一切眾生的身心,皆得成熟。⑩遠離一切邊見垢腹,能令一切眾生,得入佛之腹故。也就是能遠離身邊戒見邪的塵垢,便能得到佛的智慧。這是為菩薩十種腹之法。假設一切菩薩能安住在這種法之中,則能得到如來廣大腹,完全能容受一切眾生。眾生本來就在佛的腹中,不過眾生自己不知道而已。

佛子。菩薩摩訶薩。有十種藏。何等為十。所謂不斷佛種是菩薩藏。開示佛法無量威德故。增長法種是菩薩藏。出生智慧廣大光明故。住持僧種是菩薩藏。令其得入不退法輪故。覺悟正定眾生是菩薩藏。善隨其時不踰一念故。究竟成熟不定眾生是菩薩藏。令因相續無有間斷故。為邪定眾生發起大悲是菩薩藏。令未來因悉得成就故。滿佛十力不可壞因是菩薩藏。具降伏魔軍無對善根故。最勝無畏大師子吼是菩薩藏。令一切眾生皆歡喜故。得佛十八不共法是菩薩藏。智慧普入一切處故。普了知一切眾生。一切剎。一切法。一切佛是菩薩藏。於一念中悉明見故。是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無上善根。不可壞大智慧藏。

各位佛的弟子!菩薩中的大菩薩,有十種藏。何等為十?就是所說的①不斷佛的種子,是為菩薩的寶藏。能續佛慧命,能開示佛法,有無量的威德。②增長法的種子,是為菩薩的寶藏。能出生智慧,有廣大光明。③住持僧的種子,是為菩薩的寶藏。令其得入不退轉法輪。④覺悟正定眾生,是為菩薩的寶藏。善隨其時為一切眾生說法,就是在一念那樣短的時間,也不會踰過。換言之,機緣成熟的眾生,應該度化,即時度脫。機緣尚未成熟的眾生,暫時不度,將來再度。⑤究竟成熟不定眾生,是為菩薩的寶藏。令因相續不斷,使眾生發菩提心。⑥為邪定的眾生。邪定就是不正當的定。歡喜外道的法,存有邪知邪見的思想。例如在定中,到處去聽人家講話,聽得清清楚楚。或者在定中,到處去偷人家的東西。這就是邪定。總而言之,凡是在定中有染污的思想和行為,就是邪定。菩薩發起大悲的心,憐憫眾生不當的行為,是為菩薩的寶藏。令一切眾生所種未來的菩提因,皆得圓滿成就。

⑦滿佛十力不可壞因,是為菩薩的寶藏。具足降伏一切魔軍,有無對的善根。⑧最勝無畏大師子吼,是為菩薩的寶藏。令一切眾生聞之,皆生歡喜。⑨得佛十八不共法,是為菩薩的寶藏。十八不共法,就是身無失、口無失、念無失、無異想、無不定心、無不知己捨、欲無減、精進無減、念無減、慧無減、解脫無減、解脫知見無減、一切身業,隨智慧行、一切口業,隨智慧行、一切意業,隨智慧行、智慧知過去世無礙、智慧知未來世無礙、智慧知現在世無礙。這法只限於佛,和聲聞、緣覺、菩薩不同,所以叫不共。智慧能普入一切處。⑩普徧了知一切眾生、一切佛剎、一切法、一切佛,是為菩薩的寶藏。在一念之中,悉能明見十方三世佛法僧三寶。這就是為菩薩十種寶藏之法。假設一切菩薩能安住在這種法之中,則能得到如來無上善根,不可破壞的大智慧寶藏。

佛子。菩薩摩訶薩。有十種心。何等為十。所謂精勤心。一切所作悉究竟故。不懈心。積集相好福德行故。大勇健心。摧破一切諸魔軍故。如理行心。除滅一切諸煩惱故。不退轉心。乃至菩提終不息故。性清淨心。知心不動無所著故。知眾生心。隨其解欲令出離故。令入佛法大梵住心。知諸眾生種種解欲。不以別乘而救護故。空無相無願無作心。見三界相不取著故。卍字相金剛堅固勝藏莊嚴心。一切眾生數等魔來。乃至不能動一毛故。是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無上大智光明藏心。

各位佛的弟子!菩薩中的大菩薩,有十種心。何等為十?就是所說的①精勤心,一切所做的事情,皆到究竟之處,也就是徹底的成功。②不懈心,積集一切相好,修行一切福德。所謂「三祇修福慧,百劫種相好」。③大勇健心,能摧伏破壞一切魔軍及其眷屬。④如理行心,有理智的修行,能除滅一切煩惱。⑤不退轉心,由初發菩提心起,乃至究竟成佛,終不休息。⑥性清淨心,菩薩知道自性清淨,什麼也不著住,所以心不動。若有執著,心就動了。

⑦知眾生心,隨順眾生的解欲,令其出離三界。所謂「欲令入佛智,先以欲勾牽」。要瞭解眾生的欲念,才能教化眾生。所以菩薩用四無量心(慈、悲、喜、捨)和四攝法(布施、愛語、利行、同事)這樣來教化眾生,來調伏眾生。⑧令入佛法大梵住心,知道一切眾生種種的瞭解和欲望,不用他乘教化,而用菩薩乘教化,來救護眾生。⑨空無相無願無作心,見到三界一切的相,也不取著。⑩卍字相是金剛堅固勝藏莊嚴心,這種莊嚴吉祥的相,如有一切眾生的數量相等的魔,他們來擾亂,乃至不能損害搖動一根汗毛。這就是為菩薩十種心之法。假設一切菩薩能安住在這種法之中,則能得到如來無上大智慧光明藏心。

佛子。菩薩摩訶薩。有十種被甲。何等為十。所謂被大慈甲。救護一切眾生故。被大悲甲。堪忍一切諸苦故。被大願甲。一切所作究竟故。被迴向甲。建立一切佛莊嚴故。被福德甲。饒益一切諸眾生故。被波羅蜜甲。度脫一切諸含識故。被智慧甲。滅一切眾生煩惱闇故。被善巧方便甲。生普門善根故。被一切智心堅固不散亂甲。不樂餘乘故。被一心決定甲。於一切法離疑惑故。是為十。若諸菩薩安住此法。則被如來無上甲冑。悉能摧伏一切魔軍。

各位佛的弟子!菩薩中的大菩薩,有十種鎧甲。何等為十?就是所說的①披上大慈的鎧甲,才能救護一切眾生,離苦得樂。②披上大悲的鎧甲,才能堪忍一切苦惱,出離苦海。③披上大願的鎧甲,一切所做的事,皆得究竟的圓滿。④披上迴向的鎧甲,能建立一切佛莊嚴。迴向有五種:㈠迴自向他。㈡迴小向大。㈢迴事向理。㈣迴因向果。㈤迴生死向涅槃等。⑤披上福德的鎧甲,廣集一切福德,饒益一切眾生。⑥披上波羅蜜的鎧甲,能度脫一切蠢動含靈的眾生。⑦披上智慧的鎧甲,能滅除一切眾生的煩惱暗,也就是無明。⑧披上善巧方便的鎧甲,能生普門的法門,積集一切善根。⑨披上一切智心堅固不散亂的鎧甲,只修大乘法,不修小乘法。⑩披上一心決定的鎧甲,對於一切法,沒有懷疑或迷惑這種的境界。這就是為菩薩十種被甲之法。假設一切菩薩能安住在這種法之中,則能披上如來無上甲冑,悉能摧伏一切魔軍。

佛子。菩薩摩訶薩。有十種器仗。何等為十。所謂布施是菩薩器仗。摧破一切慳悋故。持戒是菩薩器仗。棄捨一切毀犯故。平等是菩薩器仗。斷除一切分別故。智慧是菩薩器仗。消滅一切煩惱故。正命是菩薩器仗。遠離一切邪命故。善巧方便是菩薩器仗。於一切處示現故。略說貪瞋癡等一切煩惱是菩薩器仗。以煩惱門度眾生故。生死是菩薩器仗。不斷菩薩行教化眾生故。說如實法是菩薩器仗。能破一切執著故。一切智是菩薩器仗。不捨菩薩行門故。是為十。若諸菩薩安住此法。則能除滅一切眾生長夜所集煩惱結使。

各位佛的弟子!菩薩中的大菩薩,有十種器仗。何等為十?就是所說的①布施是菩薩的器仗,能摧破一切慳吝,就是捨不得布施。②持戒是菩薩的器仗,能棄捨一切毀犯戒這種法。③平等是菩薩的器仗,能斷除一切的分別。④智慧是菩薩的器仗,能消滅一切的煩惱。⑤正命是菩薩的器仗,能遠離一切的邪命。邪命就是邪知邪見。⑥善巧方便是菩薩的器仗,能在一切處示現,教化眾生。⑦略說貪瞋癡等一切煩惱是菩薩的器仗,用煩惱門來度脫眾生。⑧生死是菩薩的器仗,不斷菩薩所修的行門,來教化眾生。⑨說如實法是菩薩的器仗,能破除一切的執著。⑩一切智是菩薩的器仗,不捨棄菩薩所修的行門。這就是為菩薩十種器仗之法。假設一切菩薩能安住在這種法之中,則能除滅一切眾生長夜所集的煩惱結使。也就是身邊戒見邪及貪嗔癡慢疑十使。

佛子。菩薩摩訶薩。有十種首。何等為十。所謂涅槃首。無能見頂故。尊敬首。一切人天所敬禮故。廣大勝解首。三千界中最為勝故。第一善根首。三界眾生咸供養故。荷戴眾生首。成就頂上肉髻相故。不輕賤他首。於一切處常尊勝故。般若波羅蜜首。長養一切功德法故。方便智相應首。普現一切同類身故。教化一切眾生首。以一切眾生為弟子故。守護諸佛法眼首。能令三寶種不斷絕故。是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無上大智慧首。

各位佛的弟子!菩薩中的大菩薩,有十種首。何等為十?就是所說的①涅槃首,不能見到頭頂。所謂「無見頂相」。②尊敬首,一切人天所恭敬頂禮,所謂「五體投地」。③廣大勝解首,在三千大千世界中,最為殊勝。④第一善根首,在欲界、色界、無色界的眾生,咸來供養。⑤荷戴眾生首,能成就頂上的肉髻相(三十二相之一)。⑥不輕賤他首,在一切處所,常為尊勝。⑦般若波羅蜜首,能長養一切功德,一切佛法。⑧方便智相應首,能普現一切同類的身。⑨教化一切眾生首,以一切眾生,作為菩薩的弟子。⑩守護諸佛法眼首,能令三寶種子不斷絕。這就是為菩薩十種首之法。假設一切菩薩能安住在這種法之中,則能得到如來無上大智慧首。

佛子。菩薩摩訶薩。有十種眼。所謂肉眼。見一切色故。天眼。見一切眾生心故。慧眼。見一切眾生諸根境界故。法眼。見一切法如實相故。佛眼。見如來十力故。智眼。知見諸法故。光明眼。見佛光明故。出生死眼。見涅槃故。無礙眼。所見無障故。一切智眼。見普門法界故。是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無上大智慧眼。

各位佛的弟子!菩薩中的大菩薩,有十種眼。何等為十?就是所說的①肉眼,能看見一切有形有色的物相。②天眼,能看見一切眾生的心中,所想的事情。③慧眼,能看見一切眾生諸根的境界。④法眼,能看見一切法,如實相一樣。⑤佛眼,能看見諸佛的十力。⑥智眼,能知見一切法的本體。⑦光明眼,能看見一切佛的光明。⑧出生死眼,能見到涅槃的境界。⑨無礙眼,能見到沒有障礙的物體。⑩一切智眼,能見到普門法界。這就是為菩薩十種眼之法。假設一切菩薩能安住在這種法之中,則能得到如來無上大智慧眼。

佛子。菩薩摩訶薩。有十種耳。何等為十。所謂聞讚歎聲。斷除貪愛。聞毀呰聲。斷除瞋恚。聞說二乘。不著不求。聞菩薩道。歡喜踊躍。聞地獄等諸苦難處。起大悲心發弘誓願。聞說人天勝妙之事。知彼皆是無常之法。聞有讚歎諸佛功德。勤加精進。令速圓滿。聞說六度四攝等法。發心修行。願到彼岸。聞十方世界一切音聲。悉知如響。入不可說甚深妙義。菩薩摩訶薩從初發心。乃至道場。常聞正法。未曾暫息。而琱ㄠ豸ぎ野籵ヾC是為十。若諸菩薩成就此法。則得如來無上大智慧耳。

各位佛的弟子!菩薩中的大菩薩,有十種耳。何等為十?就是所說的①聞讚歎聲,能斷除一切貪欲和一切情愛。②聞毀呰聲,能斷除一切瞋恚,沒有煩惱,沒有脾氣。③聞說二乘,也不著住二乘,也不企求二乘。④聞菩薩道,非常歡喜,情不自禁,而為踴躍。⑤聞地獄等,對於苦難處的眾生,而生起大悲心,發宏誓願,救護眾生。⑥聞說人天勝妙之事,知道皆是無常之法。⑦聞有讚歎諸佛功德,勤加學習,勇猛精進,令速成就圓滿。⑧聞說六度四攝等法,發心修行布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若六法及布施、愛語、利行、同事四法,願意到究竟涅槃的彼岸。⑨聞十方世界一切音聲,悉知如響,能入不可說甚深的妙義之中。⑩菩薩中的大菩薩,從初發心起,乃至道場,常聞正法,未曾有暫時間休息過,痡`不捨棄教化眾生的事。這是為菩薩十種耳之法。假設一切菩薩能成就這種法時,則能得到如來無上大智慧耳。

佛子。菩薩摩訶薩。有十種鼻。何等為十。所謂聞諸臭物不以為臭。聞諸香氣不以為香。香臭俱聞。其心平等。非香非臭。安住於捨。若聞眾生衣服臥具及其肢體所有香臭。則能知彼貪恚愚癡等分之行。若聞諸伏藏草木等香。皆如對目前。分明辨了。若聞下至阿鼻地獄。上至有頂眾生之香。皆知彼過去所行之行。若聞諸聲聞布施持戒多聞慧香。住一切智心。不令散動。若聞一切菩薩行香。以平等慧入如來地。聞一切佛智境界香。亦不廢捨諸菩薩行。是為十。若諸菩薩成就此法。則得如來無量無邊清淨鼻。

各位佛的弟子!菩薩中的大菩薩,有十種鼻。何等為十?就是所說的①聞一切臭物,不感覺有臭味。②聞一切香氣,不感覺有香味。③香臭俱聞,其心平等,不著住於香,不著住於臭。④非香非臭,安住於捨,不為香臭的境界所轉。⑤若聞眾生的衣服、臥具、肢體所有香臭,則能知道這個人的貪欲、瞋恚、愚癡及貪瞋癡相等分的情形。簡言之,香者沒有,臭者便則有。⑥若聞一切伏藏,或是草,或是木,這類的香,好像對著目前。聞到什麼香?便知有什麼物,分明清楚,辨別了知。⑦若聞下至阿鼻地獄,上至有頂天的眾生,身上所放之香氣,皆能知道他們在過去所行的行為,所修的行門。有人打妄想:「地獄的眾生,怎會放香氣呢?我不相信。天上常放芬芳的香氣,我相信。」因為菩薩發大菩提心,常到地獄去救眾生,心甘情願和眾生在一起受苦,隨機說法,令受苦的眾生改惡向善。這就是四攝法中的同事。菩薩雖然在地獄中,可是身上能放出異香來,就是這個緣故。

⑧若聞一切聲聞所修的布施、持戒、多聞、智慧的香,能住在一切智慧之心,不會令心散亂,非常堅固,猶如金剛。⑨若聞一切菩薩行香,以平等的智慧,能入如來的地位。⑩聞一切佛智慧境界的香,也不會捨棄菩薩行,仍然要修菩薩所修的行門。這就是為菩薩十種鼻之法。假設一切菩薩能成就這種法,則能得到如來無量無邊清淨鼻。

佛子。菩薩摩訶薩。有十種舌。何等為十。所謂開示演說無盡眾生行舌。開示演說無盡法門舌。讚歎諸佛無盡功德舌。演暢詞辯無盡舌。開闡大乘助道舌。徧覆十方虛空舌。普照一切佛剎舌。普使眾生悟解舌。悉令諸佛歎喜舌。降伏一切諸魔外道。除滅一切生死煩惱。令至涅槃舌。是為十。若諸菩薩成就此法。則得如來徧覆一切諸佛國土無上舌。

各位佛的弟子!菩薩中的大菩薩,有十種舌。何等為十?就是所說的①有開示演說無盡眾生行為的舌。②有開示演說無盡法門的舌。③有讚歎諸佛無盡功德的舌。④有演暢詞辯無盡這種舌。⑤有開示闡明大乘助道這種舌。⑥有徧覆十方虛空這種舌。⑦有普照一切佛剎這種舌。⑧有普使一切眾生悟解的舌。⑨有悉令一切諸佛歎喜的舌。⑩有降伏一切諸魔外道,除滅一切生死煩惱,令至涅槃的舌。這就是為菩薩十種舌之法。假設一切菩薩能成就這種法,則能得到如來徧覆一切諸佛國土無上的舌根。

佛子。菩薩摩訶薩。有十種身。何等為十。所謂人身。為教化一切諸人故。非人身。為教化地獄畜生餓鬼故。天身。為教化欲界色界無色界眾生故。學身。示現學地故。無學身。示現阿羅漢地故。獨覺身。教化令入辟支佛地故。菩薩身。令成就大乘故。如來身。智水灌頂故。意生身。善巧出生故。無漏法身。以無功用示現一切眾生身故。是為十。若諸菩薩成就此法。則得如來無上之身。

各位佛的弟子!菩薩中的大菩薩,有十種身。何等為十?就是所說的①人身,為教化一切所有的人。②非人身,為教化地獄、畜生、餓鬼三惡道中的眾生。③天身,為教化欲界、色界、無色界三界中的眾生。④學身,示現初果、二果、三果、阿羅漢的地位,教化有學位的眾生。⑤無學身,示現阿羅漢的地位,教化無學位的眾生。⑥獨覺身,教化一切眾生,令入辟支佛的地位。⑦菩薩身,教化一切眾生,令成就大乘菩薩的地位。⑧如來身,用智慧之水,給菩薩灌頂,成為法王之子。⑨意生身,就是作意所生的身,善巧出生,來教化眾生。⑩無漏法身,以無功用道來示現一切眾生身,而教化眾生。這就是為菩薩十種身之法。假設一切菩薩能成就這種法,則能得到如來無上之法身。

佛子。菩薩摩訶薩。有十種意。何等為十。所謂上首意。發起一切善根故。安住意。深信堅固不動故。深入意。隨順佛法而解故。內了意。知諸眾生心樂故。無亂意。一切煩惱不雜故。明淨意。客塵不能染著故。善觀眾生意。無有一念失時故。善擇所作意。未曾一處生過故。密護諸根意。調伏不令馳散故。善入三昧意。深入佛三昧無我我所故。是為十。若諸菩薩安住此法。則得一切佛無上意。

各位佛的弟子!菩薩中的大菩薩,有十種意。何等為十?就是所說的①上首意,能發起一切善根,迴向給一切眾生。②安住意,有深信堅固不動的菩提心。③深入意,隨順佛法而能瞭解真實義。④內了意,知道一切眾生,心中所樂意的事情。⑤無亂意,一切煩惱,不能雜亂其心。⑥明淨意,所有的和客塵,不能染著。客塵是形容煩惱。⑦善觀眾生意,沒有一念,而失去教化眾生的時候。⑧善擇所作意,沒有在任何地方造出罪業。⑨密護諸根意,能調伏眼耳鼻舌身意,不令六根馳散。⑩善入三昧意,能深入佛的三昧,也沒有我,也沒有我所有。這就是為菩薩十種意之法。假設一切菩薩能安住在此法之中,則能得到一切佛無上密意。

佛子。菩薩摩訶薩。有十種行。何等為十。所謂聞法行。愛樂於法故。說法行。利益眾生故。離貪恚癡怖畏行。調伏自心故。欲界行。教化欲界眾生故。色無色界三昧行。令速轉還故。趣向法義行。速得智慧故。一切生處行。自在教化眾生故。一切佛剎行。禮拜供養諸佛故。涅槃行。不斷生死相續故。成滿一切佛法行。不捨菩薩法行故。是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無來無去行。

各位佛的弟子!菩薩中的大菩薩,有十種行。何等為十?就是所說的①聞法行,能愛樂於一切佛法。②說法行,願意以法布施,利益一切眾生。③離貪恚癡怖畏行,能調伏自己的心。④欲界行,能教化欲界中的眾生。⑤色無色界三昧行,能令色界的眾生和無色界的眾生,很快回轉,迴小向大,發菩提心。⑥趣向法義行,很快得到智慧。明白一切皆空,無所貪著。⑦一切生處行,能任運自在教化一切眾生。⑧一切佛剎行,能禮拜供養一切諸佛。⑨涅槃行,不斷生死,不捨涅槃,生死相續。⑩成滿一切佛法行,不捨菩薩法,不捨菩薩行。這就是為菩薩十種行之法。假設一切菩薩能安住在這種法之中,則能達到如來無來無去行。

佛子。菩薩摩訶薩。有十種住。何等為十。所謂菩提心住。曾不忘失故。波羅蜜住。不厭助道故。說法住。增長智慧故。阿蘭若住。證大禪定故。隨順一切智。頭陀知足四聖種住。少欲少事故。深信住。荷負正法故。親近如來住。學佛威儀故。出生神通住。圓滿大智故。得忍住。滿足授記故。道場住。具足力無畏一切佛法故。是為十。若諸菩薩安住此法。則得一切智無上住。

各位佛的弟子!菩薩中的大菩薩,有十種住。何等為十?就是所說的①菩提心住,未曾有忘失菩提心的時候。②波羅蜜住,不厭離助道之法。③說法住,增長一切智慧,而現其前。④阿蘭若(寂靜處)住,能證得大禪定。⑤隨順一切智、頭陀(抖擻)知足、四聖種(佛、菩薩、緣覺、聲聞)住,就能少欲和少事。⑥深信住,能荷負正法眼藏。換言之,就是佛法的精華之處。也可以說是清淨法眼。⑦親近如來住,能學佛的一切威儀。有三千威儀,八萬細行。⑧出生神通住。有圓滿大智慧,便證得無礙神通。⑨得忍住,滿足授記給一切眾生。⑩道場住,具足十力、四無畏,一切佛法。這就是為菩薩十種住之法。假設一切菩薩能安住在這種法之中,則能得到一切智無上住。

佛子。菩薩摩訶薩。有十種坐。何等為十。所謂轉輪王坐。興十善道故。四天王坐。於一切世間自在安立佛法故。帝釋坐。與一切眾生為勝主故。梵天坐。於自他心得自在故。師子坐。能說法故。正法坐。以總持辯才力而開示故。堅固坐。誓願究竟故。大慈坐。令惡眾生悉歡喜故。大悲坐。忍一切苦不疲厭故。金剛坐。降伏眾魔及外道故。是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無上正覺坐。

各位佛的弟子!菩薩中的大菩薩,有十種坐。何等為十?就是所說的①轉輪王坐,興起十善道。就是不殺生、不偷盜、不邪婬、不妄言、不綺語、不惡口、不兩舌、不慳貪、不瞋恚、不愚癡。②四天王坐,在一切世間,能自在安立一切佛法。③帝釋坐,給一切眾生作為殊勝的天主。④梵天坐,對於自己的心和他人的心,都得到自在。⑤師子坐,能演說一切佛法,令眾生得到利益。⑥正法坐,用總持法辯才力,來開示一切眾生。⑦堅固坐,所發的誓願,是究竟的,是圓滿的。⑧大慈坐,令罪大惡極的眾生,皆能離苦得樂,生大歡喜。⑨大悲坐,能忍受一切苦,永不疲厭。⑩金剛坐,能摧破一切眾魔,能降伏一切外道。這就是為菩薩十種坐之法。假設一切菩薩能安住在這種法之中,則能得到如來無上正覺之坐。

佛子。菩薩摩訶薩。有十種臥。何等為十。所謂寂靜臥。身心憺怕故。禪定臥。如理修行故。三昧臥。身心柔軟故。梵天臥。不惱自他故。善業臥。於後不悔故。正信臥。不可傾動故。正道臥。善友開覺故。妙願臥。善巧迴向故。一切事畢臥。所作成辦故。捨諸功用臥。一切慣習故。是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無上大法臥。悉能開悟一切眾生。

各位佛的弟子!菩薩中的大菩薩,有十種臥。何等為十?就是所說的①寂靜臥,能調和身心,令身心澹泊。就是清高,不羡慕名利。換言之,什麼也不求,也不貪,也不爭,也不自私,也不自利。②禪定臥,常在三昧中,如理去修行。③三昧臥,常在定中,身心柔軟,而不剛強。修道人,身也柔軟,心也柔軟,沒有脾氣。無論何人對自己不好,要忍受於心,不可發脾氣。修道就修這個「忍」字。一忍萬事和,古人云:「小不忍則亂大謀。」所以說忍為高,和為貴。④梵天臥,不惱害自己,不惱害他人。

⑤善業臥,常修善業,不修惡業。修善業,常行布施。布施之後,絕不後悔。⑥正信臥,有正信之心,無論什麼人花言巧語的話,不會搖動其意志。⑦正道臥,親近善友,就是善知識。互相勉勵,互相開示,互相覺悟。⑧妙願臥,發不可思議願,善巧方便迴向眾生。⑨一切事畢臥,所做的事,皆已成辦。⑩捨諸功用臥,就是修無功用道,不執著一切功用。無功用道就是一點也不勉強。所謂「習慣成自然」。這就是為菩薩十種臥之法。假設一切菩薩能安住在這種法之中,則能得到如來無上大法臥,悉能開悟一切眾生,把一切眾生教化明白。知世間法是無常、苦、空、無我。

佛子。菩薩摩訶薩。有十種所住處。何等為十。所謂以大慈為所住處。於一切眾生心平等故。以大悲為所住處。不輕未學故。以大喜為所住處。離一切憂惱故。以大捨為所住處。於有為無為平等故。以一切波羅蜜為所住處。菩提心為首故。以一切空為所住處。善巧觀察故。以無相為所住處。不出正位故。以無願為所住處。觀察受生故。以念慧為所住處。忍法成滿故。以一切法平等為所住處。得授記莂故。是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無上無礙所住處。

各位佛的弟子!菩薩中的大菩薩,有十種所住處。何等為十?就是所說的①以大慈為菩薩所住處,對於一切眾生平等相待。所謂「慈能與樂」,也就是無緣大慈,怨親平等。②以大悲為菩薩所住處,對於一切沒有學識的人,絕對不生輕慢之心。所謂「悲能拔苦」,也就是同體大悲,人我一體。③以大喜為菩薩所住處,離開一切憂愁,沒有一切煩惱。④以大捨為菩薩所住處,對於有為捨和無為捨,一律平等。⑤以一切波羅蜜為菩薩所住處,因為菩提為第一。⑥以一切空為菩薩所住處,能善巧觀察一切法,皆由緣起,究竟是空。⑦以無相為菩薩所住處,不出正位,始終都是修道。⑧以無願為菩薩所住處,能觀察一切眾生,怎樣受生?怎樣受死?⑨以念慧為菩薩所住處,常念智慧,無生法忍就成就了。⑩以一切法平等為菩薩所住處,得到諸佛授記,已得別號。這就是為菩薩十種所住處之法。假設一切菩薩能安住在這種法之中,則能得到如來無上無礙所住處。

佛子。菩薩摩訶薩。有十種所行處。何等為十。所謂以正念為所行處。滿足念處故。以諸趣為所行處。正覺法趣故。以智慧為所行處。得佛歡喜故。以波羅蜜為所行處。滿足一切智智故。以四攝為所行處。教化眾生故。以生死為所行處。積集善根故。以與一切眾生雜談戲為所行處。隨應教化令永離故。以神通為所行處。知一切眾生諸根境界故。以善巧方便為所行處。般若波羅蜜相應故。以道場為所行處。成一切智而不斷菩薩行故。是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無上大智慧所行處。

各位佛的弟子!菩薩中的大菩薩,有十種所行處。何等為十?就是所說的①以正念為菩薩所行處,圓滿具足四念處。就是觀身不淨,觀受是苦,觀心無常,觀法無我。②以諸趣為菩薩所行處,能用正覺法趣向菩提。③以智慧為菩薩所行處,得到諸佛歡喜,而能受加持護念。④以波羅蜜為菩薩所行處,能滿足一切智慧中的智慧。⑤以四攝為菩薩所行處,用布施、愛語、利行、同事這四種法,來教化眾生,令出離苦海,所謂「苦海無邊,回頭是岸」。⑥以生死為菩薩所行處,積集種種善根,了生脫死。

⑦以與一切眾生雜談戲為菩薩所行處,觀機逗教,因人說法,令一切眾生,永離三惡道之苦。⑧以神通為菩薩所行處,能知一切眾生的諸根之境界。⑨以善巧方便為菩薩所行處,把般若波羅蜜的法,修到相應,沒有障礙。⑩以道場為菩薩所行處,能成就一切智慧,而不斷絕菩薩所修的行門。這就是為菩薩十種所行處之法。假設一切菩薩能安住在這種法之中,則能得到如來無上大智慧所行處。 以上是普賢菩薩答覆普慧菩薩所問十地行的五十個問題。因為問一答十的緣故,所以有五百個標準答案。

六 答因圓究竟行法(等覺位)

佛子。菩薩摩訶薩。有十種觀察。何等為十。所謂知諸業觀察。微細悉見故。知諸趣觀察。不取眾生故。知諸根觀察。了達無根故。知諸法觀察。不壞法界故。見佛法觀察。勤修佛眼故。得智慧觀察。如理說法故。無生忍觀察。決了佛法故。不退地觀察。滅一切煩惱超出三界二乘地故。灌頂地觀察。於一切佛法自在不動故。善覺智三昧觀察。於一切十方施作佛事故。是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無上大觀察智。

普賢菩薩又稱一聲各位佛的弟子!菩薩中的大菩薩,有十種觀察。何等為十?就是所說的①菩薩能知道一切業,有這種觀察,微細之處,悉能明見。②菩薩能知道一切趣,有這種觀察。不取眾生,不執著眾生。③菩薩能知一切根,有這種觀察,瞭解通達一切眾生,知有善根,沒有惡根。④菩薩能知一切法,有這種觀察。可是研究一切法,不破壞法界,諸法宛然存在。⑤菩薩能見佛法,有這種觀察。勤修佛眼,觀察眾生。⑥菩薩得到智慧,有這種觀察。依照實相實體,而演說妙法。

⑦菩薩得到無生法忍,有這種觀察。決定瞭解佛法。何謂無生法忍?就是不見有少法生,不見有少法滅,忍可於心。淺言之,這種境界,是要親自證得,自己知道而已。⑧菩薩有不退地,這種觀察。能滅除一切煩惱,超出三界及二乘的地位。⑨菩薩有灌頂,這種觀察,對於一切佛法,任運自在,已到不動的境界。⑩菩薩有善巧智慧三昧,這種觀察。在一切十方世界,布施大做佛事。這是為菩薩十種觀察之法。假設一切菩薩能安住這種法之中,則能得到如來無上大觀察智慧。

佛子。菩薩摩訶薩。有十種普觀察。何等為十。所謂普觀一切諸來求者。以無違心滿其意故。普觀一切犯戒眾生。安置如來淨戒中故。普觀一切害心眾生。安置如來忍力中故。普觀一切懈怠眾生。勸令精勤不捨荷負大乘擔故。普觀一切亂心眾生。令住如來一切智地。無散動故。普觀一切惡慧眾生。令除疑惑。破有見故。普觀一切平等善友。順其教命住佛法故。普觀一切所聞之法。疾得證見最上義故。普觀一切無邊眾生。常不捨離大悲力故。普觀一切諸佛之法。速得成就一切智故。是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無上大智慧普觀察。

各位佛的弟子!菩薩中的大菩薩,有十種普觀察。何等為十?就是所說的①普徧觀察一切來求的眾生,他求什麼,就捨什麼,而不違背眾生所求的心,能滿足眾生所求的願。②普徧觀察一切犯戒的眾生,把他們安置在佛的清淨戒之中。③普徧觀察一切害心的眾生,把他們安置在佛的忍力之中。④普徧觀察一切懈怠的眾生,勸說他們勤修精進,不捨荷負大乘的擔子。⑤普徧觀察一切亂心的眾生,令他們住在佛一切智慧之地,沒有散亂動搖。

⑥普徧觀察一切惡慧的眾生,令他們消除一切疑惑,破滅有所執著之見。淺言之,消滅一切邪知邪見,增長一切正知正見。⑦普徧觀察一切平等的善友,也就是善知識。隨順善知識的教命,住在佛法中,不超過佛法之外。⑧普徧觀察一切所聞之法,很快得證見無上的義理。⑨普徧觀察一切無邊的眾生,常不捨離大悲的力量。⑩普徧觀察一切諸佛之法,很快得到成就圓滿一切智慧。這是為菩薩十種普觀察之法。假設一切菩薩能安住這種法之中,則能得到如來無上大智慧普觀察智。

佛子。菩薩摩訶薩。有十種奮迅。何等為十。所謂牛王奮迅。暎蔽一切天龍夜叉。乾闥婆等諸大眾故。象王奮迅。心善調柔。荷負一切諸眾生故。龍王奮迅。興大法密雲。耀解脫電光。震如實義雷。降諸根力覺分禪定解脫三昧甘露雨故。大金翅鳥王奮迅。竭貪愛水。破愚癡殼。搏撮煩惱諸惡毒龍。令出生死大苦海故。大師子王奮迅。安住無畏平等大智。以為器仗摧伏眾魔及外道故。勇健奮迅。能於生死大戰陣中。摧滅一切煩惱冤故。大智奮迅。知蘊界處及諸緣起。自在開示一切法故。陀羅尼奮迅。以念慧力持法不忘。隨眾生根為宣說故。辯才奮迅。無礙迅疾分別一切。咸令受益心歡喜故。如來奮迅。一切智智助道之法皆悉成滿以一念相應慧。所應得者。一切皆得。所應悟者。一切皆悟。坐師子座。降魔冤敵。成阿耨多羅三藐三菩提故。是為十。若諸菩薩安住此法。則得諸佛於一切法無上自在奮迅。

各位佛的弟子!菩薩中的大菩薩,有十種奮迅。何等為十?就是所說的①牛王奮迅,能暎蔽一切天、龍、夜叉、乾闥婆等等,以及所有的大眾的力量。②象王奮迅,其心善於調和,而又柔順。能荷負一切眾生,從此岸渡生死煩惱河,到達彼岸。③龍王奮迅,能興起大法密雲,照耀解脫電光,震如實義的雷,能降諸根力、覺分、禪定、解脫、三昧等的甘露雨。④大金翅鳥王奮迅,牠能竭盡貪愛之水,破除愚癡的殼;牠能搏撮有煩惱的一切毒龍,令龍出生死大苦海。⑤大師子王奮迅,能安住在無畏平等大智慧,以為器杖,能摧伏一切眾魔及外道。⑥勇健奮迅,在生死大戰陣中,能摧滅一切煩惱怨敵。

⑦大智奮迅,知道蘊(色、受、想、行、識五蘊),知道界(內有眼、耳、鼻、舌、身、意六根;外有色、聲、香、味、觸、法六塵;中有眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識六識共為十八界),又知道處(六根和六塵共為十二處),以及一切緣起,自在開示一切諸佛所說的法。⑧陀羅尼奮迅,譯為總持,總一切法,持無量義。用念慧的力量,來修持佛法,永遠不忘失,隨順一切眾生的根性,為他們宣說一切佛法。⑨辯才奮迅,沒有一切障礙,速度很迅疾,能分別一切,令眾生得到益處,心生歡喜。⑩如來奮迅,一切智慧之智是助道之法,皆得成就圓滿。用一念相應的智慧,所應該得到的人,一切皆能得到。所應該覺悟的人,一切皆能覺悟。菩薩坐在師子座,能降一切眾魔和怨敵,成就阿耨多羅三藐三菩提,譯為無上正等正覺。 這是為菩薩十種奮迅之法。假設一切菩薩能安住在這種法之中,則能得到一切佛在一切法無上自在奮迅的力量。

佛子。菩薩摩訶薩。有十種師子吼。何等為十。所謂唱言。我當必定成正等覺。是菩提心大師子吼。我當令一切眾生未度者度。未脫者脫。未安者安。未涅槃者令得涅槃。是大悲大師子吼。我當令佛法僧種無有斷絕。是報如來恩大師子吼。我當嚴淨一切佛剎。是究竟堅誓大師子吼。我當除滅一切惡道及諸難處。是自持淨戒大師子吼。我當滿足一切諸佛身語及意。相好莊嚴。是求福無厭大師子吼。我當成滿一切諸佛所有智慧。是求智無厭大師子吼。

各位佛的弟子!菩薩中的大菩薩,有十種師子吼。何等為十?所謂唱言,就是菩薩自己用很大的聲音來說:何等為十?就是所說的①我應當必定成就正等覺的佛位,是為菩提心大師子吼。這是驚動一切天魔外道的作用,令他們降伏,不可擾亂修道人的清淨心。②我應當令一切眾生,未得度化者,我令他們得到度化;未得到解脫者,我令他們得到解脫;未得到安樂者,我令他們得到安樂;未得到涅槃者,我令他們得到涅槃。是為大悲大師子吼。③我應當令佛法僧三寶的種子,永遠沒有斷絕的時候,繼續常住於世間,是為報佛恩大師子吼。④我應當莊嚴清淨一切佛剎,是為究竟堅固大師子吼。⑤我應當除滅一切惡道和一切難處,是為自持淨戒大師子吼。⑥我應當滿足一切諸佛的身語意三業清淨,得到相好莊嚴,是為求福無厭大師子吼。⑦我應當成就圓滿一切諸佛所有的智慧,是為求智無厭大師子吼。

我當除滅一切眾魔及諸魔業。是修正行斷諸煩惱大師子吼。我當了知一切諸法無我無眾生。無壽命。無補伽羅空。無相。無願。淨如虛空。是無生法忍大師子吼。最後生菩薩震動一切諸佛國土。悉令嚴淨。是時一切釋梵四王。咸來讚請。唯願菩薩。以無生法。而現受生。菩薩則以無礙慧眼。普觀世間一切眾生。無如我者。即於王宮。示現誕生。自行七步。大師子吼。我於世間。最勝第一。我當永盡生死邊際。是如說而作大師子吼。是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無上大師子吼。

⑧我應當除滅一切眾魔和一切魔業,是為修正行斷諸煩惱大師子吼。⑨我應當明瞭知道一切諸法,沒有我、沒有眾生、沒有壽命、沒有補伽羅(人)、空、無相、無願,清淨如虛空,是為無生法忍大師子吼。⑩最後生菩薩能震動一切諸佛國土,悉令莊嚴清淨。在這個時候,一切的帝釋天、大梵天王、護世四大天王,都前來讚歎請求:我們唯獨願菩薩以無生法而示現受生。菩薩就用無障礙的智慧眼,普徧觀察一切世間的眾生,沒有像我這樣子。即在王宮示現誕生,自行七步,作大師子吼。我在世間是最殊勝第一,我應當永盡生死的邊際,是為如說而作大師子吼。這是為菩薩十種師子吼之法。假設一切菩薩能安住在這種法之中,則能得到如來無上大師子吼。

 

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