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十行品第二十一之一
◎唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯
美國萬佛聖城宣化老和尚講述
開經偈
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義
十行品第二十一之一
爾時，功德林菩薩，承佛神力，入菩薩善思惟三昧。
入是三昧已。十方各過萬佛刹微塵數世界外，有萬佛刹微塵數諸佛，皆號功德林，而現其前。告功德林菩薩言：善哉佛子！乃能入此善思惟三昧。
善男子，此是十方各萬佛刹微塵數同名諸佛，共加於汝。亦是毗盧遮那如來往昔願力。威神之力，及諸菩薩眾善根力。令汝入是三昧，而演說法。
為增長佛智故。深入法界故。了知眾生界故。所入無礙故。得無量方便故。攝取一切智性故。覺悟一切諸法故。知一切諸根故。能持說一切法故。所謂發起諸菩薩十種行。
善男子。汝當承佛威神之力。而演此法。是時諸佛。即與功德林菩薩無礙智無著智。無斷智。無師智。無癡智。無異智。無失智。無量智。無勝智。無懈智。無奪智。何以故。此三昧力。法如是故。
爾時，諸佛各申右手，摩功德林菩薩頂。時功德林菩薩，即從定起。告諸菩薩言。佛子，菩薩行不可思議。與法界虛空界等。何以故？菩薩摩訶薩，學三世諸佛而修行故。
佛子，何等是菩薩摩訶薩行？佛子，菩薩摩訶薩有十種行。三世諸佛之所宣說。
何等為十。一者歡喜行。二者饒益行。三者無違逆行。四者無屈撓行。五者無癡亂行。六者善現行。七者無著行。八者難得行。九者善法行。十者真實行。是為十。
第一歡喜行
佛子。何等為菩薩摩訶薩歡喜行。
佛子。此菩薩為大施主。凡所有物。悉能惠施。
其心平等。無有悔吝。不望果報。不求名稱。不貪利養。但為救護一切眾生，攝受一切眾生，饒益一切眾生。
為學習諸佛本所修行。憶念諸佛本所修行。愛樂諸佛本所修行。清淨諸佛本所修行。增長諸佛本所修行。住持諸佛本所修行。顯現諸佛本所修行。演說諸佛本所修行。令諸眾生離苦得樂。
佛子。菩薩摩訶薩修此行時，令一切眾生歡喜愛樂。隨諸方土，有貧乏處。以願力故，往生於彼。豪貴大富，財寶無盡。
假使於念念中，有無量無數眾生，詣菩薩所。白言仁者，我等貧乏，靡所資贍，飢羸困苦，命將不全。惟願慈哀，施我身肉。令我得食，以活其命。
爾時，菩薩即便施之。令其歡喜，心得滿足。
如是無量百千眾生，而來乞求。菩薩於彼，曾無退怯，但更增長慈悲之心。以是眾生咸來乞求。菩薩見之，倍復歡喜。作如是念，我得善利。此等眾生，是我福田，是我善友。不求不請，而來教我入佛法中。我今應當如是修學，不違一切眾生之心。
又作是念。願我已作。現作。當作所有善根。令我未來於一切世界，一切眾生中，受廣大身。以是身肉，充足一切飢苦眾生。乃至若有一小眾生，未得飽足，願不捨命。所割身肉，亦無有盡。
以此善根。願得阿耨多羅三藐三菩提。證大涅槃。願諸眾生。食我肉者。亦得阿耨多羅三藐三菩提。獲平等智，具諸佛法，廣作佛事，乃至入於無餘涅槃。若一眾生，心不滿足，我終不證阿耨多羅三藐三菩提。
菩薩如是利益眾生，而無我想。眾生想。有想。命想。種種想。補伽羅想。人想。摩納婆想。作者想。受者想。
但觀法界。眾生界。無邊際法。空法。無所有法。無相法。無體法。無處法。無依法。無作法。
作是觀時。不見自身。不見施物。不見受者。不見福田。不見業。不見報。不見果。不見大果。不見小果。
爾時，菩薩觀去來今一切眾生所受之身，尋即壞滅。便作是念，奇哉眾生，愚癡無智。於生死內，受無數身。危脆不停，速歸壞滅。若已壞滅。若今壞滅，若當壞滅，而不能以不堅固身，求堅固身。
我當盡學諸佛所學，證一切智，知一切法。為諸眾生說三世平等，隨順寂靜，不壞法性。令其永得安隱安樂。
佛子。是名菩薩摩訶薩第一歡喜行。
第二饒益行
佛子。何等為菩薩摩訶薩饒益行。
此菩薩護持淨戒。於色聲香味觸，心無所著。亦為眾生如是宣說。不求威勢。不求種族。不求富饒。不求色相。不求王位。如是一切，皆無所著。
但堅持淨戒，作如是念。我持淨戒，必當捨離一切纒縛，貪求熱惱，諸難逼迫、毁謗亂濁，得佛所讚平等正法。
佛子。菩薩如是持淨戒時，於一日中，假使無數百千億那由他諸大惡魔，詣菩薩所。一一各將無量無數百千億那由他天女，皆於五欲善行方便。端正姝麗，傾惑人心。執持種種珍玩之具，欲來惑亂菩薩道意。
爾時，菩薩作如是念。此五欲者，是障道法。乃至障礙無上菩提。是故不生一念欲想，心淨如佛。唯除方便教化眾生，而不捨於一切智心。
佛子。菩薩不以欲因緣故，惱一眾生。寧捨身命，而終不作惱眾生事。菩薩自得見佛已來，未曾心生一念欲想，何況從事。若或從事，無有是處。
爾時，菩薩但作是念。一切眾生，於長夜中，想念五欲，趣向五欲，貪著五欲，其心決定。躭染沉溺，隨其流轉，不得自在。
我今應當令此諸魔，及諸天女，一切眾生，住無上戒。住淨戒已。於一切智，心無退轉。得阿耨多羅三藐三菩提。乃至入於無餘湼槃。
何以故。此是我等所應作業。應隨諸佛如是修學。作是學已。離諸惡行，計我無知。以智入於一切佛法，為眾生說，令除顚倒。
然知不離眾生有顚倒，不離顚倒有眾生。不於顚倒內有眾生，不於眾生內有顚倒。亦非顚倒是眾生，亦非眾生是顚倒。顚倒非內法，顚倒非外法。眾生非內法，眾生非外法。
一切諸法，虛妄不實。速起速滅。無有堅固，如夢如影，如幻如化，誑惑愚夫。如是解者，即能覺了一切諸行。通達生死，及與涅槃，證佛菩提。
自得度，令他得度。自解脫，令他解脫。自調伏，令他調伏。自寂靜，令他寂靜。自安隱，令他安隱。自離垢，令他離垢。自清淨，令他清淨。自涅槃，令他涅槃。自快樂，令他快樂。
佛子，此菩薩復作是念。我當隨順一切如來，離一切世間行，具一切諸佛法，住無上平等處。等觀眾生。明達境界。離諸過失。斷諸分別，捨諸執著。善巧出離。
心恒安住無上。無說。無依。無動。無量。無邊。無盡。無色。甚深智慧。
佛子。是名菩薩摩訶薩第二饒益行。
第三無違逆行
佛子。何等為菩薩摩訶薩無違逆行。
此菩薩常修忍法，謙下恭敬。不自害，不他害，不兩害。不自取，不他取。不兩取。不自著，不他著，不兩著。亦不貪求名聞利養。
但作是念。我當常為眾生說法。令離一切惡。斷貪瞋癡，憍慢覆藏，慳嫉諂誑。令恒安住忍辱柔和。
佛子。菩薩成就如是忍法。假使有百千億那由他阿僧祇眾生來至其所。一一眾生化作百千億那由他阿僧祇口。一一口出百千億那由他阿僧祇語。所謂不可喜語。非善法語。不悅意語。不可愛語。非仁賢語。非聖智語。非聖相應語。非聖親近語。深可厭惡語。不堪聽聞語。以是言辭毁辱菩薩。
又此眾生，一一各有百千億那由他阿僧祇手。一一手各執百千億那由他阿僧祇器仗，逼害菩薩。
如是經於阿僧祇劫，曾無休息。菩薩遭此極大楚毒，身毛皆豎，命將欲斷。作是念言。我因是苦，心若動亂，則自不調伏。自不守護。自不明了。自不修習。自不正定。自不寂靜。自不愛惜。自生執著。何能令他心得清淨。
菩薩爾時，復作是念。我從無始劫，住於生死，受諸苦惱。如是思惟，重自勸勵。令心清淨，而得歡喜。善自調攝。自能安住於佛法中。亦令眾生同得此法。
復更思惟。此身空寂，無我我所，無有真實，性空無二。若苦若樂，皆無所有，諸法空故。我當解了，廣為人說。令諸眾生，滅除此見。是故我今雖遭苦毒，應當忍受。
為慈念眾生故。饒益眾生故。安樂眾生故。憐愍眾生故。攝受眾生故。不捨眾生故。自得覺悟故。令他覺悟故。心不退轉故。趣向佛道故。
是名菩薩摩訶薩第三無違逆行。
第四無屈撓行
佛子。何等為菩薩摩訶薩無屈撓行。
此菩薩修諸精進。所謂第一精進。大精進。勝精進。殊勝精進。最勝精進。最妙精進。上精進。無上精進。無等精進。普徧精進。
性無三毒。性無憍慢。性不覆藏。性不慳嫉。性無諂誑，性自慚愧。終不為惱一眾生故，而行精進。
但為斷一切煩惱故，而行精進。但為拔一切惑本故，而行精進。但為除一切習氣故，而行精進。但為知一切眾生界故，而行精進。但為知一切眾生死此生彼故，而行精進。但為知一切眾生煩惱故，而行精進。但為知一切眾生心樂故，而行精進。但為知一切眾生境界故，而行精進。但為知一切眾生諸根勝劣故，而行精進。但為知一切眾生心行故，而行精進。
但為知一切法界故，而行精進。但為知一切佛法根本性故，而行精進。但為知一切佛法平等性故，而行精進。但為知三世平等性故，而行精進。但為得一切佛法智光明故，而行精進。但為證一切佛法智故，而行精進。但為知一切佛法一實相故，而行精進。但為知一切佛法無邊際故，而行精進。但為得一切佛法廣大決定善巧智故，而行精進。但為得分別演說一切佛法句義智故，而行精進。
佛子。菩薩摩訶薩成就如是精進行已。設有人言，汝頗能為無數世界，所有眾生，以一一眾生故，於阿鼻地獄，經無數劫，備受眾苦。令彼眾生，一一得值無數諸佛，出興於世。以見佛故，具受眾樂，乃至入於無餘涅槃，汝乃當成阿耨多羅三藐三菩提。能爾不耶。答言我能。
設復有人，作如是言。有無量阿僧祇大海，汝當以一毛端滴之令盡，有無量阿僧祇世界，盡抹為塵。彼滴及塵，一一數之，悉知其數。為眾生故，經爾許劫。於念念中，受苦不斷。菩薩不以聞此語故，而生一念悔恨之心。但更增上，歡喜踊躍。深自慶幸。得大善利。以我力故，令彼眾生，永脫諸苦。
菩薩以此所行方便，於一切世界中，令一切眾生，乃至究竟無餘涅槃。
是名菩薩摩訶薩第四無屈橈行。
第五離癡亂行
佛子。何等為菩薩摩訶薩離癡亂行。
此菩薩成就正念。心無散亂。堅固不動。最上清淨。廣大無量。無有迷惑。
以是正念故。善解世間一切語言。能持出世諸法言說。
所謂能持色法非色法言說。能持建立色自性言說，乃至能持建立受想行識自性言說。心無癡亂。
於世間中，死此生彼，心無癡亂。入胎出胎，心無癡亂。發菩提意，心無癡亂。事善知識，心無癡亂。勤修佛法，心無癡亂。覺知魔事，心無癡亂。離諸魔業，心無癡亂，於不可說劫修菩薩行，心無癡亂。
此菩薩成就如是無量正念，於無量阿僧祇劫中，從諸佛菩薩善知識所，聽聞正法。
所謂甚深法。廣大法。莊嚴法。種種莊嚴法。演說種種名句文身法。菩薩莊嚴法。佛神力光明無上法。正希望決定解清淨法。不著一切世間法。分別一切世間法。甚廣大法。離癡翳照了一切眾生法。一切世間共法不共法。菩薩智無上法。一切智自在法。
菩薩聽聞如是法已。經阿僧祇劫。不忘不失，心常憶念，無有間斷。
何以故。菩薩摩訶薩，於無量劫修諸行時，終不惱亂一眾生，令失正念。不壞正法。不斷善根。心常增長廣大智故。
復次。此菩薩摩訶薩，種種音聲，不能惑亂。所謂高大聲。粗濁聲。極令人恐怖聲。悅意聲。不悅意聲。諠亂耳識聲。沮壞六根聲。
此菩薩聞如是等無量無數好惡音聲。假使充滿阿僧祇世界。未曾一念心有散亂。所謂正念不亂。境界不亂。三昧不亂。入甚深法不亂。行菩提行不亂。發菩提心不亂。憶念諸佛不亂。觀真實法不亂。化眾生智不亂。淨眾生智不亂。決了甚深義不亂。
不作惡業故，無惡業障。不起煩惱故，無煩惱障。不輕慢法故，無有法障。不誹謗正法故，無有報障。
佛子。如上所說如是等聲，一一充滿阿僧祇世界。於無量無數劫，未曾斷絕。悉能壞亂眾生身心一切諸根。而不能壞此菩薩心。
菩薩入三昧中，住於聖法。思惟觀察，一切音聲。善知音聲。生住滅相。善知音聲，生住滅性。
如是聞已。不生於貪。不起於瞋。不失於念。善取其相，而不染著。
知一切聲，皆無所有。實不可得。無有作者。亦無本際。與法界等。無有差別。
菩薩如是成就寂靜身語意行，至一切智，永不退轉。善入一切諸禪定門。知諸三昧同一體性。了一切法無有邊際。得一切法真實智慧。得離音聲甚深三昧。得阿僧祇諸三昧門。增長無量廣大悲心。
是時，菩薩於一念中，得無數百千三昧。聞如是聲，心不惑亂。令其三昧，漸更增廣。
作如是念。我當令一切眾生，安住無上清淨念中。於一切智，得不退轉。究竟成就無餘涅槃。
是名菩薩摩訶薩第五離癡亂行。
第六善現行
佛子。何等為菩薩摩訶薩善現行。
此菩薩身業清淨。語業清淨。意業清淨。住無所得，示無所得身語意業。能知三業，皆無所有。無虛妄故，無有繫縛。凡所示現，無性無依。
住如實心。知無量心自性。知一切法自性。無得無相，甚深難入。住於正位真如法性，方便出生而無業報。不生不滅。住涅槃界。住寂靜性。住於真實無性之性。言語道斷。超諸世間。無有所依。
入離分別無縛著法。入最勝智真實之法。入非諸世間所能了知出世間法。此是菩薩善巧方便示現生相。
佛子。此菩薩作如是念。一切眾生，無性為性。一切諸法，無為為性。一切國土，無相為相。一切三世，唯有言說。一切言說，於諸法中，無有依處。一切諸法，於言說中，亦無依處。
菩薩如是解一切法皆悉甚深。一切世間皆悉寂靜。一切佛法無所增益。佛法不異世間法。世間法不異佛法。佛法世間法無有雜亂。亦無差別。了知法界體性平等。普入三世。
永不捨離大菩提心。恒不退轉化眾生心。轉更增長大慈悲心。與一切眾生作所依處。
菩薩爾時，復作是念。我不成熟眾生，誰當成熟。我不調伏眾生，誰當調伏。我不教化眾生，誰當教化。我不覺悟眾生，誰當覺悟。我不清淨眾生，誰當清淨。此我所宜，我所應作。
復作是念。若我自解此甚深法。唯我一人於阿耨多羅三藐三菩提獨得解脫。而諸眾生盲冥無目入大險道。為諸煩惱之所纒縛。如重病人，恒受苦痛、處貪愛獄，不能自出。不離地獄餓鬼畜生閻羅王界。不能滅苦。不捨惡業。常處癡暗，不見真實。輪迴生死，無得出離。住於八難。眾垢所著。種種煩惱，覆障其心。邪見所迷，不行正道。
菩薩如是觀諸眾生，作是念言。若此眾生未成熟，未調伏，捨而取證阿耨多羅三藐三菩提，是所不應。我當先化眾生。於不可說不可說劫行菩薩行。未成熟者，先令成熟。未調伏者，先令調伏。
是菩薩住此行時。諸天魔梵沙門婆羅門，一切世間乾闥婆阿修羅等，若有得見，暫同住止，恭敬尊重，承事供養，及暫耳聞，一經心者，如是所作，悉不唐捐。必定當成阿耨多羅三藐三菩提。
是名菩薩摩訶薩第六善現行。
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