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水鏡回天錄

化老和尚著述

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161.  李翱                                                              一九八七年五月廿三日  

名翱,字習之,唐河北趙郡人,韓愈門人。不為師之思想所拘,以客觀採取佛學之精華。為朗州刺史時,訪藥山禪師,禪師於松下閱經,不理睬。李曰:「見面不如聞名。」禪師曰:「何得貴耳賤目?」李問:「如何是道?」禪師向上一指,向下一指,曰:「雲在青天水在瓶。」李聞之,茅塞頓開,呈偈曰:「練得身體似鶴形,千株松下兩函經 ,吾來問道無餘說,雲在青天水在瓶。」後著復性書三篇,教人復性滅情,性即本心,情即煩惱。妙覺本心為煩惱所覆,智慧光明為情愛所障。譬如性如水,情如沙,水因沙而混 。所謂「眾生心水淨,菩提影現中」。

贊曰

松下問道    示以無言    聞名見面    何說何傳
用耳代目    玄中之玄    水在瓶中    雲飛天邊

又說偈曰

明善復初悟本源    通權達變了循環
青出於藍為俊傑    紫超乎紅拜藥山
水清月現塵沙淨    性定情空煩惱蠲
摩訶般若波羅蜜    如是如是大自然

162.  白居易                                                       一九八七年五月廿九日

姓白,名居易,字樂天,唐山西太原人。發憤忘食,勤讀儒書。中進士,為尚書。文章精簡,詩平易解。為杭州太守時,訪鳥窠禪師,問:「如何是佛法大意?」禪師曰:「諸惡莫作,眾善奉行。」易曰:「三歲兒童亦曉得。」禪師曰:「八十老翁行不得。」後於香山寺結香火社,自稱香山居士。捨錢三萬貫,繪極樂世界圖。作偈:「極樂世界清淨土,無諸惡道及眾苦 ,願如我身老病者,同生無量壽佛國。」有戒殺詩云:「莫道群生性命微,一般骨肉一般皮;勸君莫打枝頭鳥,子在巢中望母歸。」晚年,口不離佛號,手不釋念珠。年七十五卒,著白氏長慶集行世。

贊曰

樂天居易    進士高第    屢次晉陞    尚書聖意
就教鳥窠    佛法大意    諸惡莫作    謹記謹記

又說偈曰

聰明才智冠群倫    勤學發憤大詩人
香山居士修淨業    苦海有情慶往生
諸惡莫作歸依處    眾善奉行寶蓮登
極樂世界何處是    方寸無憂果自成

163.  呂洞賓                                                           一九八七年五月卅日

本姓李,唐陝西長安人,因避黃巢之亂,偕妻隱居陝西永樂山,築洞為室,有出入二口,故改姓為呂。更名為喦,字洞賓。妻亡,自稱純陽子。幼年讀書,過目成誦。十歲能文 ,十五習劍術。中進士,為縣令。後遇鍾離權,入終南山修道,為八仙之一。於宋代時,訪黃龍山晦堂禪師,問:「一粒粟中藏世界,半升鐺中煮山川時如何?」禪師斥曰 :「你這守尸鬼。」呂曰:「只奈堂有不死藥否?」禪師曰:「饒經八萬劫,終是落空亡。」呂飛劍斬禪師不得,乃拜求指引,呈偈曰:「撇卻瓢囊捨卻琴,而今不煉汞中金 ,自從一見黃龍後,始悟從前錯用心。」

評曰

避難樂山    煉汞燒鉛    二口為呂    山石成岩
偶訪黃龍    飛劍不前    皈依三寶    億萬斯年

又說偈曰

修道煉丹養全真    去欲斷愛見主人
三花聚頂逍遙客    五氣朝元自在身
黃龍斥為守尸鬼    金獅吞下不老神
今日方覺執著病    始知從前錯用心

164.  范仲淹                                                           一九八七年六月五日

名仲淹,字希文,北宋江蘇吳縣人。幼孤家貧,事母至孝。讀書於長白山寺,偶見窖金,不動聲色,覆之不取。後貴時,對僧言此事,取金建寺。才高志遠,力學不倦,以天下為己任,言:「士當先天下之憂而憂,後天下之樂而樂。」宋仁宗時為相,上十事疏,改革政治,惜被舊派反對,國之不幸。母卒,請僧誦功德經超荐,孝心感應觀音助念,藉菩薩力,其母生天。因之,篤信佛教,好善樂施。置義田,濟族人 。捨新房為學舍,施舊宅為天平寺。臨終時,對家人云:「昨夢池中蓮華皆金色,我當歸矣!」寂然而逝,年六十三,諡為文正,後人稱為范文正公。

贊曰

忠貞為國    勤儉治家    修身有道    心腸菩薩
義田濟眾    仁政風發    宋代良臣    上品蓮華

又說偈曰

善修德本種蘭因    聰明穎悟超群倫
清貧不濫明操守    高貴廉潔了宿生
誠孝事母感天地    義田利人化含靈
正氣凜然顯剛直    眾生榜樣邦永寧

165.  歐陽修                                                           一九八七年六月六日

姓歐陽,名修,字永叔,北宋江西吉安人。幼年喪父,家貧如洗,母教有方,荻沙認字。博覽群經,進士甲科,文章冠天下,詩詞皆上乘。推崇韓愈,擁護孔孟,誹謗佛教,目為異端,為國大患。仁宗貶於滁州,官聲清廉,愛民如子。後訪廬山圓通禪師,蒙慈悲開示佛理,肅然心服。晚年信佛,自稱六一居士,即藏書一萬卷,集古錄一千卷,琴一把,棋一局,酒一壺,與一老人。臨終時,尚讀華嚴經,至第八卷華藏世界品時,安詳而逝,年六十五 ,諡為文忠,撰新唐史及五代史,流傳於世。

贊曰

出身清貧    和藹謙恭    承母良教    文俊武忠
拜訪廬山    折服由衷    棄儒就佛    青青柏松

又說偈曰

青出於藍勝於藍    始謗終信絕妙玄
文章蓋世鬼神敬    才氣沖天人我宣
醉翁亭上吞日月    滕王閣堳~山川
歐陽永叔照千古    儒門佛教好英賢

166.  司馬光                                                       一九八七年六月十二日

姓司馬,名光,字君實。北宋河南夏縣人。一生忠孝,恭儉正直。仁宗時為相,忠君愛國,封為溫國公,思想古老。神宗時,於洛陽撰「資治通鑑」。以歷代治亂興亡為借鏡,除政治得失之外,他事不錄。與司馬遷齊名,稱前後兩司馬。哲宗時,復為宰相。新法為民,害者盡除之。惜八閱月而卒,諡為文正。終身真言實語不妄語,居家不欺親,為國不欺君,仰不欺天,俯不欺地,正人君子也。每逢十月下元節,就寺齋僧誦經,超荐祖先,有慎終追遠、民德歸厚之風。

贊曰

以石擊缸    救淹溺郎    人以為奇    我說平常
本有智慧    不假商量    儼然宰相    兒童之光

又說偈曰

三歲看大七知老    政治學問人稱好
忠君愛國無雙士    真言實語有獨覺
資治通鑑良策訓    溫公司馬善書寶
齋僧布道修福慧    般若花開早早早

167.  王安石                                                       一九八七年六月十三日

名安石,字介甫,北宋江西臨川人,雖有政治天才,惜意氣用事。受范仲淹十事疏之啟示,倡變法救國。神宗時入相,發揮抱負,大刀闊斧,推行新政。封為荊國公。某日,問佛慧禪師:「拈華示眾,出於何經?」 禪師曰:「不詳。」石曰:「今於翰苑,偶見大梵王問佛決疑經中見之,此經紀載帝王問佛事,故大藏經不錄。」為相八年,新法求成過急,用人不當,弊病百出,反而傷民,引退居金陵,閉門思過。一日,遇克文禪師,談經論道,志趣相投,施宅為報寧寺,請禪師為首任住持。後聞新法被廢,憂憤而卒,年六十六,著有臨川集行世。

評曰

雖有智慧    而無丕基    家存良工    惜缺利器
變法維新    青苗不接    大勢已去    人皆吁嗟

又說偈曰

識時務者為俊傑    獨斷擅權徒自歇
好高騖遠求名利    虛榮誇張失和諧
私淑蔡京誤君國    忠義賢臣放外多
一人鹵莽萬人恨    百姓熬煎哭娘爺

168.  文彥博                                                       一九八七年六月十九日

名彥博,字寬夫,北宋山西介休人。儀容俊朗,和藹可親。行事光明磊落,大公無私。立朝公正,忠心耿耿,歷仁英神哲四朝,出將入相五十年,名震四夷,世稱賢相,封為潞國公。晚年信佛,棲心安養。發願曰:「願我常精進,勤修一切善;願我了心宗,廣度諸含識。」成立淨土會,參加者,多為士大夫,盛況空前,古今無二。念佛法門,人人可修。但行不學,十修九到;若學不行,十無一到;行學兩全,十修十到 。真實不虛,純圓獨妙。哲宗十歲,受業於程伊川,帝畏之。博年九十,對帝畢恭畢敬,殿試進士,終日立。帝曰:「太師可休息。」仍不就坐。年九十二卒,諡為忠烈。

贊曰

儀態修偉    行為謙恭    純忠純正    允武允文
功蓋天地    德被蒸民    古今無有    不亞聖人

又說偈曰

乘願再來化娑婆    豈畏艱苦與折磨
治國安邦平天下    修身齊家度邪魔
造福人群利萬物    棲心淨業念彌陀
九十高齡歸來去    蓮華朵朵蜜多羅

169.  蘇東坡                                                           一九八七年六月廿日

名軾,字子瞻,北宋四川眉山人。生於書香門第,進士出身,曾為翰林大學士。文詩之美,膾炙人口。滿腹經綸,但不得志。被貶於黃州,建室於東坡,自稱東坡居士。三遊廬山,其詩有「溪聲盡是廣長舌,山色無非清淨身」之句。與佛印禪師為友,緇素之交,傳為佳話。某日,寫一偈曰:「稽首天中天,毫光照大千;八風吹不動,端坐紫金蓮。」(八風者,即:稱譏苦樂利衰毀譽)。自認開悟偈,派人呈送禪師印證,不料被批四字,坡一見大怒,謂豈有此理!即時過江。禪師笑曰:「蘇學士!既然八風吹不動,為何一屁蹦過江?」坡愧無定力,垂頭而退。年六十六卒,著東坡文集行世。

評曰

說食數寶    聽來甚好    難以充飢    貧窮潦倒
自命不凡    皇天不保    雖有聲名    成就極少

又說偈曰

通今博古一文人    言高氣傲怨鬼神
八風不動口頭語    四字難忍腹中瞋
當面考驗闖不過    垂首返回自在門
東坡居士多風雅    活潑幽默佛印云

170.  黃山谷                                                        一九八七年六月廿六日

名庭堅,字魯直。北宋江西修水人,喜愛山谷寺之林泉幽雅,自稱山谷居士。母病辭官,侍奉左右,親嚐湯藥,為孝子也。詩詞浪漫,被某禪師規勸曰:「汝之詩詞,令人生非非想,將受果報,必墮地獄。」知悔不復輕佻,改寫放生詩。後參黃龍晦堂禪師多年,見僧多悟,而自不悟,頗出怨言,謂「重僧輕俗」。禪師默然。值秋桂花盛開,滿寺院芬芳,香氣撲鼻。是時,居士進寺。禪師曰:「黃居士!嗅香否?」居士嗅之,忽然而悟。遂呈偈曰:「說是還家未到家,水邊林下舊生涯,昨夜月明雲散後,西風一樹木樨香。」年六十一卒。著山谷詩集行世。

贊曰

山谷幽香    源遠流芳    錯生濁世    行為荒唐
迷途知返    桂花飄香    觸鼻開悟    不再徜徉

又說偈曰

大孝天下眾仰瞻    辭官侍親黃庭堅
文章風雅含稚氣    行為瀟灑帶幽香
禪師金石震迷夢    晦堂訓導返故莊
來來去去何時了    現前即是自承當

171.  張商英                                                       一九八七年六月廿七日

名商英,字天覺。北宋四川新津人。奉旨於五台山祈雨,睹見聖燈無量無盡,繼續出現,自稱無盡居士。初不識佛法,遊寺見佛經莊嚴。自思:「胡人之書,如是莊嚴;聖人之書,反而不及。」欲學韓歐闢佛,擬寫無佛論。提筆沉思,莫措一詞。其妻曰:「既然無佛,有何可論?」後於友人處,偶閱維摩詰經,覺經義絕妙,豁然省悟,生懺悔心。發願曰:「盡形壽弘揚佛法。」特著 「護佛論」,載於大藏經。宋徽宗時為相,諫帝過而罷官。倡念金剛經。文章俊秀,心地善良,慈悲為懷,方便為門,有求必應,菩薩心腸。敬題善財童子五十三參圖讚序,真跡傳世。

贊曰

峨嵋鍾靈    四川毓秀    賢者輩出    將相無垢
天覺奇才    始謗終就    受持金剛    鮮出其右

又說偈曰

逆境由來造英雄    始謗終信數不窮
退之諫迎舍利表    永叔倡導仲尼名
居士欲作無佛論    夫人開示有何云
因緣會遇演妙法    實相離相甘露湧

172.  曾鞏                                                              一九八七年七月三日

名鞏,字子固,北宋江西南豐人。其母信佛,四事供養青草堂和尚,和尚感其恩曰:「老僧願與夫人作子。」某日,和尚見宰相告老還鄉,光榮退休,生一念羨慕心,不久圓寂(年九十),即生曾家。鞏誕生時,母憶前言,遣人視之,和尚端坐而化。鞏生而穎慧,雍容華貴。十三歲時,即有文名,早登科第。議論淳正,忠厚廉潔,官至相位。一日,宋神宗問:「王安石為人如何?」對曰:「勇於有為,吝於改過。」可謂識人之評語。世人稱為曾魯公。江西山明水秀,文人輩出。

贊曰

草堂和尚    一念虛榮    生檀越家    志欲附龍
六道輪迴    生死無窮    看破放下    望曾魯公

又說偈曰

改頭換面忘前塵    千變萬化人復人
只因一念貪富貴    流浪百劫失純真
清淨無為好自在    壯烈有志誤此身
物極必反君忍耐    逍遙快樂莫外尋

173.  宋濂                                                              一九八七年七月四日

名濂,字景濂,明代浙江金華人。其母夜夢僧,手書華嚴經,謂:「吾乃永明延壽,欲假一室,以終此卷。」醒濂誕生。眉目清秀,英敏強記,一目十行,學問淵博,精於內外典,為一代經師。淡泊名利,元代不官。嘗曰:「良禽擇木而棲, 忠臣擇主而事。」後與劉基同事明太祖,基參與軍中謀議,濂則襄助文書。狀貌豐偉,美髯拂胸,有長者風,令人肅然起敬。奉詔撰元史,著有「母子愛」短文等流通於世。晚年因胡案,外遣邊疆,卒於途。

贊曰

明朝宋濂    既忠且賢    永明借室    敬書華嚴
孝親愛國    為官不貪    佛教翹楚    救眾倒懸

又說偈曰

出世入世化坤乾    既賢而聖覺三千
弘揚華嚴示方便    闡明忠孝立經權
長者高風儀百世    古德亮節流萬年
因果循環演大教    永明善繼壽綿綿

174.  曹子建                                                           一九八七年七月十日

名植,字子建,曹操之四子。十歲能文,妙筆生花,文不加點,為一代文豪也。幼年陪母誦經,久之,會入妙理,遂信佛。值陽春之際,率眾欣賞魚山風光,忽聞空中有梵音,幽雅悅耳,眾皆聞之,植悟其妙,靈感湧至,以七音譜出魚山梵唄,即今寺院所唱讚也。植有才高八斗文華,天馬行空豪放,為其兄曹丕(魏文帝)所嫉,迫七步成詩,否則誅。植不加思索,即成其詩曰:「煮豆燃豆萁,豆在釜中泣;本是同根生,相煎何太急!」丕受感動,貶於外地,含憂而卒,年四十一。有銅雀臺賦及洛神賦等行世。

贊曰

修慧無福    折磨痛苦    兄迫吟詩    豆萁泣釜
同根相煎    互為荼毒    親屬同胞    斬斷手足

又說偈曰

天賦才智超群倫    空中梵唄少知音
七步成詩曹子建    百劫相好釋迦文
自古聰明多夭壽    而今愚蠢寡遠親
至道無情法如是    造業受報莫外尋

175.  蕭昭明                                                       一九八七年八月廿一日

姓蕭,名統,字德施,梁武帝之太子。天性仁孝,行為正直,資質明敏,喜愛文學,得力於劉勰(文心雕龍作者)。勰於佛教始謗終信,後出家為慧地法師。太子受其父熏染,篤信佛教,喜誦金剛經,將該經分為三十二分。一生精力,集中於古今文學,蒐集秦漢至齊梁之詩文,編成文選,後人稱為昭明文選。古今總匯,以是書為弁冕,為後世作文學之準繩。惜年三十一卒,諡為昭明。蕭氏文學造詣頗深,對宮體文有所創作。

贊曰

生富貴家    創文學選    天賦慧根    法門丕顯
文流後世    德垂綿遠    未來諸佛    不增不減

又說偈曰

宿願克遂入王宮    名利未泯西復東
執著文學創詩選    流連辭賦崇雕龍
昭明解脫應無住    儒士高雅莫厭貧
現身說法君識否    改惡從善勿攏統

176.  唐宣宗                                                        一九八七年八月廿二日

姓李,名忱。憲宗子,武宗叔,為避武宗之害,投寺為沙彌。一日,同黃蘗禪師觀瀑,禪師作詩曰:「千巖萬壑不辭勞,遠看方知出處高。」沙彌續曰:「溪澗豈能留得住,終歸大海作波濤。」禪師知彼非池中物。沙彌見禪師禮佛,乃問曰:「不著於佛,不著於法,不著於眾,禪師禮佛,當何所求?」禪師曰:「為禮佛而禮佛。」又問:「用禮何為?」禪師不語,迎面一掌。沙彌不悟,發瞋曰:「太粗生!」禪師曰:「此是何所在,說粗說細。」又摑幾掌,打得沙彌莫名其妙。後武宗崩,還俗為帝,裴休為相,佛法大興。

贊曰

貴為皇族    異果成熟    避難出家    作法門徒
大海波濤    自性糊塗    棒喝不悟    定力未足

又說偈曰

出世入世雖殊途    法爾如是豈怪乎
忽然而天享勝福    旋往地獄不知足
黃蘗慈心無用處    沙彌俗念有餘毒
輪迴六道任君去    再作帝王展鴻圖

177.  清世祖                                                           一九八七年九月二日

姓愛新覺羅,譯為金部族。名福臨,六歲入關稱帝,年號順治。吳三桂向清借兵,攻打李自成,其叔多爾袞率兵佔領北京,大明亡矣。順治二十四歲時,乃對玉琳國師言:「朕思釋迦如來捨王室而成正覺;達摩初祖棄王位而成祖師,朕欲效之。」故在讚僧詩中云:「脫卻龍袍換袈裟,只恨當初一念差,我本西方一衲子,為何流落帝王家?」在位十八年而失蹤。據說於五臺山出家,史無記載。其子康熙帝,三訪五臺,遇其父,假名八乂和尚,而不識,惜哉!所謂「出家者乃大丈夫事,非將相所能為也。」

贊曰

夢中富貴    鏡中榮華    迷途忘返    遠離本家
一旦覺悟    敝屣天下    志在西歸    披紫袈裟

又說偈曰

面南背北眾星拱    一呼百諾兆民瞻
十八年來憂國事    萬千劫去上寶蓮
五臺高登法王座    九華湧出甘露泉
諦觀如是若夢幻    看破放下莫強求

178.  周昭王                                                          一九八七年九月三日

姓姬,名瑕。周武王之曾孫,即西周第四代之王。時王室漸衰,諸侯異志,故王南巡漢水,荊人以膠舟濟之,行至中流,膠溶舟解,王溺於水中,在位五十一年,諡曰昭。於周書異記中記載釋迦牟尼佛誕生之日 。內云:「昭王二十四年(公元前一○二八年)四月初八日,平旦時,暴風忽起,宮殿人舍,咸悉震動,夜有五色光氣,入貫太微,遍於十方,盡作青紅色。王問太史蘇由曰:『是何祥也?』對曰:『西方有大聖人降生。』王又問:『於天下如何?』對曰:『此時無他,千年後,聲教被及此土。』王命刻石記之,埋於南郊天祠前。」果至漢明帝時,佛法東來,恰千餘年矣。

贊曰

文武周公    德被蒸民    昭王即位    王室凋零
南巡楚國    不幸喪傾    未慎於始    遺害於終

又說偈曰

三分天下二歸心    以服事殷仍恪遵
天命無親德是輔    聖言有量道為公
姒氏貞範宮人敬    太王古訓萬民欽
唐虞揖讓稱盛世    四海謳歌慶昇平

179.  秦始皇                                                           一九八七年九月四日

姓嬴名政,專制獨裁暴君也。併吞六國,統一華夏,李斯為相,實施中央集權政治,廢封建,立郡縣。自謂功蓋三皇,德過五帝,稱始皇帝。焚書坑儒,愚民奴役。築長城,禦胡人。建阿房宮,覆壓三百餘里,勞民傷財,苦不堪言。鎔鐵器,鑄銅人。強改文字、衣服、車軌、度量衡等,全國一致。橫征暴斂,民不聊生,建立空前大帝國。是時,天竺阿育王派遣沙門室利防等十八人,來震旦宣傳佛教,帝以其異服囚之,夜有丈六金神,破戶出之,帝驚,稽首悔謝,以厚禮送之。

評曰


好大喜功    戰爭屢興    專制獨裁    吞六國兵 
縱橫狂妄    自誇逞能    五帝三皇    不願並行

又說偈曰

暴虐無道一梟雄    虎首人身怪妖精
食盡世人留白骨    斬絕蒼生染血腥
萬里長城弔古蹟    千劫巨坑恨難平
嬴秦勢力今何往    且去日本問漁翁

180.  漢明帝                                                          一九八七年九月五日  

姓劉名莊,東漢光武太子。即位後,尊重儒術,行養老禮。於永平七年(公元六五年),帝夢金人,身高丈六,項佩日輪,光芒四射,金色燦爛,飛行於殿。帝醒為奇,翌晨問太史傅毅曰:「何兆也?」對曰:「西方有神,其名曰佛,陛下所夢,即佛也。」於是派遣蔡愔等十八人西訪,至大月氏國,遇迦葉摩騰及竺法蘭二聖僧,持佛像、舍利、貝葉經東來,迎至洛陽。帝悅之,建白馬寺為二聖僧譯經場。譯四十二章經,乃中國第一部佛教經典,修持者奉為法寶。八十年後,安世高法師至洛陽,譯經弘教,教化大興,民間信仰日增。隋唐時,佛教因人而施,八宗教義,並行發展。

贊曰

佛法東來    始漢明帝    夜夢金人    問是何意
西方有神    普渡大地    請速迎接    同舟共濟

又說偈曰

漢朝機緣已成熟    大教東來指迷途
無量眾生獲甘露    萬千善信飲醍醐
男女勤修習百法    沙門抖擻解三毒
蔡愔功勞難窮盡    天長地久皆歡呼

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