水鏡回天錄
上宣下化老和尚著述
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81. 包龍圖 一九八六年六月廿八日
姓包名拯，字希仁。北宋合肥人。性剛直，不苟笑。所謂「包拯笑，黃河清。」面黑心赤，辦事嚴正。明鏡高懸，拯救民苦，故稱為包青天。曾有誓言：「若斷錯案，遠報兒女近報身。」進士出身，宋仁宗授龍圖閣直學士。立朝剛毅，不避權貴，鐵面無私，不徇人情，王子犯法，與民同罪。法律之前，人人平等。故奸臣畏之，佞臣避之，忠臣敬之，直臣效之，古今之清官也。
贊曰
天地正氣 人民公心 四海稱頌 萬眾咸欽 黑面無私 赤瞻鞠躬 耿直不阿 氣貫古今
又說偈曰
明鏡高懸包青天 萬民愛戴解仇冤 聽訟無訟是非辨 審案有案曲直宣 防微杜漸彌禍亂 治國安邦法律全 宋代名臣居首位 政海賢達中外傳
82. 岳武穆 一九八六年七月十一日
姓岳，名飛，字鵬舉。北宋河南湯陰人。家貧力學，事母至孝。所謂「家貧出孝子，國亂有忠臣。」青年從軍，母於其背刺「精忠報國」四字。在軍中建立奇功，以寡敵眾，旗開得勝。故宋高宗賜旗，書「精忠岳飛」。稱為岳家軍，百戰百勝，令金人有「 風聲鶴唳，草木皆兵」之感。一日，帝問：「如何能強國耶？」對曰：「文官不愛錢，武官不怕死，則天下太平矣！」於朱仙鎮大破金兵，有直搗黃龍之志，惜奸臣當道，十二道金牌召返京，以「莫須有」被害於風波亭，時年三十有九。壯志未酬身先喪，葬於杭州西湖之畔，後諡武穆，追諡鄂王。
照天照地 至孝至忠 古今未有 武穆英雄 直搗黃龍 誓滅敵兇 願雖未了 義沖天空
同甘同苦共患難 身先士卒平敵叛 為國為民伸大義 殺賊殺寇了夙願 一念丹心拯眾苦 萬古紅血流江畔 中華豪傑多烈士 岳公正氣無涯岸
83. 文丞相 一九八六年七月十二日
姓文，名天祥，字宋瑞，號文山，南宋江西吉水人。宋理宗時，進士第一，曾知贛州。元兵南侵，變賣家產，號召郡中豪傑，敵抗元軍。奉旨入元軍議和，無理被執，行鎮江時，夜逃樊籠，輾轉至溫洲。益王立，召入福州為丞相。衛王立，封為信國公。反攻元軍，不幸被執，拘於燕京地窖中，威武不屈，名利不惑 ，視死如歸，無動於衷。三年後，慷慨成仁 。臨刑時，作正氣歌以明志，元世祖讚為真男子。曾言：「人生自古誰無死，留取丹心照汗青。」何等雄壯之嘉言。萬古不朽，流傳後世，中國之完人，足為楷式。
炎黃子孫 不屈不撓 百折不變 千古英豪 正氣凜然 志節彌高 蒙古欽服 稱曰奇男
日月並明照世燈 金石操守鬼神驚 浩然正氣塞天地 仁義忠心冠古今 華夏突出豪傑士 宇宙同欽大英雄 人人能效文丞相 何愁世界不昇平
84. 王莽 一九八六年八月一日
姓王字巨君，西漢東平陵人。性假端靜，偽作謙恭下士，騙得眾望，朝野擁護。王太后執政，皇親關係，國家大權落其手，對漢平帝表面效忠，以女為后，心懷異志。後弒平帝，立兩歲孺子嬰為帝，攝行天下事，自稱假皇帝。三年後，篡漢為新朝，竟成真皇帝。法令繁苛，朝令夕改，民不聊生，十室九空，盜賊蜂起，劉秀起義。滅莽復漢，永慶昇平，史稱東漢。
評曰
歷史罪人 干怒鬼神 奸狡嫉妒 粗而無文 漢時王莽 取代劉君 光武中興 偽者沈淪
皇親國戚弒平君 陰謀篡位殃子孫 殺主欺幼真假帝 早令夕改顛倒民 奪權竊國無慚愧 殘暴亂邦百姓窮 大奸果報不思議 世人戒之莫胡云
85. 董卓 一九八六年八月二日
姓董名卓字仲穎，東漢末年臨洮人。性粗暴而有謀，漢靈帝時為并州牧。帝崩，少帝立，外戚與宦官相爭。何進召董卓進京誅宦官。卓未至，進被殺。此時，袁紹殺宦官，洛陽大亂。卓軍至，平定內亂，稱為相國。廢少帝，立獻帝，集權一身， 婬亂凶暴，毒流朝野。故袁紹號召各州牧共討之，推紹為盟主。卓見大勢已去，焚燒洛陽，挾獻帝西遷長安，自為太師，有篡國之意。王允用美人計，誘呂布刺殺董卓。從此，群雄各據一方，逐鹿中原，你爭我奪，無有寧日矣！
東漢末年 輩出大奸 各顯其能 一手遮天 董卓乘機 奪取政權 廢帝謀位 不得死然
僥倖成功只一時 殃及子孫受凌遲 老奸巨滑陰毒類 狐群狗黨共一池 禍國殃民罪難赦 喪心病狂業同歸 愚者顛倒貪無厭 因果循環嘆自失
86. 曹操 一九八六年八月五日
姓曹名操字孟德，小名阿瞞。東漢沛國譙人。有狡才，為人機警，討黃巾賊有功，出人頭地。董卓之亂，迎漢獻帝至許昌，從此掌握大權，帝成傀儡。用「挾天子以令諸侯」之手段，平定黃河流域群雄割據之勢力，受封為魏公。征蜀伐吳，處處失利，赤壁一戰，險葬火海，棄甲曳兵而逃，至華容道而遇關羽，魂飛天外，苦苦哀求，九死一生，逃回洛陽。一世奸雄，古今鮮有。其子曹丕篡漢，稱為魏文帝，三國鼎立之勢定矣！
古今大奸 莫如魏武 陰險狡詐 鬼神難卜 瞞上欺下 志吞秦楚 亂世梟雄 欲滅吳蜀
如鬼如蛇老阿瞞 神機妙算想登天 殺生待客呂伯奢 恩將仇報曹孟德 華客道中僅身免 赤壁船上獨眾活 自命英雄唯操耳 誰能識此妙裏玄
87. 秦檜 一九八六年八月十日
姓秦名檜字會之，北宋江寧人，狀元出身，徽欽二帝被金人所執，隨二帝至金。高宗時，南歸為相，主張與金和談，故害死岳飛於風波亭。執政十九年，誅鋤忠臣良將，尤其晚年為甚。死後，夫婦二人被鑄鐵人跪岳飛墓前，其妻王氏，裸光上體，供人唾罵，為後人之警惕，所謂：「青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣。」啟示後人學習岳飛之忠，流芳千古；戒效秦檜之奸，遺臭萬年。歷代奸臣，皆無好下場，因果報應也。
賣國求榮 害忠謀位 宋朝間諜 千古犯罪 地藏慈悲 難度秦檜 萬人皆誅 菩薩流淚
大奸偽裝若忠臣 魚目混珠欺鬼神 斯文掃地真敗類 罪業彌天惹禍根 宋朝末運生妖孽 金人初侵起寇氛 太祖不慎錯因果 後世子孫冒亡魂
88. 至聖先師 一九八六年八月十四日
孔子名丘，字仲尼，春秋魯國曲阜人。生有聖德，學無常師，是位學而不厭，誨而不倦之教育家。創立平民教育，提倡文武合一，故以禮樂射御書數六藝為教材，後人尊為萬世師表。曾為魯國大司寇，攝行相事，三月大治，有路不拾遺，夜不閉戶之德政。齊國妒之，獻女樂與魯公，三日不朝。 遂辭官遊列國，未實現政治抱負。六十八歲返魯，刪詩書，訂禮樂，贊周易，著春秋。春秋有寓褒貶、別善惡之作用，當時亂臣賊子懼。政治主張忠君愛國，教育主張有教無類，宗教主張敬鬼神而遠之，學術主張仁民愛物。麒麟現而絕筆，享年七十有三。
仰之彌高 鑽之彌堅 瞻之在前 忽焉在後 神不可測 大不可及 聖中之至 更無二三
麟吐玉書兆吉祥 龍噴甘泉浴英奇 從政三月魯大治 罷朝數晨孔子行 周遊列國倡教化 杏壇設塾度群萌 水月童子生震旦 預為佛教奠宏基
89. 太上老君 一九八六年八月十五日
老子姓李，名耳，字聃。春秋楚國苦縣人。曾為周室守藏吏。提倡無為，輕視有為。故曰：「大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和有孝慈；國家昏亂有忠臣。」在政治提倡小國寡民。「鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。」在教育提倡清心寡欲，恢復自然。後騎青牛西出函谷關，被關令尹喜所請，留五千言之道德經。上卷言道：道可道，非常道。下卷言德：上德不德，是以有德。稱為道德經。出關後，不知所終。後人尊為道教之始祖。
大道無形 生育天地 大道無情 運行日月 大道無名 長養萬物 吾不知名 強名曰道
清淨無為守本真 谷神不死天地根 同出異名觀徼妙 寡欲斷愛保元明 上善若水利萬物 至仁似木蔭群倫 青牛西去泯蹤跡 紫氣東來永長春
90. 孟子 一九八六年八月廿二日
孟子名軻，字子輿，戰國鄒人。子思之弟子，以繼孔子之道為志，提倡王道，低貶霸權。主張「民為貴，君為輕」之民主政治，故不受諸侯之歡迎。極力提倡性善之說，故云：「惻隱之心，人皆有之。」又云：「人人皆可以為堯舜。」實行仁義之道，以「老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼」為仁愛之思想。以「富貴不能 婬，貧賤不能移，威武不能屈」，為正義之表現。當時天下言，不歸墨則歸楊，為維持儒家之正統，乃斥曰：「楊氏無君，墨子無父，無君無父是禽獸也。」晚年設教立說，有孟子七篇。享年八十有四，世人尊為 「亞聖」。
善養浩然 書寶七篇 胸襟如海 志氣比天 追隨孔聖 不讓先賢 亙古無有 德滿大千
予豈好辯非得已 楊墨不息孔不彰 邪說橫行滿天下 禽獸作怪充四方 仁義禮智挽狂瀾 孝悌忠信解倒懸 明並日月照今古 破除黑暗保安康
91. 莊子 一九八六年八月廿三日
莊子名周，字子休，戰國宋人，是議論家，曾為蒙縣漆園小吏，繼承老子之學說，故稱老莊。莊子項瘦，面枯，憔悴之相。家甚貧，靴敝，衣破，住茅廬，編草鞋 ，維持生活。雖貧困，但楚聘為相，謝絕不就，清高可風。主張自由，無拘無束，何等逍遙！將終時，對門人曰：「吾以天地當棺槨，日月當連璧，星辰當珠璣，萬物 當齎品。」又曰：「在野為鳥食，在土為蟲吞，又有何分別」。何等達觀！著書五十二篇，分內外雜三篇。唐時稱為南華經。多屬寓言，其理深妙，會者鮮少。雖有多家註疏，並未窺其堂奧。
達人知命 窮且益堅 不屈不撓 無掛無牽 上天為廬 大地床氈 超然忘我 那有大千
生也有涯知無涯 捨本逐末遠離家 南華經文露端倪 蝴蝶夢裏通消息 眼前骨肉非真境 身後名聲更假迷 自在逍遙離諸執 何分四方與邇遐
92. 顏回 一九八六年八月廿九日
顏子名回，字子淵。春秋魯人。敏而好學，聞一知十，絕頂聰明，大智若愚。終身不遷怒，不貳過。孔子入室弟子，家甚貧，居陋巷，一簞食，一瓢飲，人不堪其憂，顏子不改其樂， 有安貧樂道之精神。所謂「君子謀道不謀食」。孔子讚曰：「賢哉回也。」顏回問仁，孔子曰：「克己復禮為仁。」請問其目，子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」一日，顏淵與子路侍孔子側，子曰：「盍各言爾志。」 季路曰：「願車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。」顏淵曰：「願無伐善，無施勞。」惜早喪，年三十二，後人稱為復聖。
安貧樂道 三月居仁 真智若愚 美大聖神 住於陋巷 火煉精金 人不堪憂 讀書殷勤
簞食瓢飲志求仁 雖居陋巷學耕耘 孔門弟子為表率 儒教士人冠群倫 仲尼悲慟呼天喪 朋友哭泣猶地崩 杏壇三千尊復聖 高山流水照古今
93. 曾參 一九八六年九月五日
曾子名參，字子輿，春秋魯人。事親至孝，受業於孔門，為子思師，傳孔道為己任。一日三省而律己：「為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」一日，孔子對曾子曰：「參乎！吾道一以貫之。」曾子曰：「唯。」子出之後，門人問：「何謂也？」曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣。」盡己為忠，忠於事；推己為恕，恕於人。著大學，提出三綱八目，為求學之程序。又著孝經：「生，事之以禮。死，葬之以禮，祭之以禮 ，謂之孝。」又云：「生不養，死不葬，謂之不孝。」注重慎終追遠之倫理觀念。後人稱為「宗聖」。
勤學老誠 日有三省 孝悌忠恕 時刻自警 孔門心法 一肩荷承 千古之下 景仰高風
三綱五常冠群倫 宗聖曾子道德純 傳授心法闡儒教 謹遵師命紹大成 為人服務存忠信 與友往來不欺神 篤行明辨慎思考 不忘母訓一偉人
94. 梁武帝 一九八六年九月六日
南朝梁武帝，姓蕭名衍，字叔達。蘭陵人。篡齊為梁，建都於建康，在位四十八年，勤政愛民，提倡學術，國勢大盛。曾受道法，後信佛教，十分虔誠，捨身同泰寺三次。為超荐亡后郗氏，而作梁皇寶懺，流傳至今。達摩祖師東來，帝問曰：「朕即位以來，造寺寫經度僧，不可勝計，有何功德？」祖曰：「並無功德。」帝不悅。祖北去少林寺，面壁九年，傳法與二祖慧可大師，創立禪宗。一日，帝問誌公國師：「朕壽有幾何？」公曰：「吾塔何時倒塌，帝何時往生。」初造木塔，後改建石塔。拆塔之日，侯景反叛，囚帝於臺城，無食而崩，此是前因後果之定業。
因果分明 餓死臺城 雖為帝王 難逃法繩 自作自受 莫怨天公 死人說法 生者聽經
差之絲毫謬千里 善惡循環由自己 餓死猴精遭惡報 救活螞蟻培善根 貴為天子仍飢斃 貧如范丹樂壽增 寄語世人醒迷夢 臨渴掘井太嫌遲
95. 武則天 一九八六年九月十二日
武則天名曌。唐文水人。小有才華，善於用人。狄仁傑為相，忠心事之，故作十六年大周則天皇帝。十三歲入宮，為唐太宗才人。高宗立，宮廷爭寵，乘機而起。所謂「潛隱先帝之私，陰圖後房之嬖。」頗得高宗之寵。為目的不擇手段，計害王皇后，取而代之。高宗患風濕，代批奏章，決定國事。帝崩，立中宗及睿宗，旋而廢之，自立為帝。篤信佛教，貶斥異道。請賢首國師講華嚴經，覺不圓滿，故遣使西域求梵本。實叉難陀法師譯出八十卷，特撰其序及開經偈。享年八十二，中宗復位，唐室中興。
出身寒微 偽裝慈悲 深謀遠慮 笑臉媚堆 惑主求榮 爭權幸遂 才智過人 垂簾廷帷
雖具才智多虛偽 口甜心苦奸如鬼 古今皇帝受此害 昏庸人主被色累 周幽褒姒諸侯戲 殷紂姮己孕婦劈 歷史說法君知否 差之絲毫謬千里
96. 金山活佛 一九八六年九月十三日
活佛法名妙善，俗姓董，陝西終南山人。家甚富，父早喪。感人生無常，二十歲出家，次年受戒，即住金山。勇猛精進，禪淨雙修，奇異甚多，不勝枚舉。寮中無一物，冬夏一衲衣。行路飄然，而無音聲。毒蟲不侵，眾苦不畏。有物便捨，為善最樂。不愛名，不喜功，與人無爭，忍辱第一。見僧便拜，具常不輕菩薩之精神。每夜深之際，山頂念佛，聲達雲霄。以般若湯，醫治諸病，有緣者皆愈。光緒八年生，民國二十四年圓寂於仰光大金塔，僧臘三十四，世壽五十四。為真修實證之聖僧也。
富貴浮雲 拔類超群 已冠出家 投身空門 一塵不染 火裡精金 緇流翹楚 末法聖人
能除百病般若湯 真誠親近法中王 感應道交靈異現 仁慈德化痛苦瘡 江天法海波濤湧 緬甸僧林芬芳香 躬行實踐好榜樣 金塔矗立放毫光
97. 福慧尼師 一九八六年九月十九日
福慧比丘尼，台灣苗栗人。俗姓陳，家道小康，受中等教育。二十歲結婚，生一男一女，二十五歲喪夫，感人生苦多樂少，毅然出家，勤修梵行，著衲赤足，終身止語。自動到各寺清掃，不受酬勞。晝夜禮拜觀音，虔誦大悲神咒。凡來求大悲水者，皆獲滿願。不受供養，不受訪問，終身止語。最初不食五穀熟食。最後僅飲流汁而已。時常入定，多日出定。於一九八五年春節後，又入禪定，弟子認為常事，不料往生。火化後，獲舍利千餘粒。世壽五十六，僧臘三十。可為末法佛門之明燈也。
女中丈夫 名利不圖 萬緣放下 志趨孤獨 法門龍象 宇宙賢淑 應當效法 鬼神敬服
結婚生子與人同 鸞鳳斷羽各西東 頓悟人生無常理 覺了佛法有道風 關閉六門習般若 普度大悲誓願宏 不爭不貪淡名利 躬行實踐震華中
98. 大智文殊師利菩薩 一九八六年九月廿四日
文殊師利譯為妙吉祥。在往昔時，曾為七佛之師，處胎經云：「昔為能仁師，今為佛弟子。二尊不並立，故我為菩薩。」為助佛揚化，故乘願再來。誕生時，出現十種吉祥之瑞兆：一、光明滿室。二、甘露盈庭。三、地湧七珍。四、神開伏藏。五、雞生鳳子。六、豬誕龍豚。七、馬產麒麟。八、牛生白澤。九、倉變金粟。十、象具六牙。故稱為妙吉祥。駕青獅，表威猛。持寶劍，表智慧。注重一切般若，為智慧第一。侍佛之左，為華嚴三聖。啟發善財童子南參善知識，教化龍女八歲成佛，領導阿難尊者於鐵圍山結集大乘經藏。漢明帝時，攝摩騰及竺法蘭二聖僧來震旦，帝問：「此土豈有聖人居化耶？」曰：「清涼山為文殊大士所居。」故建伽藍，度僧居之。於中台有智慧行，虔誠拜之，即現奇蹟。
大智文殊 般若洪爐 煉出諸佛 及歷代祖 無量聖僧 皆從此出 清涼妙藥 洗滌糊塗
古佛乘願度娑婆 文殊大智演摩訶 五台接引恆沙眾 九華化導稻麻多 百城煙火善財過 千祥雲集龍女佛 妙德普現師子吼 華嚴常作不說說
99. 大行普賢菩薩 一九八六年九月廿六日
普賢菩薩，從東方世界來娑婆世界，作影響眾，為大菩薩中之上首。觀諸法實相之理，懺悔六根罪障，發十大願王：一、禮敬諸佛。二、稱讚如來。三、廣修供養 。四、懺悔業障。五、隨喜功德。六、請轉法輪。七、請佛住世。八、常隨佛學。九、恆順眾生。十、普皆回向。乘六牙白象，手持經典，侍佛之右，為佛二脇士。深入一切三昧，為善財廣說普賢行願品。文殊之智，普賢之行，二者相配，象徵大乘之精神。曾示現於峨嵋山，有普賢寺及洗象池之聖跡，迄今仍在。古剎林立，約有數十寺，山峰有金頂，可瞻仰佛光，所謂「世間真理佛說盡，天下名山僧佔多。」
虛空有盡 我願無窮 充滿法界 遍入微塵 處處示現 剎剎化身 皆證菩提 圓大覺尊
眾生界盡願無窮 煩惱斷時行更深 禮敬諸佛誠懇切 稱讚如來誓尤伸 廣修供養培福德 懺悔業障除罪根 普賢菩薩歎難盡 倒駕慈航轉法輪
100. 大悲觀世音菩薩 一九八六年十月三日
觀自在菩薩，在無量劫前，已成佛果，號正法明如來。大悲願力，倒駕慈航，重返娑婆，尋聲救苦，所謂「千處祈求千處應，苦海常作渡人舟。」有無緣大慈，同體大悲之願，故能救七難，解三毒，應二求。菩薩在初地（歡喜地）時，遇千光王靜住如來，傳授大悲神咒，紫金光手摩頂，頓超八地（不動地），踴躍歡喜，而發誓言：「若我未來能利益眾生，令我即生千手千眼。」誓畢，大地六種震動，十方諸佛放光照觸其身，千手千眼俱生。乃對佛言：「若眾生誦持大悲神咒者，於現在生中，一切所求若不果遂者，不得名為大悲心陀羅尼也。」五代後梁時，日僧請大士銅像回國供奉，船至普陀山，駐錫該山，有種種靈異，常常示現，成為佛教聖地。聯曰：「觀音菩薩何倒坐？皆因眾生不回頭。」所謂「苦海無邊，回頭是岸。」眾生為何不回頭，被名利與情愛所迷，若 能看破放下，即獲自在。
大慈大悲 救苦救難 切望眾生 同登彼岸 不辭跋涉 無處不現 普度有情 攝受貴賤
普陀常現海潮音 娑婆眾生緣最深 千手護持有情者 慧眼照見不幸人 苦海波濤望永息 地獄痛楚願填平 稱名能解一切難 禮拜自獲福慧臻
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