水鏡回天錄白話解．文士篇
上宣下化老和尚著述
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改頭換面──曾鞏西元一○一九年∼一○八三年•北宋
◎宣化上人講述於 一九八七年七月三日
名鞏，字子固，北宋江西南豐人。其母信佛，四事供養青草堂和尚，和尚感其恩曰：「老僧願與夫人作子。」某日，和尚見宰相告老還鄉，光榮退休，生一念羨慕心，不久圓寂（年九十），即生曾家。鞏誕生時，母憶前言，遣人視之，和尚端坐而化。鞏生而穎慧，雍容華貴。十二歲時，即有文名，早登科第。議論淳正，忠厚廉潔，官至相位。一日，宋神宗問：「王安石為人如何？」對曰：「勇於有為，吝於改過。」可謂識人之評語。世人稱為曾魯公。江西山明水秀，文人輩出。
贊曰
草堂和尚 一念虛榮 生檀越家 志欲附龍 六道輪迴 生死無窮 看破放下 望曾魯公
又說偈曰
改頭換面忘前塵 千變萬化人復人 只因一念貪富貴 流浪百劫失純真 清淨無為好自在 壯烈有志誤此身 物極必反君忍耐 逍遙快樂莫外尋
白話解
脫去龍袍換袈裟 祗恨當年一念差 我本西方一衲子 因何流落帝王家
這是清朝順治皇帝出家時，留下來的一首詩。慶幸他自己終於脫去天子的龍袍，換上僧人的袈裟，還他本來面目，遂了他的心願。他本來就是佛的弟子，這一切的折騰，都只怪當年他一念之差，羨慕人間皇帝的權位，今生才會流落到帝王家裏。而今天我們所談的曾鞏，他的來歷也和順治皇帝相似。
曾鞏名鞏，字子固，合起來有基礎鞏固、穩定之意，是北宋江西南豐人。他的母親信佛，故常供養三寶。但她並非平等地供養僧人，而是聽說誰有修行，就供養誰。她聽說青草堂和尚（又稱青草和尚或草堂和尚）很有修行，就很誠心地以飲食、衣服、臥具、湯藥四事來供養這位出家人。她天天送最好、最值錢的供養，來表示她的誠意：食物──用最美味可口的齋菜，送給出家人吃；衣服──用最漂亮、最名貴的料子，做給出家人穿；臥具──也買最好的質料，給出家人用。湯藥──當出家人有病，她就親自煎藥熬藥給出家人喝。
這種以四事單獨供養一位出家人的方式，本來就有一種情感的成分在內，所以出家人被情感所感動，覺得不知怎麼辦才好，受人這麼供養，將來自己如何來報答，以還此債呢？他看曾家頗為富有，這位施主心地也很善良，對他又這麼好，一時動了心，被情感所迷，就對她說起醉話：「將來我給你做兒子。」如此一講，也不知是真的或假的，大概當時他是真魂出竅，魂魄跑了，心被情感所牽，所以種下給人當兒子的因。
有一天，青草堂和尚看到宰相告老還鄉，光榮退休，很是風光，就生出羨慕的心：「啊！做大官原來這麼威風，我如果能身臨其境，也很不錯呀！」心一打這個妄想，就圓寂了（年九十），托生到姓曾的施主家。
曾鞏誕生的時候，他母親記起和尚以前曾說要給她做兒子，就特意派人去看看青草堂和尚，只見和尚已經端坐而化。她也不敢確定，這個兒子是不是真的就是和尚的轉世，就這樣糊里糊塗生了一個兒子。
曾鞏生來就聰穎有智慧，相貌端正華貴。「十二歲能文，語已驚人」，十二歲作六論，文章寫得非常之好；語言雄壯，令人吃驚，有神童的雅號。到了二十歲，因文才出眾，當時文壇領袖歐陽修閱讀他的文章之後，驚為奇才，因而備受賞識，後來收他為門生。他有濃厚的儒家思想，主張先道後文，非常重視文人的道德修養。他的學術和文章，生時已聞名遐邇，死後更是盛名不衰，是為唐宋八大家之一。
他早登科舉及第，很受皇帝的重用。他的議論樸實公正，對國家很忠心，待人接物也很厚道，操守廉潔，一路做到承相的地位。任官期間，注意救治民疫，體恤民生的疾苦。有一天，宋神宗問他：「王安石的為人，你覺得怎麼樣？」他回答：「他有創作力，敢作敢為，但計劃不周全，很荒唐，冒失躁進，犯了錯也不敢承認，更捨不得改。」他這樣批評王安石，可說是很認識他，這也是很公平的評論。世人因為尊重他，就不直呼其名，而稱他為曾魯公。他是江西人，江西這個地方山明水秀，所以出了很多很聰明及有才智的文人。
草堂和尚，一念虛榮：草堂和尚見了退休宰相的風光，心裏羨慕，不禁生出好慕虛榮的妄想。
生檀越家，志欲附龍：就此一妄念，果真令他托生到一向對他很恭敬供養的施主家，一心想要做大官，享受榮華富貴。
六道輪迴，生死無窮：就是這一念貪心，使他在六道裏生了又死，死了又生，輪迴不止。
看破放下，望曾魯公：曾魯公應該認識自己，看破放下，不要再為名利而受生死，流浪在六道中。
改頭換面忘前塵：人在六道裏輪迴，生了又死，死了又生，每次的長相都不一樣。今生是長臉，來生說不定是短臉，再來生又變四方臉、瓜子臉。不但相貌不同，前生的影塵往事，也都不復記憶了。
千變萬化人復人：人死後，若是惡多善少，就墮地獄、餓鬼、畜生。若是善多惡少，就生天道、阿修羅道、人道，隨著業力而受輪轉。或者人復為人，鬼復為鬼，畜生復畜生，地獄復地獄，天堂復天堂，阿修羅復阿修羅，在這裏頭是千變萬化，無窮無盡，直到業報受盡為止。
只因一念貪富貴：草堂和尚只因一念貪著世間的富貴，所以修不成而托生為人之子。其實無論哪一位，若不能把名利看破，修行是不可能有成就的。
流浪百劫失純真：眾生就是這樣，生生世世隨著自己的妄念，在六道中流浪了不知多少劫，失去了純真的自性。
清淨無為好自在：反過來說，人若能保持心念純正，清淨無為，就能自由自在，無罣無礙。
壯烈有志誤此身：人若逞匹夫之勇，想創造一番轟轟烈烈，令世人想不到的事業，但卻不知修行，則又會墮落。
物極必反君忍耐：世間之事，陰極必陽，陽極必陰；好到極處又壞了，壞到極處又好了。走到極處無路可走，就又往回頭路走；往上昇又墮落了，墮落之後又想要修行，大家要謹記及忍耐這種事情。
逍遙快樂莫外尋：真正的快樂非向外找，若是內心能不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語，久而久之養成一種大公無私，至正不偏，無煩無惱，無憂無愁的思想，則會認識自己的本來面目，那時才是真正的逍遙自在。
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名鞏，字子固，北宋江西南豐人。其母信佛，四事供養青草堂和尚，和尚感其恩曰：「老僧願與夫人作子。」某日，和尚見宰相告老還鄉，光榮退休，生一念羨慕心，不久圓寂（年九十），即生曾家。鞏誕生時，母憶前言，遣人視之，和尚端坐而化。鞏生而穎慧，雍容華貴。十二歲時，即有文名，早登科第。議論淳正，忠厚廉潔，官至相位。一日，宋神宗問：「王安石為人如何？」對曰：「勇於有為，吝於改過。」可謂識人之評語。世人稱為曾魯公。江西山明水秀，文人輩出。
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