水鏡回天錄白話解．賢聖篇
上宣下化老和尚著述
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夫子不離仁
仁，就是我們自性裏邊的一個善種子。
子曰：「仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣！」
◎出自《論語•述而第七》之二十九
仁遠乎哉：乎哉，是問話、探問的口氣。遠，是困難的意思，也就是離你很遠。這個是疑問的口氣，白話文就是：「仁」離你很遠、很難嗎？
我欲仁，斯仁至矣：孔子說，我若想行仁慈的道，仁慈就來了。斯仁就是這個「仁」就來了，你想行它，它就來了，它就是在你的自身裏面，不用到外面去找。也可以說，仁在外面嗎？不是的。因為我想要行這個仁慈，這個仁就來了，所以不是在外面的。
這個「仁」是在我們自性裏邊的一個善種子，講到這個「仁」，一般人總把它講的很玄妙，其實「仁」就是那個生生不息、化化無窮的能力和功用。好像你有顆種子，無論任何種子，都有個萁，例如黃豆就有個豆萁，小苗就從豆萁那兒出來，生枝長葉，開花結果。所以這個「仁」，就是一個生生不息的能力，及化化無窮的功用，一個能力和一個功用。
人也是一樣，每一個人都有肚臍，這個肚臍也就是那個生生不息、化化無窮的功能。這生生不息的能力，都是在那個地方發的，它是天地都通的，通天地、通萬物。所以你們若懂得肚臍那個能，那你就要修行，來培植這個能；在種子那個地方，給它多澆一點水，上一點肥料。水是什麼？就是智慧；你要有智慧，要用智慧去修行。肥料是什麼？就是你要立功；要栽培內功外果，然後才能把你這個能充滿了。推而廣之，擴而充之，這個仁是，「放之則瀰六合，卷之則藏於密」。「仁」和「佛性」是不能分開的，仁從什麼地方來的？就從佛性來的，所以孔子才說：「我欲仁，斯仁至矣！」
這個「仁」就是個寶所，你們懂嗎？你們要到那個地方去取寶，不要把「仁」傷害了，你這樣去修行，一定有所成就的。
── 一九八七年夏•講於萬佛聖城妙語堂
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