水鏡回天錄白話解．帝王篇
上宣下化老和尚著述
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孝感動天──虞舜
◎西元前二二五五 ~ 二二Ｏ八年
姓姚，名重華，古冀州人，目有重瞳，孝感動天。象為助耕，鳥為助耘。父瞽瞍，頑；繼母，嚚；弟象，傲。雖有焚廩、浚井之難，但曲盡孝道。於三十歲時，唐堯聞其賢，以二女妻之（娥皇、女英），九男事之，學其德行。所居之民，聞風而化，一年成聚，二年成邑，三年成都。輔政三十年，堯禪位於舜。政治清明，男耕女織，所謂「日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力何有於我哉？」人民無貪，禮讓相處，故感「五日一風，十日一雨；風不鳴條，雨不破塊。」帝崩於蒼梧，在位四十九年。禪位於禹，享年一百十歲。
贊曰
美大聖神 忍讓斯文 號泣昊天 屈己待人 象鳥服勞 撫五弦琴 唱南風歌 解慍吾民
又說偈曰
天生大聖迥不同 出類拔萃眾中龍 樂取與人以為善 敬慎律己化群倫 自耕稼陶皆如此 學禮書數盡精通 無為而治平天下 至德感物性允公
白話解
堯、舜是中國古代兩位聖君，帝堯叫陶唐氏，帝舜叫有虞氏。虞舜姓姚，名叫重華，是山西古冀州人，他生來就有特殊的相貌，每隻眼睛都有兩個瞳孔；楚霸王也是這樣。舜對父母很盡孝，孝道感動天，當他在歷山下耕田時，曾經感動了象來為他耕田，鳥來為他耘草。
虞舜的家庭很複雜，父親叫瞽瞍，雖有眼睛但不明理，不辨黑白是非，對事剛愎自用，頑固不化。頑固，就是舊腦筋，腦筋太死板了，怎麼頑固法呢？譬如他拿一塊黃銅，你拿一塊黃金，你用黃金和他換黃銅，他不換的。為什麼不換？他覺得我這個黃銅，比你那個金子更值錢，更寶貴。你告訴他說：「這是金子，是比黃銅貴得多。」他不相信的，這就是頑固，死腦瓜骨的。
繼母嚚，嚚就是不守規矩，也就是說話不忠實，不誠懇，儘打妄語，常說假話，搬弄是非。繼母有一個兒子叫象，大舜這個弟弟不是他父親生的，是他後母帶來的兒子，所以和舜根本沒有骨血的關係，但是他還認他作弟弟，可是他這個弟弟非常傲慢。
舜在沒有做皇帝的時候，受了很多苦，這苦是誰給他的呢？就是他父親。他父親為什麼給他這麼多苦呢？因為瞽叟愛後妻所生的兒子象，所以父親、繼母與象三人常常想害大舜，但是每次舜都能逢凶化吉，避開劫難。若是舜有小小的過失，三人就給他罪受；可是舜還是非常孝順父親及繼母，友愛弟弟，他日日篤行謹慎，不敢稍有懈怠，一點都不失為人子之道和兄弟的孝慈；所以二十歲的時候便以孝聞名於天下了。
他三十歲時，年紀已老的帝堯聽聞到他的德行，加上四方諸侯的舉薦，就用他來攝行天子的事。帝堯先把兩個女兒（娥皇、女英）送給舜做妻子，以便觀察他的內德；易經上說：「二女同居而其志不同。」這是說二個太太同居一處，難以融洽相處。帝堯之所以如此，無非想要試探舜是不是可以「齊家」，完善地處於二個妻子之間。結果兩個妻子恭謹持家，不敢以皇帝女兒的身份而輕慢舜的親戚，很有婦德。堯又派九個兒子尊奉舜為師，向他學習道德及思想，結果這九個兒子一天比一天敦厚謹敬。
帝堯曾賜給他絺衣（細葛布織成的衣）及五絃琴，還為他建了堆米的倉稟，又送給他牛羊。可是瞽叟等三人還是想殺他，有一次叫他去修理倉稟，等舜上了倉廩的屋頂，象就偷偷拿開梯子，瞽叟就從下點火焚燒穀倉，想活活燒死他。但因為他曲盡孝道，有大善根，雖不是有神通，但是很聰明的；當他上去修理倉頂時，就帶了兩頂笠帽，本來一頂就夠了，他預備這頂沒有了，再用那頂。那時他一見穀倉底下著火了，就一手張開一頂笠帽，像張著兩隻翅膀，從穀倉頂上跳下來，就像乘降落傘下降，毫髮無損，所以沒有摔死他。回來一叫門，把他父親、母親和象都嚇死了，說：「他不是燒死了嗎？這是鬼回來了！」舜說：「我不是鬼，你們不要怕。」所以就把他放進來了。
放進來還要殺他，怎樣殺呢？說用火燒不死，就用水把他淹死！因為井水不夠用，叫他收拾井，搯井去。舜聽父親的招呼去搯井，井裏有泥，把泥拿出來，就有水來了。舜一下井，他父親怎麼樣啊？廣東有一句話「落井下石」，他父親在上面就丟下一塊大石頭，以為這一塊大石頭，一定會把他砸死。想不到舜吉人天相，也是有天龍八部來護持他，那井裏有一條龍，這條龍看上邊砸下一塊大石頭，就用龍爪把石頭捉住了；又用牠的尾巴一鑽，就在井的旁邊鑽出一個洞來，大舜看見這有個洞，就從洞走了，也沒有砸死他。
父親、繼母與象落井下石後，在上邊又用一塊石頭把井蓋上，以為這次舜決定出不來，死定了。就開家庭會議要瓜分他的財產，象對父母說：「這次謀害舜，都是我的功勞，現在把他的牛羊、倉庫裏的穀子給父母，所有的財產也都給父母，我不要這些。我要什麼呢？他的干戈兵器、五絃琴、雕花弓還有兩個太太都歸我所有。」瞽瞍說：「好！好！你要什麼就給什麼。」
當象歡天喜地跑往哥哥舜的屋裏，要接收兩位嫂嫂時，一進屋，卻見舜好端端地坐在床上彈琴呢！這個大舜啊，一點也不發脾氣，一點也不瞋恨，他不會說：「你們先用火燒我；等我到井裏去，又用石頭把井堵上。啊！想害死我。」就不高興了。他還是那麼歡喜歡喜的，見到弟弟來了，還很歡迎他，和祥地問：「你找我有事嗎？」象很窘，進退兩難地說：「我心裏很抑鬱氣悶，因為想你的緣故。」其實象是想要佔有兩位嫂嫂做他的太太。
舜天性仁孝，感天動地；他年少的時候卑微，曾經從事各種行業。當舜在歷山耕田的時候，歷山那兒的人都互相讓田界；他在雷澤捕魚時，雷澤那兒的人都互讓捕魚的地方；他在河濱製陶時，河濱的陶器都不粗劣。舜是孔子之前最博學多能的人，他所到的地方，居民都聞風而化，紛紛搬到他的附近去住，所以一年不到就形成一個小聚落，兩年的工夫就擴大成一座鄉鎮，三年後就變成了一座城市。帝堯也曾數次試讓舜擔任各種公職，他都能稱職，將公務處理的井然有序，足見他非常博學多能。
帝堯又派使舜進入原始山林川澤之地，結果舜即使在暴風雷雨也不迷失，平安地返回。帝堯知道舜的德行和才識足以將天下傳授給他，於是在大舜輔政三十年後，將天子位禪讓給舜。「禪」是祭禮的一種，帝堯在這一祭禮中，向天神保薦舜為繼承者，行使天子的政令。帝堯一本大公無私的胸懷，傳賢不傳子，開創了中國幾千年來為人所稱頌的「禪讓政治」。
帝堯禪位於舜，大舜政治清明，從不擾民，老百姓男耕女織，過著太平安樂的生活，卻不知道帝舜對他們真正的好處是什麼。所謂「日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力何有於我哉？」說太陽出來我就做工，太陽落山我就回來休息，鑿井可飲水，耕田就有得吃，帝舜的力量與我有什麼關係？那時人民真正不貪，禮讓相處，故感「五日一風，十日一雨，風不嗚條，雨不破塊。」宇內風調雨順，河清海晏，無狂風暴雨破壞大地農物，四海歸心，鳳凰來儀，天下明德，都從虞帝開始。
帝舜崩於蒼梧，在位四十九年，享年一百一十歲。舜晚年有感於禹治水有功，雖有子商均，可是商均不肖，於是舉薦禹於天，仿肖帝堯的禪讓，禪位於禹，自此中國「禪讓政治」再添一筆。他是中國最孝順的皇帝，不論父親、繼母對他多麼不好，弟弟多麼驕傲，都不放在心上，仍然曲盡孝道。
美大聖神，忍讓斯文：：「仁義禮智根於心，其生色也，睟然於面，盎於背，施於四體，四體不言而喻。」仁義禮智充實之謂「美」，充實而有光輝之謂「大」，大而化之謂「聖」，聖而不可知謂「神」。大舜就是這樣的一個人！他的忍辱力又特別強，無論誰對他如何不好，他總是寬宏大量的饒恕他。不但不發睥氣，不動無明火，反而謙讓，以誠待人，斯斯文文，逆來順受。他的父親有眼如盲，不辨是非；其後母愛搬弄是非，打妄語，其弟則驕慢成性，常常欺負他；這些他都能忍讓，並希望以德感化他們。
號泣昊天，屈己待人：他常常向天禱告，希望能使父母生歡心。有時無法可施，只得無語問蒼天，甚至對天號泣，反省又反省；他總是委屈自己，善待他人，這是聖人的行為。
象鳥服勞，撫五絃琴：他的孝行感動天地，連大象都來替他耕田，百鳥則來助他耘草，代服其勞。休息時，他常彈五絃琴來陶冶身心。
唱南風歌，解慍吾民：南風歌曰：「南風之薰兮，可以解吾民之慍兮；南風之時兮，可以阜吾民之財兮。」他的清淨德行就像南風一樣，能將百姓的熱惱消除於無形；他的清明政治，也像滋長萬物的南風一樣，令老百姓衣食無缺，安居樂業。
天生大聖迥不同：大聖、大賢之人，天生就與眾不同，能任勞任怨，平心靜氣的接受考驗。故孟子說：「天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能也。」大聖人能刻苦耐勞，絕不向環境低頭。
出類拔萃眾中龍：大舜是出乎其類、拔乎其萃的聖人，是眾中之龍。
樂取與人以為善：他以行善為最快樂的事，有菩薩的心腸，予眾生快樂，拔眾生的痛苦。
敬慎律己化群倫：他對別人很寬厚，對自己的要求卻很嚴格，處事謹慎，以身作則，因此感化了全國的老百姓。
自耕稼陶皆如此：無論是在耕田或製陶的時候，乃至當了帝王，都是這樣，沒有一時的放逸，一舉一動都可作為人民的楷模。
學禮書數盡精通：他又好學不倦，禮、樂、射、御、書、數樣樣都精通。
無為而治平天下：他以德行來感化人民，所以能以無為而將天下治理成太平盛世。
至德感物性允公：他以德行來感化眾生，遵守唐堯禪位給他時的訓詞：「允執厥中」，將它奉為治國的圭臬；這也就是存心誠意，守住中正的道理。他時時為老百姓設想，其聖德足以作為後世的楷模。
◎宣化上人講述於一九八七年十月二十三日
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姓姚，名重華，古冀州人，目有重瞳，孝感動天。象為助耕，鳥為助耘。父瞽瞍，頑；繼母，嚚；弟象，傲。雖有焚廩、浚井之難，但曲盡孝道。於三十歲時，唐堯聞其賢，以二女妻之（娥皇、女英），九男事之，學其德行。所居之民，聞風而化，一年成聚，二年成邑，三年成都。輔政三十年，堯禪位於舜。政治清明，男耕女織，所謂「日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力何有於我哉？」人民無貪，禮讓相處，故感「五日一風，十日一雨；風不鳴條，雨不破塊。」帝崩於蒼梧，在位四十九年。禪位於禹，享年一百十歲。
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