人生要義　美國萬佛聖城　宣化上人講述

「苦海無邊，回頭是岸」，回頭就是不貪世間上的一切安逸。

打七叫剋期取證，人的氣血七日來伏，精氣神七天有一循環，故於此七天不可躲懶偷安，好逸惡勞，不貪吃，不貪睡，如此七天中一定有大變化。什麼大變化呢？或者開悟，開悟即是以前不明白的事，現在完全通達了；以前放不下的事，現在放下了；以前提不起來的事，現在提起來了。提得起、放得下，才能得到自在，才能真正不爭，真正無所求，真正不貪、不自私、不自利、不妄語。為什麼？因為根本得到了，則其餘如財、色、名、食、睡皆是末梢。我們每年舉行打佛七、打禪七，就是叫我們把一切都放下，專心用功。要了生死，要返本還原，要反迷歸覺，都要在打七期間爭取。「爭取」，在世俗上的語言，即向上求進步，在佛教來說，即精進之意。

雖然我們每年舉行佛七、禪七，人們在這段時間卻怕吃苦頭，躲懶偷安，或者一支香、兩支香、三支柱香不參加，這就是對不起常住，對不起道場，對不起所有的人；這樣子就是道中的混子，是道中的魔。在道裏不修道是造罪，因貪一時的放逸之樂，而流浪生死，墮落三塗，不知要多久才能再得到人身；等到再得到人身，再要明白佛法，這是不容易的。「人身難得，佛法難聞，善知識難遇，有佛教的國家難生」，有這麼多困難的問題，而因一時之放逸，把我們生生世世以來的父母師長、六親眷屬棄之不顧；他們皆在等我們成道，好得度呀！我們所負的責任是很重大的，所謂「一子得道，九祖生天。」

在道場中不修道，天天把光陰空過，不是在名上著相，即是在利上著相。如有某位閉關的法師，不看電視、不聽收音機、不寫信、看信，或打電話、聽電話等，只是專門讀《楞嚴經》。等楞嚴經讀會了，則讀《法華經》。這在科學時代，科技這麼發達的國家，是難能可貴的。反觀我們不閉關，在外面遊遊蕩蕩的。遇到打七的機會，再不捨生死，用一番功夫，那真是父母、六親都會流淚。

我們雖然年年打七，但過去沒人打七，皆是在胡混，混吃等死，也不管生死了不了，皆是在此染苦為樂，認賊作子。既然以前沒有打過七，沒有真正用過功，現在再給你們一次機會，要是再躲懶偷安，再不用功，掩耳盜鈴，再不認真去修道，那你永遠不會離開六道輪迴。一定要捨得了死，捨得了假，所謂「捨不了死，換不了生；捨不了假，成不了真。」一味拿臭皮囊當寶貝，始終擺脫不開它，則精神永遠不能恢復本有之智慧。

雖然，每一個人的自性和佛是一樣，無二無別的，但你迷了就是眾生，必須要覺悟了才是佛。我們現在迷失於苦海中，再不想法子，則找不到岸。「苦海無邊回頭是岸」，回頭就是不貪世間上的一切安逸，要專一其心，了生脫死，要早生西方極樂世界，花開見佛，才是打七的目的。

打七並非如作戲。一般人打七，常各處化緣，說供養就有功德，各處要錢。我們在此打七，甚至外面沒有人知道，因在這個國家，根本沒有人懂得打七，所以這麼大的國家，來此參加打七的只不過三三五五，我們也沒有到處宣傳，各處化緣，敲鑼打鼓的號召。我們唯有埋頭苦幹，默默耕耘；如此再不努力，再像以前一樣躲懶偷安，輪著睡覺、休息、偷吃東西，這就是造罪，是打吃，非打七。

出家人喜歡打禪七，為什麼？因為打禪七，吃得好，天天吃麻油飯、吃包子，晚上又有得吃；所以打禪七，打七的人都來了。如金山、高旻，一打禪七，各處的禪和子，即各處的蟲子都來了；但蟲子中亦有龍，龍蛇混雜。晚上吃叫放餐，放餐即是在紙單上吃有半斤重包子，一個包子就吃飽了。包子的餡是最好的，有麻油、香油。在叢林裏是吃不著香油，沒有擺醬油、香油的；而現在你們都享福享得太過了，又擺香油又是醬油，這叫造罪業，令人打妄想，而你還覺得不好吃。又我們這兒打吃的雖然較少，但打睡的多，希望這些毛病都改了。