建立菩提道場─百日禪系列（三）　上宣下化老和尚講述

	建立菩提道場─百日禪系列（三）
	^上宣^下化老和尚開示於1970年11月15日~1971年4月14日	│上一頁‧目錄‧下一頁 │

菩提道場出聖人

◎一九七Ο年十一月十六日
開示於三藩市佛教講堂

● 選擇合用的地方

三個禮拜以後，大約可以搬進菩提道場，要在那個道場造就出很多佛教的聖人來。為甚麼我們可以有這個道場呢？因為我們中美佛教總會、佛教講堂和《金剛菩提海》雜誌這其中有很多真正發菩提心的人，所以才能感應出來有這個真正的道場。

這個道場，在美國佛教可以說是一個也不太大、也不太小的一個地方。我們這個廟不是一種廟的樣子，是一棟普通的磚樓，但是我們把它改作為廟的用途，相信將來這個樓裏邊，會住很多十方的聖賢在裏邊。

本來另外還有一個地方，原來的目的是想要買另外一個地方，但是現在這個地方比另外那個地方更好，所以我們就選擇合用的，又選擇最好的。這個地方又比那個地方大兩倍，也就是因為我聽徒弟話的關係，聽哪個徒弟話呢？果法，他願意這個地方，所以我們就買這個囉，他知道甚麼是好、甚麼是不好，因為他不是真正太糊塗的一個人。

還有一個事情，也值得向大家提一提，是誰呢？是果護。果護現在發心說，他作工所得的錢，除了給 tax（稅）之外，他自己也省著用錢，把所有的錢都來給我們新買的樓 payment（付款）。所以果護、果法這兩位，真是一個護、一個法了；果法就知道在甚麼地點能以弘揚佛法，果護就知道一定要來護持這個道場。你看果護能把所有作工賺來的錢，都來 make a payment（用來付款），這是值得我們大家學習的。所以這一次已經買成功了，或者三個禮拜我們就可以搬到那個裏邊去修行去了，相信多少人也不怕，有一千八百人都可以，那個地方是很大的。尤其是磚的，你怎麼樣子睡覺撞牆也撞不爛的，只怕會把頭撞爛了，不會把牆撞爛了，所以這是很堅固的樓房。

為甚麼我們能把這一個很大的樓房買妥了？這就是十方諸佛菩薩的感應，也是你們各位每天念〈大悲咒〉的感應，也是現在來參加打禪七這些個人的感應。這些個人沒有多少，為甚麼說也有感應呢？這不必多，好的一個也不少；不好的呢，一萬個也不多。因為我們這兒有真正修道的人，早晨三點鐘就起來，晚間十二點鐘才休息，發這種大精進心、大勇猛心，這叫真正發大菩提心，正是《法華經》上說的：「是真精進，是名真法供養。」我們雖然沒有把這個身體燒了來供佛，但是不怕辛苦來用功修行，這也等於用身體來供佛一樣。而且我們這是一方面來供佛，一方面又能以明心見性，能以真正認識自己。

因為有真心修道的人，所以這個道場一定會給預備好了的，幾十年以前就造了這棟樓房，預備給我們這些真正修行的人到那兒去用功修行。這個禪七沒有開始以前，我們就想買這棟樓房；買了半年多，甚至於將近一年了，想要買也沒有成功。可是這個冬天坐禪班昨天一開始，今天就成功了，你看這事妙不妙？所以我說，這是我們這些坐禪人的感應，這是有點意思了。

● 法財侶地

那麼樓房有了，這就有一種基礎了。修行要有「法財侶地」──「法」，你先要明白佛法，怎麼樣修行。所以我們講經說法，說法講經，就是教你明白這個法。有法了，又要有「財」，要有錢來供養佛、供養法、供養僧。現在果護發護法心，他不但今生發護法心，他護法我很久很久了，你們不要從旁的地方來看，就從去年十二月初八各個人都發願，他就先發願，無論如何受甚麼苦，也要跟著這一位很不明白佛法的師父來修行。你看，這就是多生的這種習氣。

但是雖然有多生了，他最初看見我也是很怕的，啊，就往遠的跑！跑來跑去，沒有地方跑了，又跑回來了，是不是這樣子？這回跑夠了，就不願意跑了。不願意跑，等有機會我要打他一頓，看他跑不跑？前幾回他被我罵了幾次沒罵跑，等慢慢地打他幾次，看看怎麼樣？

這個是你看他，他能在往昔就發心，願意生生世世都要拜這位不太聰明的人作師父，所以令我很感動的。我說：「喔，他現在認識師父了，再不會往遠的跑了！那麼我就要打了。」打完了，再不跑，打不退，罵不退，那才是佛教的真寶貝。所以你不要笑，誰要真信師父了，就有苦頭吃了。現在打這個禪七，也是因為你們對師父有一點信心，叫你們打禪七，就來打禪七。

有了法財，又要有「侶」，就是侶伴，就是大家共同聚會在一起來修行，你也修行這一條路，我也修行這一條路，共同修行，這叫「侶伴」。那麼，法也有，財也有，侶伴也有了，但是你若沒有一個地方，也不能修行。說：「我們跑到山上去，不要房子，就在山上打坐修行。」那是臨時的，暫時可以，如果天天那樣子，下起雨來，你怎麼辦？說：「我預備一件雨衣，把頭一包，在那個地方也一樣可以修行。」但是你心裏就打很多妄想了：「哎喲，下這麼大雨」，妄想很多。所以要有一個好的地點，保護著你這個身體──這個臭皮囊去修行，於是現在就找著這麼一個聖地。

我怎麼知道它聖處呢？因為頭一次和果前到那地方，我就到樓上看看這個地方風水怎麼樣。往前看也有地方放光，往後看也有護法，往左往右都有護法，所以我想這個地方是不錯。但是前天我沒有講，我不宜決定這個地方買不買，就叫這位徒弟來說話，他說：「我歡喜這個地方。」這就是護法說話了，說這個地方可以作為道場。這就是聖人在凡夫有一種表現的，現在我買妥了，和你們講一講這種妙處。

● 天時不如地利，地利不如人和

那麼地方有了，必須要有真正修道的人在這個道場修道。有真正修道人了，這個地方就變成靈地，所謂「人傑地靈」，你人若不傑，那地也不靈。釋迦牟尼佛在雪山坐了六年，所以世界上的人都知道有個雪山。為甚麼知道有雪山？這是釋迦牟尼佛在那兒打坐六年，一天只吃一麻一麥，很苦的。以後他又到了菩提樹下，修行證果成佛，所以這些地方都變成聖處了。釋迦牟尼佛沒有修行以前，誰也不知道那地方是聖處，誰也不注意那地方，這就叫「人傑地靈」。

聖處是藉著人來有的。你若是聖人，你住的地方不是聖處，也是聖處了；你若是凡夫，你住的地方是聖處，也變成不聖處了。所以說，「天時不如地利，地利不如人和」，說天時好，不如說這個地有利益，地對人是最有利益的。地雖然有利益，要是人一天到晚都作戰，這個地方放五千噸炸藥，那個地方放了一萬噸炸藥，把這個地都給崩了，就沒有地利了，這個地甚麼東西也不長了。本來那個地方有一些金子，也不知道蹦到甚麼地方去，找不著了！這個地的利也沒有了，所以說地利不如人和。人和，就是人互相不戰爭；互相不戰爭了，這個地利也有利了，那個天時也好了，所以主要是人和。

談到人和，我們現在在一起修行，都要站在一個「人和」的基礎上，不能說跑跑香，後邊的人就踢前面那個人一腳，說：「你真討厭，走得這麼慢！」一腳把他踢一個跟斗。那個人回頭一看：「你為甚麼踢我？我拿一把刀把你殺了！」這麼樣一來，人就不和了。我們現在沒有這個問題，沒有這些麻煩，這是人和，跑香也跑得很好，坐禪也坐得很不錯。

我知道你們這些不論是從外邊來的人、從裏邊來的人，都是一心修行的，沒有一個人想給其他人麻煩的，所以這很如法；很如法，這道場就成就了。現在果護是一個開始的護法，你們各位都要跟著果護來作護法，自己少用一點錢，省一點錢來護持這個新興起來的道場。這些個初發菩提心的菩薩戒子，都要你們各位誠心誠意來護持。

● 誰是這個聖人？

我對你們各位的希望是很深很遠的，你們都應該發大菩提心，來作佛教的一個基本人才，為佛教打下基礎 foundation。各位對這一點都要注意的！

還有比這個更應該歡喜的事情，甚麼事情呢？我們這個聖處裏邊要造出來聖人！這個聖人，不是說在這個世界上剩下的人，也不是說在作戰時槍打不死剩下的這個人，也不是說這個世界上沒有人要的那個剩人。這個聖人，是賢聖的聖人，也就是阿羅漢，也就是菩薩 Bodhisattva，也就是佛。究竟誰是這個聖人呢？誰若不怕苦，誰就是！誰若怕苦呢？也是，不過要等一等，不是現在是，是將來是。

為甚麼說是將來是呢？因為我有這個願力，我說在我這個法會下的人，也就是皈依這一位不很聰明的師父的人，他一定要成佛；他若不成佛，我就在這裏等著他！所以我知道，將來我一定會等到你成佛。因為這個，所以我敢下決定詞說將來也是聖人。我對你們這樣期待，可以說是很深很遠的，你們不要辜負我對你們這種期待、這種希望。

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