高僧傳─百日禪系列（二）　上宣下化老和尚講述

	高僧傳─百日禪系列（二）
	^上宣^下化老和尚開示於1970年11月15日~1971年4月14日	│上一頁‧目錄‧下一頁 │

法海禪師

唐‧金山

◎宣化上人1970年11月24日講於三藩市佛教講堂

以這麼有學問的人，到廟上來出家，要作這樣的苦工，天天挑水，天天作水頭的工作，一作就作了三年。

今天要講裴休這個兒子，裴休是作丞相的，丞相這個職位，除了皇帝就是丞相最大了。他本來想自己出家修行，但是因為他治理國家，皇帝不准他出家，他就不能出家了。這個出家的願力不能滿，於是乎就和他兒子商量，問他兒子可不可以出家？他兒子已經是中秀才，又中過舉人，作翰林了。這個舉人，就是比秀才學問又高一點了；作翰林，就是進士之類的了，學問非常之好。裴休就送他到同慶寺，拜靈祐禪師作師父，請靈祐禪師收他作徒弟。

在這個時候，靈祐禪師廟裏邊已經有兩三千和尚在那兒吃飯、在那兒住、在那兒修行。在山上這個水是很困難的，幾千人用的水是要用很多，作水頭的不夠，靈祐禪師就說：「你叫你兒子出家，首先要在這兒作水頭，就是挑水。這個挑水的工作，一早要三點鐘就起來挑水，一天也不休息，挑到晚間十點鐘才可以休息。」他就問裴丞相說：「你兒子可以作這種工作嗎？」裴丞相問他兒子說：「你可不可以作這個工作啊？」他兒子說：「這可以的，我行苦行(ㄏㄥ ˋ)都可以的。」答應了，天天就在這兒挑水。以這麼有學問的人，到廟上來出家，要作這樣的苦工，天天挑水，天天作水頭的工作，一作就作了三年。

三年之後，有一天，他到禪堂裏去參觀，一看，禪堂裏那些個坐禪的人，有的在那兒睡覺，有的在那兒打坐，有的就在那兒站著。他就想：「我天天在這兒作苦工挑水，原來你們在這兒甚麼也不作，就是在禪堂裏一天到晚睡覺，坐這個地方甚麼也不幹。唉，以我這一種有學問的人來挑水，供著你們這一些個睡覺的人，在這兒吃飽了就睡，我行苦行，行得沒有甚麼價值，沒有甚麼意思了！」心裏打這麼個妄想，還沒有說出來。

在大眾之間走出去了，就和他同伴說：「唉，我們挑水這麼辛苦，天天通身出汗，那一些個出家人在那兒就睡覺！」殊不知這一講之後，靈祐禪師就叫人來叫他了，叫他到方丈室裏邊。靈祐禪師說：「你不願意作苦工了，是不是？」「不是啊，我還願意作苦工！」「你願意作苦工？你為甚麼說人家在那兒坐著睡覺，你這麼辛苦，天天身上都累得出汗，這不是你不願意作，是甚麼呢？」他說：「我不過這麼想一想，他們在那兒盡坐著睡覺，我天天這麼辛苦，這怎麼可以呢？」靈祐禪師說：「不可以呀？不可以，你趕快給我滾，趕快給我走，不准你在這兒住了。」就遷單，趕他走了。這趕走是真要他走，不是假叫他走，不是說說就算了。所以他就是想要不走也不可以了。

他就對靈祐禪師說：「我走，也沒有錢，到甚麼地方去呢？」靈祐禪師說：「你沒有錢？好，我送給你一點錢，你可以走。」靈祐禪師給他錢，給多少錢呢？給八個半錢，一個大錢一個大錢的，八個半。怎麼叫半呢？那有一個是小的。就給他說：「這是你作三年苦工的酬勞，就給你八個半錢。」「八個半錢能作甚麼呢？」「你不要管，不要管能幹甚麼。你在甚麼地方把這八個半錢用沒有了，你就在那地方住了，不必走了。」

他這個徒弟的名字叫甚麼呢？叫法海，法海禪師。於是乎收拾自己的衣服，帶著行李就走了。他八個半錢到甚麼地方也不敢用，一路各處要飯吃，也沒有用這八個半錢。走來走去啊，從湖南一走走到湖北，湖北走到南京，南京過了，走到鎮江。鎮江這個地方有座山，他要過河到山上去，偏偏擺船的就和他要錢，說：「我擺你過江，你要給錢。」他說：「你要多少錢呢？」擺船的說：「多了我也不要，少了也不可以的，你只要給我八個半錢就可以了。」也不多也不少，就要八個半錢。他有八個半錢，就把這八個半錢給這擺船的，就過河了。

到這座山上就住下了，那時候這個寺不叫金山，叫澤心寺。這個山很小的，不大，就在南京鎮江那個江心，在長江的中間。他就到這座山上，到山上沒有錢，也不能再回去了，就在山上住下了。在山上採樹根，或者野草，或者有水果，吃這些個東西，在這兒修行。那兒有一個洞，他就在那兒住洞。有一天，他把這個洞往深了刨一刨，就在這個洞刨出很大的缸，這缸裏邊裝了金子。他又一刨，不但一缸金子，這兒有三缸金子。三缸金子是很多了，於是乎他有了金子，就用金子造廟，造了一座「江天寺」。

江天寺這座廟，在中國禪宗裏頭是最有名的。禪宗裏頭第一個就是金山，第二是高旻，「金山的腿子，高旻的香，海潮寺的哩啦腔」，在金山的人，那個腿子只坐得一尺八寸寬，不准多了，多了不行的，每一個人坐就是坐一尺八寸這個地方，也不准翻腿子。怎麼叫翻腿子？不准調腿子，這腿調到上邊，那腿調到下邊，不准翻的。你坐那個地方，這一支香就是永遠在這兒坐著，你腿怎麼疼怎麼痛，也不准動彈的；動彈，拿香板就打。你在金山一住，這個腿子就練出來了。因為人就是這樣，你要是不管著他，他隨隨便便，痛了，就要放一放；有人管呢，他怕打，就不敢放了。你怕不怕打啊？所以金山寺腿子是最出名的。「高旻寺的香」，高旻寺這個香是一定的，它一定的時間，一分鐘也不會錯的。上海有海潮寺，這海潮寺的哩啦腔。哩啦腔就是調皮搗蛋，甚麼都幹的，這叫哩啦腔；就是專talking, talking, too much talking（講，講，講太多），這叫哩啦腔。哩哩啦啦地，就好像我說那個啦啦啦，這叫哩啦腔。

靈祐禪師，是他師父叫他到湖南那兒去開闢道場。他也學會了這個方法，叫他的徒弟法海禪師，也到這個地方去自己開闢道場。但是他徒弟就比他命運好，有三缸金子在洞裏頭給預備現成的，他只有三百兩銀子在草裏頭放著。所以他這個徒弟造金山寺（江天寺），造得非常之大。金山寺也有個寶塔。現在，金山寺不是在江中間了，那個江搬家了（編案：由於長江水流變遷，鎮江在清道光年間開始和南岸相接，成為內陸山），這金山是在江的堰上，不是在江的中間了。那麼在金山下邊那個地方都成了街道，很多作生意的在那兒。

金山寺在中國來講是很大的一個道場，但是這個道場很奇怪的，在中國歷朝以來，每逢改朝換帝，就是唐、宋以後，一改朝的時候，金山寺就會被火給燒了，然後由國家再給它造起來，都是這個樣子；在民國三十七年（西元一九四八年），金山寺也燒了。這金山寺，大約是不願意見新朝代，所以每逢改一個朝代，它就燒了一次。

在中國的出家人，要是沒有住過金山的，沒有住過高旻的，那算不了一個參禪的人，必須要在這兩座寺院裏住過。或者在金山住過三年、五年、十年、二十年，這一出來，就是大禪師了。在高旻寺也是，在那兒住了三年、五年，或者十年、二十年，這一出來，這也是大禪師了。一般人就搶著來供養，爭著來供養，恐怕供養不著。在金山和高旻這兩個地方出來的出家人，難怪一般人爭著來供養，因為他的威儀，這個修行的樣子非常地好：到任何地方，他和人講話，或者是作甚麼事情，都是眼觀鼻、鼻觀口、口問心，都是這樣子；到任何的地方，他都是端然正坐，照顧自己的話頭。所以很多佛教徒對他們都生很大的信心。

在中國的佛教，有真正修行的，也有真正不修行的。真正修行的，就是住持佛教；不修行的，就破壞佛教。我相信不單在中國是這樣，就到任何一個地方，都會有這兩種。那麼修行的對那不修行的，一定是很慈悲的，他就修行、不修行都會原諒他。可是那個不修行的，對修行的就生出一種妒忌心，生出一種障礙心，一定想把這個修行的使令他也不修行，和不修行的人是一樣的，那麼他就歡喜了。

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