大方廣佛華嚴經淺釋

卷三世主妙嚴品第一之三

宣化上人講
國際譯經學院記錄

這四句偈頌簡單的意思講完了，詳細的道理還 沒有說盡；因為《華嚴經》的道理，是充滿法界 。每一句偈頌，都是有充滿法界的這種義理，具 足八萬四千法門的這種行。所以要詳細講起來， 盡未來際也說不完了，我只可以說這一點點；再 要往多了說呢？我也不懂了。所以，義理雖然是 寬廣，我這個知識是有限的。不能講那麼多，那 麼我為什麼要說有那麼多的義理呢？這要你自己 去發掘，你自己在你那個「實相般若」裡頭去發 揮，在你那個寶藏裡邊去找去。

因為這個原因，所以我講一點點，但是每一個 聽講的人，必須要把這一點點明白了。你這一點 點若不明白，那個無量無邊的道理，你就沒有法 子明白，為什麼呢？一點點你都不明白呢，那麼 多了，你更不明白。所以你雖然能說「一為無量 ，無量為一。」怎麼樣是「一為無量」呢？怎麼 樣是「無量為一」呢？這要你自己去體驗。就好 像吃東西似的，你吃了，才能飽；沒有吃的時候 ，你不會飽的。你吃了之後，才知道味道；你沒 有吃之前，你就不知道味道。所以你若想「深入 經藏，智慧如海。」要朝於斯，夕於斯，來研究 ，才能得到。

我現在給你們講這一點點，你們每一個人，凡 是連這一點點也沒有明白，那麼，我們現在還是 用民主的方式，大家好像談話似的，來提出來討 論——哪一個字你沒有明白，哪一句你沒有明白 ，哪一個道理你還是「囫圇箇兒吞個棗」，不知 道什麼味道。又好像豬八戒吃人參果似的，吃完 了，也不知道什麼味道，就去問問牠猴哥哥，說 ：「你吃的是什麼味道啊？」這是不行的！我們 現在要立竿見影——立起來這個竿子，就有一個 影。你們哪一個不明白，當下就來問。若明白了 ，就不要開口；但是你沒有明白，你不能不開口 就以為明白了，不可以的！你一定要真正明白， 然後可以不開口。

「師父以前叫明白的講，不明白的不講；現在 是明白的不講，不明白的要講。這和以前不同了 。」你明白這個不同，就已經明白了一點點。

（上人問弟子）你懂了沒懂？（弟子答：不懂 。）為什麼不講？（弟子答：在等上人。）現在 就問你了，你就等我，我就問你：他們都不等我 ，我就不問他們。（弟子問問題……）

你要結婚就結婚了！怎麼還不滿你的願！你說 一說？（弟子答：又想結婚，又想出家，不知該怎麼辦？）

上人： 是你的願嗎？這個欲不是你的欲嗎？你最 歡喜的你不幹，那有什麼辦法？你最歡喜的是什 麼？出家？

弟子答：成佛！

上人： 成佛！那你要修行啊！你不修行，你又放 不下太太，那你叫佛怎麼滿你的願？你說，喔！ 你看魚也好吃，熊掌也好吃。你把魚也放到口裡 ，熊掌也放到口裡，口裡沒有那麼多的地方，你 怎麼能吃那麼多的東西。魚與熊掌都是美味的東 西，但是你不能把它們同時塞在口裡吃。你想有 個太太，又想成佛，你想有個太太的願超過你想 成佛的願，那你自己想想為什麼你不能成佛！

上人： 還有誰要說話？（聽眾沈默）有個鬼想說話，但是不敢說。

青年聽眾： 我不明白。我越想弄清楚我所不明 白的，結果弄得頭痛。我想我最好就算了。

上人： 假使你不想觀照你所不明白的。你願不 願意觀照你所明白的？

青年聽眾：願意。

上人： 不管怎麼樣都會讓你頭痛。你要想頭不 痛，那你就不要想明白，也不要想不明白；不 明白是個惡，明白是個善，要在這裡用功夫， 「不思善，不思惡。」就不頭痛了。（對大眾 ）現在這個問題呢？是問非所答，答非所問。 我說的這個「不明白」，是指現在的四句偈頌 他明白不明白？那麼他所答的，是他自己那個 四句偈頌，和我這個經上的四句偈頌，是不相 同的。告訴他，這是問非所答，答非所問。

我們這個講經，就是大家來研究，最低限度 都要懂一點點，才沒有把今天晚間這個時間浪 費了。有的人，看見我們這個樣子，覺得好像 浪費時間。其實！我們人生做什麼不是浪費時 間！我們能共同研究佛法，就是你懂不懂佛法 都在這兒研究，這都是沒有浪費時間。就講一 個字，甚至於就一字都不講；我們在這兒大家 能共同聚會，這須臾間，這都有無量功德的， 比你打妄想好的多。所以啊！我們這個是最寶 貴的時間，沒有浪費這個時間。你不要打這種 妄想！

我們金山寺的比丘還是不夠這個五百羅漢的 數目。（按：當時為一九七三年十月中旬，在 三藩市。）就雖然有一個、兩個的羅漢，也顯 不出大神通來。比丘又有兩個要發這種古怪的 願，「要三步一拜，祈禱世界和平，拜到西雅 圖這一千多里路。」果道最初要求我「要去作 護法」，我本來就不許可。果逾想要發這種願 力，我也不願意。但是我又有一個願力，說： 「Everything is OK！（一切都可以的！）」如 果我又不許可他去呢？這就不OK（好）了。 不OK！就是不圓圓了；不圓圓也就不滿滿。 所以你說「Everying is OK！」光剩了這個“K” 字來，那個“O” 字沒有了。因為有這種關係 ，好！OK！OK！You go, you go！（好！好 ！你去，你去吧！）比丘去也好，居士去也好， 這就你去啦！

那麼果瞻是很不高興，為什麼呢？他少了一個 助手，他把果進訓練出來，可以做《金剛菩提海 》的一切工作了，又可以洗相片，現在要跑了； 他想要用種種方法來，不要教他去。所以我今天 才想起抓鬮的辦法，問問果回是不是有這個願力 。那麼一問呢，這個法也不靈了，沒有法子再能 可以把果道叫他不行這個道。道一定要行的，不 行就沒有道了。啊！所以這沒有辦法了。

複次。遍住一切主方神。 得普救護力解脫門。

「復次」：這是前面那個文義 還沒有說完，再繼續說一次，所 以叫復次。這一段經文是第一個 主方神，他們在一切神眾裡邊， 文當第三。前面有主晝神、主夜 神，現在是主方神。這一位主方 神的名字是「遍住一切」：遍， 普遍、周遍。遍住一切處，也就 是遍住一切方。方，是個方向， 這個方向也就是十方；十方一切 眾生所住之處，也就是這位主方 神所住之處。「方」：四方，有八方，有十方， 那麼又有一方。他若沒有這個「遍」字，沒有這 個「一切」，就不可以講到十方，只可以講到一 方。有個「遍」字，有個「一切」。

所以，這十方世界都是這主方神所住之處，他 住到那個地方做什麼呢？是不是希望人給他燒一 點香，上一點供，叩幾個頭，來恭敬他呢？不是 的！「得普救護力」：他得到普救護力。他得到 ，是不是他自己得到的呢？不是！是佛的神力加 被的，令他明白這個「解脫門」，得到這種境界 。這一種的解脫門和境界，是佛無量法門之中一 部分的一個法門。

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