|
通達無礙的人知道命運，不勉強求
的。他越窮越堅固，志願越不變。
莊子
天地為棺槨 萬物為祭禮
莊周曾任漆園小吏，後來因與人無緣，所
以自己著書立說，共有五十二篇，包括有內
、外、雜篇，現在已遺失許多篇。唐朝稱他
的書為《南華經》，可與屈原所著的《離騷
》互相媲美。莊子死前告訴門人不要買棺材
，門人說：「老師你在生那麼窮、那麼苦，
你死後我們給你買一個好棺材，也就算盡了
我們門人的一點力量。」莊子說：「我以天
地為棺槨，日月為連璧，星辰為珠玉，萬物
為祭禮。」天地就是我的棺材，你還買什麼
棺材？日月就是我的陪葬品，星辰都是我的
寶貝，萬物都可做我的祭禮。他的思想是和
萬物同體，無所分別。
門人說：「這樣老師在郊野外被鳥吃了，
我們也對不起你，所以還是埋到土裡好一點
，人死入土為安，好盡我們一點心。」莊周
說：「埋到土裡，蟲蟻也會來吃這個身體，
鳥吃和蟲吃又有什麼分別？何必分別那麼多
？」他把一切都看得破，放得下，沒有一點
執著。他一生的學問不是一般人能比的。
贊曰：
達人知命 窮而益堅 不屈不撓 無掛無牽
上天為廬 大地床氈 超然忘我 那有大千
「達人知命」：通達無礙的人知道命運，
不勉強求的。「窮而益堅」：他越窮越堅固
，志願越不變。「不屈不撓」：他不為勢力
所壓迫，所以楚國聘他做丞相，他也不去做
，他是安貧樂道，少欲知足的。「無掛無牽
」：什麼他也不掛，什麼他也不牽。這樣的
人，「上天為廬」：上天就是他的房子，他
的墳墓；「大地床氈」：大地就是他的床舖
，他的氈子。你看！他外面什麼也不要，「
超然忘我」：超然連我都忘了，「那有大千
」：我都忘了，那還有什麼三千大千世界！
又說偈曰：
生也有涯知無涯 捨本逐末遠離家
南華經文露端倪 蝴蝶夢裡通消息
眼前骨肉非眞境 身後名聲更假逮
自在逍遙離諸執 何分四方與邇遐
「生也有涯知無涯」：莊子說：「吾生也
有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已！
」人的生命是有邊際、有限度的；智慧是沒
有邊際，沒有限度的。以有限的生命，來學
世間無窮的知識，是永遠學不完、學不夠的
。譬如「語言學」來講，你活到再大的年
紀，能把世界各國語言都學會嗎？恐怕辦不
到，一樣東西也學不完，何況那麼多的知
識？
「捨本逐末遠離家」：人都是把根本修行
的道理忘了，向外馳求，追逐世間的名聞利
養、富貴榮華，遠離自己本有的家鄉––佛
性，所以人要是不明白，糊裡糊塗的，是沒
有什麼大意思的。
南華經文露端倪」：他寫這部《南華經》
，露出一點頭緒。「蝴蝶夢裡通消息」：莊周
夢見自己化成蝴蝶，這是令他人知道人生只不
過是逢場作戲，沒有什麼了不起，因為他懂了
，所以沒有什麼執著。
「眼前骨肉非真境」：眼前所有的骨肉、親
戚眷屬，這不是什麼了不起，不是很真的，只
是因緣會遇，逢場作戲而已。「身後名聲更假
逮」：身後的名聲，都是虛妄不真的。「自在
逍遙離諸執」：他又自在又逍遙，離開一切執
著。「何分四方與邇遐」：這時東西南北都不
要管它了：遠的、近的都不要了，所以渾然無
我，超然無礙，所謂「超出三界外，不在五行
中」。
|
