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道德教育，實為人類社會一切生活與行為之本。如果實施成功，
法治才能貫徹，民主政治實現，人類才有幸福可言。
續282期
現在世界各地罪惡叢生，人
類生活敗壞，日趨嚴重，希求
厲行法治，有以改進，但是，
「徒法不能以自行」，仍須人
為，而治人者缺乏道德觀念，
甚至罪惡腐化，以暴力殘害人
民，又何能稱為法治？孔子曰
：「政者正也，子率以正，孰
敢不正」；「其身正，不令而
行；其身不正，雖會不從」。
所以道德教育，足證為人類社
會一切生活與行為之本，如果
實施成功，法治才能貫徹，民
主政治實現，人類才有幸福可
言。
我們面對當前世界，正如佛
法中所說的「末法時代」，眾
業所集，形成五濁惡世，如何
能教化眾生，懺悔業障，廣修
功德，「諸惡莫作，眾善奉行
」，修養自己心性，求獲正覺
，並發菩提心，自覺覺他，普
度眾生，離苦得樂，共同建立
人間淨土。我們知道佛教對人
生倫理道德，較世間所有其他
思想，尤為重視，在佛教的三
藏經典中，都涵蘊著深奧的道
德理論，如「慈悲喜捨」的精
義，就包括了儒家的「仁義」，與基督教的「博
愛」，而「戒定慧」，就是消除「貪瞋痴」。並
認為「不能作人，焉能成佛」，教人勵行十善，
勤修八正道，而佛教之禮儀與戒律莊嚴，無論出
家僧伽與在家居士，必須遵守清規，如宋代大儒
程明道為理學宗師，嘗至禪寺，見趨進揖遜之禮
節，歎曰：「三代威儀，盡在是矣」。王安石晚
年篤信佛教，曾言「成周三代之際聖人多生吾儒
中，兩漢以下聖人多生佛中」。可見中國道德文
化與社會，受佛教的影響，是如何的深遠。
最後，本文引用禮記學記中一段話：「古之教
者，家有塾，黨有痒，術有序，國有學，比年入
學，中年考校，一年視離經辨志，三年視敬業樂
群，五年視博習親師，七年視論學取友，謂之小
成。九年知類通達，強立而不反，謂之大成。夫
然後足以化民易俗，近者說服，而遠者懷之，此
大學之道也。」
以證明中國古代對倫理道德教育之重視，自從
漢代以後，佛教傳入中國，直到宋明理學，影響
中國文化與學術思想甚深，自不待言，而倫理道
德思想，滲入人心，其功效不能忽視；近代以來
，受西方文化影響，幾有「未蒙其利，先受其害
」之勢，檢討過去得失，將謀解救辦法，回顧百
年歷史，則其取捨之道，當可思過半矣。
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