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眾生這個心，多數不清淨：因為染污心
多，所以他就不信解了。你講佛法，他也
聽不進去；你講得很有道理的，他也不相
信。因為不相信，所以他就不明白，這就
是沒有清淨信解心。你沒有無明、煩惱、
脾氣，這都是叫清淨信解心；你有無明，
有煩惱，有很大的脾氣，這都叫有染污，
不信解心。污染心重，清淨心就輕了；你
若污染心輕了，清淨心這一方面就重了。
所以，我們學佛法的人，一舉一動都要迴
光返照，反求諸己，看看我是染污心多？
還是清淨心多？我是信解心多？還是不信
解心多？這要自已算一算自己這個帳目，
若明白這種的境界，也就入這種清淨信解
心的解脫門了。
普集妙樂主晝神。得積集莊嚴普光明力解脫門。
這一位主畫神，他叫普集妙樂主畫神。
普集，就是普遍積聚一切勝妙樂，因為他
做種種的功德而生出來勝妙樂，這是他的
名字。無論小善、大善，他都去做，所以
能普遍積聚一切殊勝妙樂，所以他才叫這
麼樣的一個名字。這一位主畫神他得到一
種積集莊嚴，積集就是積集一切善功德，
積集一切的行門，所修的種種的法門，那
麼積集多了，有了功德，所以他就有莊嚴
。好像你種花，上很多肥料，這個花長得
就茂盛。花茂盛就比如莊嚴；為什麼花它
能茂盛莊嚴呢？能那麼美麗呢？就因為有
肥料。我們修道的人為什麼有莊嚴？就因
為積集一切的功德，這一切的功德也就譬
如肥料一樣，潤澤我們的法身慧命，所以
就得到普光明力。普光明力也就是大智慧
光明。有這個大智慧，所以遇到一切的境
界都認識、了解、明白，不為境界所轉，
而能轉境界。不好的境界能轉成好的境界
，也就是染污的境界，可以把它轉成不染
污的境界，這就要有大智慧的光明，這叫
普光明力。
這個力，有一種般若智慧的力量。般若
就像一把快刀似的，所以叫智慧劍。你若
慧劍了。這智慧劍是最要緊的，所以《證
道歌》上說：「大丈夫，秉慧劍，般若鋒
兮金剛焰，非但能摧外道心，早曾落卻天
魔膽。」大丈夫，我們出家人都是一個大
丈夫，釋迦牟尼佛是大丈夫，我們是釋迦
牟尼佛的弟子，也都是大丈夫；無論男人
、女人，出家都叫大丈夫。釋迦牟尼佛是
大英雄，所以佛殿就叫大雄寶殿，就是大
英雄的一個寶殿，我們佛的弟子都應該稱
大丈夫。秉慧劍，秉就是拿著，拿著一把
慧劍。般若鋒兮，這個般若好像刀的刀鋒
、刀刃似的。般若鋒兮金剛焰，好像金剛
放光似的；金剛焰，金剛放出光，就是那
個鑽石放出光來。非但能摧外道心，這個
慧劍不但能把外道的心給摧破了。早曾落
卻天魔膽，很早以前就把天魔的膽都給嚇
落了。怎麼能這樣子呢？就因為你有智慧
光明、普智慧力，才能這樣子，才能入這
個解脫門。
樂作喜目主晝神。得普開悟一切苦樂
眾生。令皆得法樂解脫門。
這一位主晝神他常常歡喜、快樂，他也
令一切眾生得到歡喜、快樂。他對一切眾
生，都是以慈悲心來接引眾生，所以他得
到的這種解脫門，就叫普開悟，普令一切
眾生都得到開悟，開悟一切苦樂眾生。
苦有三苦、八苦、無量諸苦。什麼叫三
苦？就是苦苦、壞苦、行苦；又有八苦，
就是生、老、病、死苦、愛別離苦、怨憎
會苦、求不得苦、五陰熾盛苦，又有無量
諸苦。怎麼叫苦苦呢？苦苦就是貧窮的困
苦。就是這個人既貧窮，房子也被風給吹
爛了，或是被雨給下漏了，既沒有飯吃，
又沒有房子住，所以這叫苦中之苦；或者
本來窮，又有了病，也沒有治病，這也叫
苦苦。什麼叫壞苦呢？就是富貴壞了。這
個人是有錢，可是一旦遇到飛災橫禍，把
這個富貴就壞了，所以叫壞苦。也不富也
不貧，平平常常這一生，這有行苦。行苦
是由少而壯，由壯而老，由老而死，念念
遷流，念念不停，所以這是行苦。
又有八種苦：生苦，生的時候好像生龜
脫殼似的。老，漸漸雞皮鶴髮，行步龍鍾
，老景現前，耳朵也不聽話，眼睛也不聽
話，耳朵也襲了，眼睛也花了。它們都說
，我們跟你這麼多年，我們應該退休了，
所以耳朵也不做工，眼睛也不做工，最要
緊的這兩隻手也罷工了，兩條腿也罷工了
，都不走了。腿就不幫忙走路，手就不幫
忙吃飯，這你說苦不苦！牙也掉了，吃東
西也不香了，你說多苦！那麼老苦還不算
怎麼樣苦，老了又病，病得根木就沒有法
子吃東西，根本就不能走路。不但眼耳鼻
舌要退休，連這個身體也要退休了，都要
罷工了，這個老苦也是不容易受的。病苦
更是不容易受，這老病的苦還不算苦，死
的時候更苦！死的時候好像活牛剝皮一樣
，你把活牛的皮給剝下來，你說痛苦不痛
苦。愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五
陰熾盛苦，這都是苦。
樂，也有種種的快樂，有自樂，有他樂
，有自他共樂，樂也是無量無邊的。眾生
在苦樂裡邊生存著，等一等又樂了，等一
等又苦了，這是很不容易受的。那麼無論
你是苦、是樂的眾生都會得到法樂，「今
皆得法樂」：令得到法喜充滿。好像聽經
聞法，這都是得到法樂。他入這種的解脫
門，得到這種的境界。
觀方普現主晝神。得十方法界差別身解脫門。
觀方普現，是這個主畫神的名字，他觀
察十方法界，普遍地現身為眾生說法，所
以叫「觀方普現主畫神」。他能觀機逗教
，因人說法，應病予藥，所以叫觀方普現
。他得到的境界是什麼呢？他明白佛在十
方法界遍塵剎國土，能現這個差別身。差
別身就是不相同的身體，也就是應以佛身
得度的，佛就現佛身而為說法；應以辟支
佛身得度的，佛就現辟支佛身而為說法；
應以菩薩身得度的，佛就現菩薩身而為說
法。總而言之，應以什麼身得度的，佛就
—一現什麼身而為說法，教化這一類的眾
生，所以這叫「得十方法界差別身解脫門
」，他入這種的解脫門，明白佛這種的境界。
大悲威力主晝神。得就護一切眾生令安樂解脫門。
大悲就是能拔除一切眾生的痛苦，給予
一切眾生快樂；大悲威力，就是有威德的
力量。這一位主晝神他既有大悲心能拔眾
生苦，又有大威德能降伏一切眾生的怨魔
，所以這位主畫神就叫「大悲威力主畫神
」。他得到一種境界，能明白佛是為救護
一切眾生，令一切眾生都離苦得樂，所以
說「令安樂」，令一切眾生都離苦得樂，
他入這種的解脫門。
→待續
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