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咱們既已覺察此次懺悔法會是如此特別，這就是一個好的開始。「反者道之動，弱者道之用；靜者動之源，動者靜之極」，好是不好的一個開始；不好是一個好的開始。萬佛城能重整家風，萬佛城的風氣不會沒有的，這是古今未有的家風；中外所沒有的一個家風。從來也沒有人能聽、見過像我們這樣的法會，空前所未有。你從全世界找，也沒有像我們大家這麼坦白，這麼不怕醜，當著大家面，自己說自己過錯的——尤其是很難說得出口的錯處。
第六次羯磨（二月八日）
師父：大家念佛到孔子廳聽演講，為什麼中途就停了？是誰的主意？我們是佛教，這就是滅法啊！吃佛教、住佛教，卻破壞佛教，你這是佛教的敗類啊！
恆無：我記得是恆佐、恆長提的。
恆佐：弟子當時只是同意。
師父：到今天還都不說眞話，你們罪業什麼時候會消？搬走佛像是誰的主意？身為比丘，佛像被搬走都不管？
恆明：是我搬走了。
師父：妳一個比丘尼，這麼輕慢佛？即使是比丘教的，亂命不可從，為什麼你要聽？你不要包庇，包庇旁人是罪上加罪的，這不是講人情面子的時候。是誰叫人把佛像挪開的？
果良：恆長。
師父：為什麼不承認？
恆長：弟子不記得。
師父：這完全是推諉的話。
果良：恆長叫我們整理孔子廳並拿走佛像；兆法師說要留著，恆長說把這個拿走，外面來的人不喜歡看到。
師父：啊！你把佛像當成那個東西？這個東西？連佛像都看不起，那你穿出家人的衣服幹什麼？這不是捨本逐末嗎？
果良：那時我聽到長法師說，拿走佛像是方丈的意思。
師父：那時候方丈不是恆佐，是恆奇，你們想起來沒有？
果強：長法師很清楚，只是他不敢講。
師父：這一路你懺悔都是左藏右躲，上遮下蓋的，把全身武術都用盡了。還不回答？
恆長：奇法師說出家人一進講堂問訊或者禮拜在家居士，這不妥……
師父：那不是問訊居士，是問訊佛。
恆長：這像是問訊教授，所以他認為如果搬走佛像就可以不用問訊了。
師父：是男子皆是我父，是女子皆是我母，向教授問訊有什麼不好？你們所行所做自己都知道；說得眞哪假啊，我都知道。你們自己說說，該受怎樣處置？
恆順：從今到未來劫也不會忘記這麼傷害別人。
恆長：祈求上人教我怎樣修道，我要從頭開始眞正去修行。
恆佐：大概有鬼在心裏，所以見到師父會害怕，起很多惡念。
師父：果佑！我相信你會改過，你可以搭衣但不能搭祖衣。不論出家多久，德行、才能、智慧不夠，顛顛倒倒常犯戒的人，都不能搭祖衣。
過去你們所行所做，如果說的不眞，罪業永遠都不會消，在地獄受果報後，做畜生百千萬劫求出無期；然後做人，也是六根不全，受飢寒、貧窮或種種不如意的果報。要是懺悔眞了，能消的就消了；我本著「一切是考驗，看你怎麼辦？覿境若不識，須再從頭練。」「眞識自己錯，莫論他人非，他非即我非，同體名大悲」這兩首偈頌，你們的罪業，我都承担過來，但不能再犯；否則明知故犯，罪加三等。
恆順：師父依然以大悲心對待一個不該憐憫的人，我以為自己不值得。
恒長：我很慚愧，對佛教沒有好處。
師父：現在還沒完呢！看看今晚你們說什麼？說眞話也在於你們；說假話也在於你們。
第七次羯磨（二月八日）
恒順：我四歲時殺死一隻剛孵出的小雞，十五歲為不良少年，整天鬼混，一次在草原上放火，經常偷東西，有人偷自己的夾克，就找人去殺那個人，後來並沒有成功。
師父：從我用你這麼多年，你究竟偷了多少？我發覺少了幾百萬的錢。
恆順：我沒有偷任何錢，我只是用錢時沒有向師父報告。
師父：你還瞞著呢？但你瞞不了佛菩薩。你敢偷少的，你就可以偷多的，敢偷多的，就敢肆無忌憚，你要不是這樣，為什麼別人的錢，你這麼濫用？你說你沒偷，那它飛了？錢怎麼會不見？
恆順：我們所做的都有向聖城財務部門報告。
師父：你還不講？！沒有人管錢，只有你管，那是誰偷的？你們兩個結黨來偷錢，盜道場的現款，這怎講呢？你們所懺的是我已知道的；我不知道的呢？就像張福麟所說你們懺的連百分之五都沒有。
恆長：我記得的我都懺悔。
師父：我不相信，你若眞懺悔早就成佛了。
恆長：我很多次不參加晚上聽經，有時是在辦公室開會，有時在居士家開會，這是不恭敬法。
師父：萬佛城有這規矩嗎？你知道不知道，這是犯規矩的？
恆長：我想把事情作成。
師父：你把什麼事情作成了？你把所有事情都做壞了！你連畜生都不如！
恆長：我必須接受。有一次恆奇和我粉刷佛殿和如來寺，我們收起很多小佛像和相片，只留大佛像。
師父：那些小佛像是我三更半夜不睡，不知流了多少血汗親手造的，大小共一萬尊，你拿走一尊就不成萬佛了。
恆長：另一件事，一九八八年我和恆亮幾乎天天吵架，還將他打得很嚴重。第二天師父來，我很生氣起瞋恨心，但沒想殺師父。
師父：你怎麼不想啊！怎麼那麼孝順，那又為何在辦公室咒詛我病重快死了？
恆長：因為王殿君要成立居士林，已得到師父許可，但我說師父病重得快死了，你問師父他當然就同意了！
師父：我叫他做的，你為何壓制他？
恆長：我認為居士林沒有道德的基礎，將會……
師父：不要狡辯，你是妒忌障礙，我從沒見你幫過或讚歎任何人。三步一拜的恆實、恆朝比你高出萬倍，你卻到處毀謗他們。連我自己也覺得不如他們兩個，我都沒有三步一拜啊！風雨無阻，大熱天在馬路上拜，這不是好玩的，你拜過沒有？你沒有良心道德！要是有師兄弟之情，你也不會把恆亮氣死，然後又給他念一百部華嚴經，這不是假仁假義嗎？在洛杉磯時，你不上殿不過堂，冒充出家人，一切都是假的。你以為我不在，就不知道你了？
恆長：師父知道每件事，也知道我的思想。
師父：那你還敢偷偷摸摸的那麼懶惰？你給我戴高帽，我不喜歡。四個人懺悔，唯獨你儘打妄語，你說會改過，我不相信喔！人家知道的你才說，那是馬後炮；人不知的你一樣也沒說，總是覆藏著。
恆長：有天當我向師父報告時，師父病得很重，聲音沒氣力，我就以為師父身體很不好，從此就不再請示師父了。
師父：你問我甚麼事？
恆長：問了很多事，譬如關於台灣、澳洲的事，現在忘了。還有去年跟師父通的電話也很多。
師父：才幾天就忘了？你又何時知道我病重不會好了？
恆長：是師父打電話給朱建和、恆佐是知道的。
上人：上次問你怎麼不說？你若懂半點佛法，也不會這樣講話。不要說是師父，就對徒弟，對普通人也不該講這沒良心的話。你要我快死，我不恨你，就慢慢死。死活是我的自由，我願意活就活，願意死就死。
恆長：我最執著名望，戴假面具，希望上人慈悲指點。
師父：我不是你，怎麼會指點？你造罪時又怎麼不先問我？我只知道你懺悔眞的，這罪就是我的，這是我的願力；你不眞心懺悔，我又有甚麼辦法？他們三人有的痛哭流涕，有的滿眼含淚，這都是良心發現，唯獨你眞是大丈夫？流血不流淚，還不覺悟，這麼剛強。
現在我給你們三條路。恆朝，恆佐是被騙來附和的，還可以搭衣，但要走在比丘尼後邊。恆長、恆順，願意留下也可以，但不可再搭比丘的衣，只能搭五衣，走在沙彌尼後面，這是第一條路。如果要還俗是第二條路；第三條路，要背出華嚴經、楞嚴經、梵網經，閉關也好，自由誦經也可以，但不能和任何人講話，要自己獨住，過幾年再看行為如何。不做出家人其間要規規矩矩，任何道場我都不用你們辦事，眞改過後還可以重受戒做出家人。你們走那條路都可以，願意誦經，可以在房裏誦，但不能關著門，因為你們一舉一動都要人知道；如果一天到晚關著門，早晚課不做，堂也不過，這是不行的。過去一段時間，萬佛城變得專制獨裁——早出家的就拿新出家的當奴才，一點親情也沒有；男眾以為女眾一定要行八敬法。萬佛城現在不行這規矩，早出家和晚出家一律平等，男女也平等，男眾可以管女眾，女眾也可以管男眾。誰有不對的，都可以互相監視。你們都是師兄弟，師兄弟如同親兄弟姊妹一樣的。你要封自己做皇帝，這是無有是處，從今天起，男女平等，男眾不可壓迫女眾，女眾亂命不可從——隨便就停止念佛，這是甚麼出家人？把外來教授看得比佛還大？把佛像藏起來，佛像見不得人嗎？你們品行太壞了，不值得比丘尼行八敬法。不論是比丘或沙彌都不能擺架子，不管你出家多少年，沙彌做甚麼，你也要做甚麼，不能儘叫沙彌去做，而自己就好像太上皇似的，自己應該懺悔了。
萬佛城裏沒有八敬法，這八敬法是在外邊行的。再者，要是看成是自己的兄弟姊妹，就不需要八敬法，免得他們專制獨裁，飛騰跋扈，不懂事情又不懂佛法，還強迫比丘尼苟同，跟著他們跑。不是佛法的不要聽從，凡事要有擇法眼。背道違德的，都不合乎佛法；不顧自己宗教，佛教的立場掃地，而儘拍教授的馬屁？不但不能化人，反被人所化，把教授看得比佛都高都大，這是佛法嗎？
果浩的媽媽是直人說實話，因不忍他墮地獄，才給三步一拜的恆實寫信。她這是擁護三寶，不是開玩笑故意說他壞話。你們這些不懂人性的，說要把她和果浩攆走？這是罪大惡極！
第八次羯磨（二月九日）
恒兆：昨天晚上你們兩 人沒說出實話，所以我要發言。上禮拜男界開會時，恆長請比丘們提出他的過錯，這次我到 Burlingame 看傳眞記錄時，才發現他只是就比丘質詢記錄來作為自己的懺悔文，根本不是恆長自己的話。回城後我找他談了一個鐘頭，他始終沒說實話，懺悔時也不和盤托出。在波蘭弘法時，當地佛教徒請師父講演，那時有些是卡兒馬波的弟子，恆長就毀謗他們，令對方很不高興。今天在場有一位波蘭男眾佛教徒，他當時費很大工夫去安撫他們。因為他們誤以為師父的教法都是這樣的，這波蘭佛教徒就請我們寫信去解釋，而恆長一直沒回信道歉，所以對方還一直誤會我們。
波蘭男衆（TOMS）：恆長在波籣弘法時，到處批評當地的波蘭佛教團體，說他們不如萬佛城。又批評卡兒馬波說他跟女人亂七八糟，也喝酒，他病重時師父救回他，要他出家受戒做和尚。當地人很尊敬這位師父，而他的評論就是說卡兒馬波是個不持戒的出家人，令他的弟子很難過。
師父：我只說卡兒馬波要出家做和尚，他持不持戒我不知道，是這越南人自己說的評語。
TOMS：我會經和恆長談過，他帶給我們很多壞印象，所以現在很多波蘭佛教徒討厭萬佛城，甚至也不想聽到師父的名字。之後，我替萬佛城解釋，也替恆長向大家道歉，他們希望萬佛城寫封道歉信，又要恆長從自性很坦白的，不要咬文嚼字，說一些玄妙復雜，老生常談的話。
恆兆：我曾經提出多次勸告，說不要搬動醫療中心的設備，但恆長不聽，反而浪費很多錢。他也常擾亂恆聰，很多次叫恆聰買機票，結果又不用；或又隨便更改時間而不說原因，常浪費換機票的錢。
女界從醫院搬到喜捨院時，大家勸他先要檢查好喜捨院內的水電及設備後再搬，可是他不聽，開會時也不理會。果歸居士賣力工作，還被你罵得很慘，葉蔚及張福麟給你的意見也不聽。
恆長用人也很隨便，有一位資格不符合的人，但他也決定要用。
十四日你們去吵鬧逼迫師父，也不覺慚愧？！第二天還搭飛機去西雅圖看關采虹，有幾位居士要代你去的，你也不肯。果浩說你不該給關采虹看我們在加拿大的幾塊地時，你就發了脾氣，說不願跟在家人講話。我本來很不願提這些事，但你有太多太多的事沒說出來。
還有恆順，懺悔總是避重就輕說他的淫欲心，其實他自我很大，要控制一切，比如不准人隨便搬動他房內之物；控制別人的翻譯，控制譯經院；尤其師父病重，他也要控制師父。有一次他大發脾氣，用很粗的話罵人。我做過農夫，做過船員及很多工作，也聽過很多的粗語，但都沒有聽過像你這樣惡劣骯髒的話。罵完後你又吵要還俗，那時我很難過，還怕人誤會我壓迫你還俗。
師父：他說甚麼醜話？說給我聽。
恆兆：我不知道中文怎樣講，太難聽了，講不出來。
師父：你說一說，我也學習學習，將來好罵罵你。
恆順：師父，我不可以說的，這話實在很不好聽。
師父：是甚麼啊？這可不是開玩笑。
恆順：是很邋遢的。
師父：你現在還這麼滑頭滑腦的，真不知道死啊！你無慚無愧，沒有良心道德！我早就知道你了。還要狡辯。怎麼樣啊？隨時隨地用來罵人的話，怎麼今天不講了？
恆順：我用的這個英文字，是四個英文字母，美國人說的粗口語。
師父：是甚麼？
恆無：是粗野人說的話，指那種行淫欲的話。（美國最粗的話。）
師父：那天你是不是也罵胡公浩這種話？果真（恆實）不肯講？
恆順：是的。
師父：你一定要別人逼了你才說，你這個東西太壞了。你罵公浩，要把他攆走，又把果佑罵火了。你要他打電話叫公浩早點回來，不准他跟果真碰面，這件事你怎麼不說？
恆佐：那時恆長、恆順、恆實和我看了那封信，恆順氣得跳來跳去，說恆實他沒出息，要受胡媽媽的氣。剛好有人正和公浩通電話。恆順就要我趕快叫公浩回來，我怕他自己講時火氣太大不禮貌，所以我去講。
師父：那封信是最好，是真正講法的，你自己瞎眼睛不懂啊！如果你不是壞人，為甚麼怕人說話？你在攪亂道場，侵損常住，偷僧祇物。你們還開會，說要把果浩給攆走。他犯了甚麼規矩了，犯婬戒？犯盜戒？像你們這麼壞嗎？憑甚麼資格要把他攆走呢？
恆兆：你總是包庇自己，不要給人看你的過錯，所以什麼都要控制。
師父：果勒也這樣說，他認識你這麼多年，就看你是這樣子。你個子短短的，憑甚麼Control（控制）所有的人？誰給你這個權力？
恆順：沒有人給我權力。
恆兆：你就搶著要做事，搶着來拿這權力。
師父：你根本不會做事啊！給你權力也不會用，所以我看你呀！是一個愚而無知，是個不屬於人類的人。是個妖魔鬼怪，一天到晚鬼鬼祟祟的；這不要說是佛教裹頭的，你是人中的敗類。你昨天說你幾歲放火燒人家？
恆順：我四歲時。
師父：哦！難怪呀！幾歲要殺人呢？
恆順：十五歲。
師父：雖沒殺，你的心已經犯殺戒了，你這個身、口、意業都犯了；身婬、手婬、口婬什麼都犯了。
恒兆：你從洛杉磯開車回來，還有恆貢及 Simon Lau 在車裏，當時開的是師父那輛白色的車。他們請你不要開快。你不聽，繼續開很快，結果馬達太熱車壞了，現在要花很多錢來修車。又有一次，一位姓林很名貴的車子借給你用，明明說好不要開得太快，你也不理，依然開得非常快。
法總和法大的事，一向必須經董事同意及師父許可，才可以作最後決定，而成為總會的法律。不過在越南人和芝加哥人早期任職時，他們說都會報告師父，得到同意，然後才成為法律。結果，其他所有董事就以為他們兩個把什麼事都報告師父了；但他們說謊，沒報告上人，所以才惹了很多麻煩。
師父：現在麥肯泰要告你們，你怎麼辦？這麼大一件事，要請校長，我絲毫都不知道，你們膽大包天。你若自己有錢還可以，你根本就是偷常住的錢。一部汽車一年租金就一萬，你得到誰的許可？偷偷摸摸的，用手段先去簽了名，然後就搞鬼。究竟在這其中你得什麼好處？有什麼利益？合同是誰簽的？誰夠這資格？你們都是小毛孩子，什麼事情都不懂，你和他簽合同？
果勒：因我和越南人的名字在合同上，所以兩個人都被告要去打官司。其實簽合同時，我本來不願意簽名，但他逼著我做，又說師父說可以，他自己也要簽名。
師父：我根本一字都不知道，我說「可以」什麼？要簽名也是我簽的，你沒有什麼資格來簽這個名。
果勒：為師父做事，保護師父，我都願意做。但如果打官司所拖時間若久，我的婚姻一定會完了。
恆兆：關於麥肯泰的事，需要報告上人，但是你沒有報告。前兩天比丘他們一起誦戒，那時芝加哥人要懺悔。恆佐說：「你不能在這裹懺悔，因這是不通懺悔——偷盜的波羅夷罪。」他馬上為自己辯護說：「我是對的，我可以在這裏懺悔。」
師父：可以，我要你在這兒住三個月，等我查清楚。
恆兆：我聽過很多次羯磨法會——恆觀、恆隱、恆道的懺悔文，我認識懺悔的聲音。但我現在並沒有聽見那眞懺悔的聲音。恆觀那些人雖做壞事，但還沒有令佛教會大亂，沒有像現在犯這麼大過錯。現在上人給了你們那麼多機會來和盤托出，可是你們還在覆藏。
師父：他是欺騙自己。現在你（恆通）一項一項慢慢談，不過先想一想，他們講完了，你再講。不是還有很多話要講嗎？不要被我這一講就嚇得不敢講了。
恆兆：我以為很多人都有話要講，但他們不肯到前面來講。前天晚上，弟子因學校事情而遲到，請別人來翻譯。在家居士和出家人之中有很多會翻釋，但是他們不肯做。我不知道這是為什麼？
恆通：恆長、恆順，你們兩位應該在這法會發起大懺悔心及大感恩心。不要再把大眾當成三歲小孩子，更不要再把師父當成是凡夫僧，你們始終就是不肯講眞話。什麼叫眞正懺悔呢？第一個條件就是要對題目。你們根本不對題，沒把重點講出來。以你們所犯的殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破羯磨轉法輪僧，是殺罪中的逆罪；又侵損常住，盜僧祇物，是盜戒中的極罪，以國法來判，死兩次也不夠；在地獄裏面死幾次，沒有人知道。眞正的懺悔就是把你們所犯的，怎樣想要傷害師父；怎樣把錢用在法大；怎樣做一些不如法的事情，在日期上要交待清楚，哪一天？哪些人？在哪一個地方？開了什麼樣的會？做了什麼決定？用了多少錢？這些一項一項都要詳詳細細的講出。你們一直說並不希望師父死，可是事實上，你們根本眼裏沒有師父。師父一向很關心僧團，僧團裏最重要是戒律。如果戒律的基礎不穩固，出家人根本不像個出家人，所以師父有願力要建律學院。貴法師亦盡心盡力在籌劃，前後兩次提出詳細書面報告給恆長，但恆長根本不理。難道你不知道師父重視這些事情嗎？更何況師父早已答應要做律學院的院長。如果你們心中真有師父，為什麼根本不處理這些事情？反而去處理沒經師父同意的法大整修工作？
真懺悔是要針對你做錯的事來說清楚，你今天犯的是殺戒、盜戒，結果你們懺悔的是：「師父啊！師父，對不起，我犯了婬戒，我又貢高我慢。」講這些做什麼？根本是在騙自己，把自己騙到地獄裏去；還要把很多人也騙到地獄裏面去－跟你們同黨的那些人。你這樣子是在害人啊！你們仔細想想看，師父這麼慈悲為你們作懺主，又有大眾在此作證明，讓你們有這麼具足的因緣能夠懺悔。在其他道場我從來沒有見過，難道他們沒有這些爭權奪利的事情嗎？有很多很多，只是我們看不到而已，因一般人的態度都是家醜不可外揚，覆藏都來不及，怎可能公諸大眾？可是師父這麼慈悲，一方面讓你們有懺悔的機會，一方面要大眾記取教訓以為警惕，師父一向的原則是大公無私，什麼事都公開。所以由這件事，我們更可看出萬佛城是正法的道場，是世界的光明，但你們卻是這道場的垃圾。
師父：你們所懺悔的都是在那兒遮遮掩掩，所說的都是不重要，根本不是在我這兒犯的。你在我這兒犯的是－你怎樣偷常住的錢？偷了多少？為什麼要偷？出入帳目在什麼地方？你侵損常住，偷僧祇物這些才是要緊的。你說那些雜七雜八的有什麼用？我這兒不是洗衣店，把你前面後面的這些垃圾給洗乾淨，不是那麼一回事！這回所犯的罪是怎麼犯的？為什麼要結黨成羣把我舊病氣得復發？我剛剛好一點，你們跑來給我火上加油。氣得我又不能吃飯、不能睡覺；你們卻去遊山玩水、逍遙自在？你偷常住的錢，究竟為什麼要為大學整修得那麼豪華？大學的標準都要擦胭抹粉好引誘人嗎？用了那麼多錢，有一個學生來嗎？你們說要招一百個學生，一個都沒有，簡直在做夢！我問你們去加拿大用了多少錢，先說四百塊錢，後又說多少，結果一千多，我不相信就是一千多。就算只是一個 Penny，那錢也不是你們的，願意怎麼樣用就怎麼樣用？我都沒有拿這錢去遊山玩水，各處找娛樂去。你們要是有心肝，就不會這樣來對付我，你們主要所犯的罪根本都不講。儘講那些七百年、八百年都沒有用。
恆貴：經過六、七次的無遮大會，真的聽不見有任何真誠心的懺悔。曾有法師跪在師父前痛哭流涕真誠的懺悔，就像恆謹所說，你們的心已給野狗吃掉，所以拿不出真誠來懺悔。你們一直說不願意師父死，可是你們所表現的實在沒有師父的存在。我幾次在會議上提出律學院的計劃，可是大家沒有什麼反應。後來又提出律學院是什麼性質的一個機構？到底是屬於法大或僧伽訓練班？可是有人卻說這不應在法大或法總會上提出來。而且恆長在辦公室的表現像一個霸王，就當師父已經死了，所以自己就是主人。你將女眾當成奴隸。有次辦公室來一緊急的字條說要我馬上去，結果恆長坐在辦公室看著我們進來；可是等到跟居士講完後，他才轉過頭來看我們，所講的也不是重要的事情，這情形不是第一次了。我覺得他是學戒的，應該知道女眾的戒，有次他說要訂蒲團禪凳，有個樣品，要我們坐上去試試看。
師父：那個東西最醜陋，實在沒有意思，人家一看就知道你掛羊頭賣狗肉，說是坐單，其實晚上就躺著睡的。
※（待續）
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