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妙法蓮華經淺釋
卷四 五百弟子授記品第八

姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
萬佛城宣化上人講述
法大佛經翻譯會記錄

周陀根機深厚,貫通佛理,對於經典,過目不忘。但是弟弟根性蠢鈍,所讀之經書,皆旋讀旋忘,懈怠不精進。於是眾人皆議論紛紛這兩個性格極端的兄弟。聽了這些評語,周陀不禁責難其弟說:「你真是沒有用,五百羅漢費盡心機來教你,你還不懂,最好還俗去!」弟弟不要還俗,但是哥哥卻很堅決,非要弟弟還俗不可。弟弟拗不過兄長,但又不想還俗,加上自慚形穢,就上吊去了。佛得知此事,前來阻止,並勸慰莎伽陀及教他念:「掃帚掃心地,自淨其意,心地掃盡,自然可開悟。」可是莎伽陀記憶力太差,記得「掃」字,又忘了「帚」字。然而佛卻不厭其煩的為他重複述說。莎伽陀連念數遍,念念復念而霍然開悟!

在座聽法的人相信會比他聰明的多,不要說掃帚兩個字,即使是四個字也能一聽便記得,念「阿彌陀佛」更是容易非常,可是我們怎麼還未能開悟?尊者雖然比我們「笨」,「開悟」卻比我們快。那是因為尊者曾於宿世中,供養三世一切佛,長養善根,故根機深厚。現在為應機教化眾生而故意現一個愚蠢相,為眾生作一個榜樣。眾生見他如此愚蠢,尚且能開悟,自己要比他聰明多了,開悟的機會一定很多,於是精勤修道。

莎伽陀過去生中,自以為聰明,雖懂微妙法理,卻不願為眾生說法,此為慳法,不作法布施,故今生得愚癡果報。不希望他人聰明,自己會變得更不聰明,所幸他曾深種善根,故還有開智慧的一天。我們學佛已久,卻久久未能開悟,因為往昔未曾供養三寶及三世一切佛。此可譬為在栽種一棵樹時,若能根深蒂固,此樹必能枝葉茂盛。相反的,若在當初根不紮實,往後枝葉必定稀疏乾枯而凋落。因此,人要多種善根,做諸善事,功德圓滿時,自然能開悟。人要福慧雙修,一面修行,另一面也要行善,切勿慳法,懂一句就要說一句,要躬行實踐,以身作則。所謂「摩訶薩不管他,彌陀佛各顧各。」菩提薩埵不管他人毛病過錯,不論他人是非。我們不要儘給他人洗衣服,反而忽略自己的髒衣服。是故解行並用才是真修行,功德才能圓滿。慳法是修行中之大障礙,果報不只是愚癡,還會得啞吧之果報,不但掃、帚二字記不得,連說的機會也沒有了,這有多苦!開悟的機會更是微乎其微。

以上所說諸位羅漢,皆代表千二百羅漢。他們皆得無上正等正覺,都同一名號,為普明佛。這時唯恐眾生不明白,佛陀悲心切切的以偈頌而言。

僑陳如比丘 當見無量佛 過阿僧祇劫
乃成等正覺 常放大光明 具足諸神通
名聞徧十方 一切之所敬 常說無上道
故號為普明 其國土清淨 菩薩皆勇猛
咸升妙樓閣 遊諸十方國 以無上供具
奉獻於諸佛 作是供養已 心懷大歡喜
須臾還本國 有如是神力

僑陳如比丘,於來世當親見無量諸佛,承事供養,過無數劫後乃成佛道。當放光明智慧,圓滿具足諸神通,佛名徧滿十方界,一切眾生所歸敬,常說無上甚深微妙法,如慧光普放,是以名普明。在這個清淨國土,菩薩們皆勇猛精進,咸昇妙樓閣,得最微妙道品,到十方國土遊觀,修諸功德,以七寶供具等奉獻諸佛。作如是供養已,內心暢悅,生大歡喜,片刻間還本國土,因有種種神力所致。

佛壽六萬劫 正法住倍壽 像法復倍是
法滅天人憂 其五百比丘 次第當作佛
同號曰普明 轉次而授記 我滅度之後
某甲當作佛 其所化世間 亦如我今日
國土之嚴淨 及諸神通力 菩薩聲聞眾
正法及像法 壽命劫多少 皆如上所說
迦葉汝已知 五百自在者 餘諸聲聞眾
亦當復如是 其不在此會 汝當為宣說

佛之應身壽命為六萬劫,正法住世是十二萬劫,而像法是二十四萬劫。若法滅時天人皆憂愁。五百尊者,轉次授記,佛滅度之後,互相輾轉,次第當作佛,都是名普明如來。其所化世間(其補處),如現在的娑婆世界,但國內嚴淨,及種種神通自在變化之力。菩薩、聲聞眾等,正法及像法,壽命劫多少,如同普明如來國土正等無異,皆如上所說。迦葉,你已知我為五百羅漢授記,亦即為餘諸聲聞眾——千二百者授記,若今日有不在場者,你應當為之宣說。

 ❈(待續)

見端正人 當願眾生 於佛菩薩 常生淨信
見醜陋人 當願眾生 於不善事 不生樂著

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