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社論:居士的責任

 

萬佛城雜誌第二三一期有一首詩文作補白,其文曰:

真認自己錯,莫論他人非,
他非即我非,同體名大悲。

這 幾句名言,確實是作人的標準,世間人往往責人則嚴,待己則恕。在台北聽經時,曾聽法師說:佛教徒受戒以後,常自思維,這些戒律都是為我一個人訂的,不是為 他人。若是以戒律的尺碼常常衡量他人的行為,只有造口業,沒有好處。他成佛他下地獄是他的事,與我不相干。我們修行人應遵守此項原則,方免過失。

護法

這 話一點不錯,為人處世必須這樣做才行。但是續佛慧命要護持三寶,假如有人毀謗三寶,破壞佛教,如果根據上項原則,護法的責任推給誰呢?再說每個大廟裏都有 一位韋陀菩薩,他是護法神,若是他也念念於莫論他人非,那個金剛降魔杵拿在手裏有什麼用,我想他大概也快要申請退休了。

對事不對人

在下學佛多年,苦無成就,有時且自自不量力,批評時賢,深覺罪過。但常常想到護法一事,在家人比出家人責任大,因為出家大德有其崇高身份與地位,不便與俗人互爭長短。在家人則不同,無所顧忌,只要對事不對人,不作鄉愿,不以佛法作人情,批評他人之思想錯誤又有什麼不對呢!

供養三寶

居 士們的責任很大,旣為佛弟子,應維護三寶。出家人專心修道,不事生產,專靠在家人供養,在家人應當有錢出錢,有力出力,供給出家人生活,使他們安心辦道, 教化眾生,這個功德無量無邊。經云:「飯惡人百,不如飯一善人,飯善人千,不如飯一持五戒者。」何況飯一持二百五十戒的出家人呢?新槃沙論云:「若能以一 訶梨果,起殷淨心,奉施僧眾,于當來世,決定不逢疾病災起;若能以一團食施諸有情,于未來世,決定不逢饑饉災時」。現在世界普遍缺糧,除美加法澳四國外, 其餘都要靠糧食進口維持民生,現在如此,何況將來人口增多,耕地漸少,日後的饑荒是想得到的。要想將來不挨餓,現在趁早供僧伽。

布施是六度 四攝之首,布施治貪,貪為煩惱之根,所以布施對於施者有莫大的利益。但是我們切不可存矜功之心,供養三寶是應盡之責,要無相布施,作了就算了,不必多念 道。金剛經說:「菩薩於法,應無所住,行於布施」。一有所住,就變成人天福報,反而造成三世怨。證道歌說:布施著相生天福,招得來生不如意。

我 勸在家人供養三寶,不必定要破產,少吃幾頓四川館子,省下來供養僧眾也就夠了。一則可以修福,二則可以減少膽固醇,免得血管硬化得心臟病。讀者不要以為我 是替和尚化緣,其實供養三寶是為我們自己修福慧,對於出家人反而添了許多葛籐,他們夜裏會睡不著的,因為施主一粒米,大如須彌山,今生不得道,披毛帶角 還。

                                                                                                                                 

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發 行 人╱法界佛教總會•萬佛城月刊社

督   印╱三藏法師、禪師宣化上人

社   長╱美國柏克萊加州大學學士、博蘭蒂絲大學碩士、柏克萊加州大學博士恆賢法師

副 社 長╱台灣大學學士、史巴定大學碩士、法界佛教大學博士恆文法師

社論委員╱何伯超 劉承符

顧   問╱美國舊金山州立大學學士、碩士,法界佛教大學博士恆佐法師;吳宗嶽

中文版編輯╱中文編輯委員會(主编秦培鈞)

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經 理 部╱僧伽訓練班畢業生,法界佛教大學學生恆雲法師

發行部╱法界佛教大學學士、碩士恆順法師PAUL PEDERSON

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