「法音」雜誌出版了，大家很歡喜。顧名思義，它的内容，既有佛法音聲，也應有國法音聲，我首先表示祝賀，希望它長期辦下去，做佛教徒的法螺。

現在就大家關心的問題，卽佛教徒如何修行的問題，談一點個人的體會。

一、 唐代高僧神秀禪師說：「時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」這句法語是值得我們深思熟慮的。作爲一個佛教徒，應當明白佛教的道理，依法修行，如何修行呢？依經教來 講，有許多與道不相應的塵埃，大的如貪、瞋、癡、十纏、十使等，小的還有塵沙無明。當我們起惡念的時候，迅速覺照，使惡念不見諸行動。佛教稱起念這種境界 爲打妄想，覺照卽看這妄想從何而生。知妄卽離，離妄卽覺。古人說：「不怕念起，只怕覺遲」，能夠覺照，妄念當下冰消瓦解。

要使思想清淨，不染塵 埃，這是很不容易的事情，沒有堅強意志，下大決心，塵埃是不易除掉的。稍一疏忽，染了塵埃還不知道。所以，一方面要廣學多聞，明白佛理，把塵埃(妄念)消 滅於未萌之前；另一方面，發菩提心，積極多做善事，凡有利益，無不興崇。這樣再向前進，達到能所俱泯，人法雙忘，才是修行的極則。

二、唐代高僧惠 能禪師說：「行住坐臥，純一直心，不動道場。」他的弟子永嘉大師說：「行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然。」這說明二六時中，無不是修行的時刻。初學佛法的 人，在一個時期内，靜坐思維，參究禪理，這是必要的，環境幽靜，比較容易入門。但若認爲不靜坐便不是修行，那就錯了。一個人不可能每天從早到晚，或一輩子 都靜坐。若說靜坐時有功夫，不靜坐就沒有功夫，那不算究竟，必須做到在鬧市中亦有功夫，行住坐臥，純一直心，專注一境，綿綿密密。

佛陀在世時，不 拿銀錢，穿糞掃衣，乞食活命。彼一時，此一時。我國「憲法」規定，不勞動者不得食，公民在愛國守法的前提下，信仰自由，自己勞動生產，解決生活問題，是完 全應該的。那麼勞動是不是會影響修行呢？我認爲不會，因爲修行目的是斷煩惱，證菩提。方法是勤修戒定慧，息滅貪瞋癡。止惡防非，衆善奉行，諸惡莫作爲戒； 見境不亂，有條不紊爲定；明白事理，心地無癡爲慧。掌握戒定慧，工作一定做得好。當然勞動餘暇，早晚靜坐或念佛，聽我自便。這樣精神舒暢，身心安樂，無形 中就是修行。古德云：「不著佛求，不著法求，是眞解脫。」總之，煩惱是無盡的，我們的菩提願力也永遠沒有窮盡，要盡未來際，常隨佛學，斷除煩惱，直至成 佛。

原載「法音」一九八一年第一期

一九八九年初秋應美國萬佛城之邀感作書此奉呈

宣化上人印可　　　　@釋定持

戒乘俱急兩分明，扶律談常最妙聲，
高唱波羅提木叉，宣揚法化覺迷情；
五洲共讚千華會，六度齊修萬佛城，
此日來參無盡意，端爲世界祝和平。

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聞萬佛聖城傳戒法會有感步定持法師韻

陳果興

授佛戒法萬佛城，菩提海會衆高僧，
莊嚴盛典三壇具，淨德弘傳人天慶；
業重障深身難越，遙望聖域頌千聲，
敬慕讚歎心無已，宿植勝緣在今生。