樂寂靜天王，得於一毛孔現不思議佛剎無障礙解脫門。 這位樂寂靜天王，他歡喜寂靜，他所得的法門，是不可思議的無障礙解脫門。他能在一毛孔中現出不可思議的佛剎（諸佛國土），這就是「小中現大」的境界。 在
一根毫毛的裏邊，現出無量諸佛國土，諸佛在剎土裏教化眾生，眾生又在佛剎裏修行成佛，再教化眾生。這是小中現大的境界，可是小中既沒有大，大中也沒有小。
絕對不是說這在毛孔中現出諸佛國土，一定是把諸佛國土縮小，或者把一根毫毛孔放大了。一根毫毛孔並沒有放大，佛剎也不曾縮小，而能互相包容。這就叫做互無
障礙。 我們凡夫的境界，好像一間小屋，不能容納很多人。佛的境界，是小能容大，大能入小，所謂「小中現大，大中現小。」譬如，用一尺之鏡，
以鏡望境，能見到很遠的境界，在鏡中現出，這是小中現大；以境望鏡，站在很遠的地方，能看境界在鏡中，這是大中現小。鏡子不須放大，境界無須縮小，就可以
顯現這兩種的現象。 普智眼天王，得入普門觀察法界解脫門。 這位普智
眼天王，他有大智慧眼，能普徧觀察所有地方。他的智慧眼是從什麼地方得來的呢？是從經典裏得到的。研究經典、學習經典，是開智慧的途徑。尤其楞嚴經，是開
智慧的經，法華經是成佛的經，大方廣佛華嚴經既是開智慧的經，也是成佛的經，二者兼而有之。開智慧是慧足，成佛是福足，福慧雙全，就有智慧眼。所以說大方
廣佛華嚴經是十全十美的經，既有一舉數得的功效，又具有福慧雙全的功德。 又有一說，這位天王全身的毛孔中，都是眼睛。不只一個眼睛，而是無
量無邊的眼睛，能觀察十法界。雖然有那樣多的眼睛，但是互相不障礙。他既能觀察法界的性，又能徧入眾生的心。法界有多大？大得沒有邊際。但未離現前一念
心，法界雖大，是從現前一念心而莊嚴成就的。所以這位天王，他得到入普門觀察法界的解脫門。 樂旋慧天王，得為一切眾生種種出現無邊劫常現前解脫門。 這位樂旋慧天王，他喜歡把自己的智慧攝收回來。他時常廻光返照，反求諸己，不向外馳。他所修行的法門，就是度一切眾生，現種種的身形，出現於眾生前，來教化眾生，不捨去一個眾生，對有緣眾生，令發菩提心，在無量劫中不厭不倦地教化眾生。他得到這種的解脫門。 善種慧光明天王，得觀一切世間境界，入不思議法解脫門。 這位善種慧光明天王，他善於栽培自己的智慧。他時時刻刻研究大般若經，種下般若智慧的種子，時機成熟便生出智慧，放大光明。他得到了觀察世間一切境界，都是不可思議的法門。 這
個法是世間法，也是出世間法。並不是離開世間法而有出世間法。譬如一隻手，手心和手背同是手，可是手心能拿東西，而手背不能。世間法和出世間法，也是這
樣。翻過來是出世間法，翻過去是世間法。所謂易如反掌。佛法就在反掌之間。明白就是出世間法，糊塗就是世間法。不要頭上安頭，另外去找個出世法；在世間法
中，能放得下，就是出世間法。沒有執著，就是出世法。這位天王他明白這種道理，他得到這種解脫門。 無垢寂靜光天王，得示一切眾生出要法解脫門。 這
位無垢寂靜光天王，他有無垢而清淨的智慧光明。無垢就是沒有染污法。什麼是染污法？淺而言之，就是世間男女的情情愛愛。有了染污法，便不能得到寂靜的光
明，所以佛教提倡斷欲去愛的法門。愛是生死之根，愛不去永遠有生死。古德說：「染心易生，淨德難成。」就是說染污的心很容易生出來，清淨的德性卻是不容易
成就的。 這位天王，他沒有染污的思想，所以得到眞正寂靜智慧之光。他得到無垢寂靜光，不自私，將他所得的出世要法傳授給世間的眾生。 什麼是出世要法？就是用智慧寶劍來斬斷一切愛魔和情魔。斬斷煩惱魔、斬斷貪心魔、斬斷瞋心魔、斬斷癡心魔、斬斷貢高魔、斬斷我慢魔、斬斷無明魔、斬斷執著魔—這都是出世的要法。得到出世要法之後，才能出世間，才能得解脫。這位天王，他得到出世要法的解脫門。 廣大清淨光天王，得觀察一切應化眾生，令入佛法解脫門。 這位廣大清淨光天王，他有廣而無際大而無邊的清淨光，清淨就是沒有染污，沒有無明。他得到觀察的三昧，便能知道那個眾生的機緣成熟，應該去度。那個眾生的機緣尚未成熟，應該等待。 眾
生信佛，也要有因緣，因緣成熟時，自然而然地信仰三寶、恭敬三寶、護持三寶，最後皈依三寶。因緣未成熟時，就是佛在他的身邊，他也不會生信心。不是強迫眾
生信佛，也不是用物質來引誘眾生信佛，更不是用男女關係或政治關係，令眾生有所企圖而信佛。佛教完全是本著救世救人的目標來喚醒世人，改惡向善，引導眾生
回頭是岸。信徒們都是仰慕佛陀以眾生為念的偉大襟懷，與圓滿無礙的解脫境界，而自動前來皈依三寶，絕對沒有絲毫勉強的。凡是皈依佛教的善男信女，都是為求
心靈的安慰與解脫，而不求物質的享受。 爾時，可愛樂法光明幢天王，承佛威力，普觀一切少廣天，無量廣天，廣果天眾，而說頌言。 就在這個時候，色界四禪天的可愛樂法光明天王，仰承諸佛大威神力，普徧觀察所有的少廣天、無量廣天、廣果天這三天的天眾，而說出下邊這首偈頌，來讚歎佛功德，令眾生深信並且了解這種道理。 四
禪天名叫捨念清淨地。在這天中，歡喜快樂都沒有了，只有不可形容的平等受。此天分有三天：①少廣天，又叫福生天，此天的眾生，沒有喜樂，只有精神存在。②無量廣天，又叫福愛天，因為此天的福最可愛。此天的眾生，捨去喜樂，是修福德求升上天。③廣果天，此天的眾生，勤修禪定，修有漏禪便到無想天（外道）；修無漏禪便到五不還天（羅漢和菩薩）。 諸佛境界不思議 一切眾生莫能測
普令其心生信解 廣大意樂無窮盡 【諸佛境界不思議】：不思議就是沒有境界。本來不多，本來不少，本來不大，本來不小。那麼，還有個什麼境界呢？如果說有境界，就是著相，所以說不思議，就是沒有境界。 諸法空相就是佛的境界。諸法空相又是個什麼？這種境界，從菩薩到地獄這九法界的眾生，沒有那一界眾生能知道，唯有佛才知道。 在本經說：「若人欲識佛境界，當淨其意如虛空。」就是說要想知道佛的境界，先要把自己的心掃除清淨，像虛空一樣無分別才能知道佛的境界。 佛的境界究竟是什麼？一言以蔽之，就是虛空。空無所空，所空亦無，這就是佛的境界。 【一切眾生莫能測】：諸法空相的道理，一切眾生不能猜測、不能明白、不能了解、不能究竟，所以說一切眾生莫能測。 【普令其心生信解】：佛能普徧令一切眾生生出信解心。學佛法有四個步驟，就是信、解、行、證。首先要信，相信佛金口所說的法，相信三藏十二部是眞實義。有了信心之後，再研究佛理，了解之後，再依照佛所說的道理去修行，慢慢便證到果位。 【廣大意樂無窮盡】：佛以利益眾生為意樂，概括一切，所以廣大而無窮盡。這是可愛樂法光明幢天王讚歎諸佛的偈言。 若有眾生堪受法 佛威神力開導彼
令其恒覩佛現前 嚴海天王如是見 【若有眾生堪受法】：假設有這一類的眾生，可以接受佛的法，也就是到了差不多可以接受的程度。 【佛
威神力開導彼】：佛使用大威神力來加被他，令他向佛法的大道上一步一步的邁進。佛用權巧方便法，一點一點循循善誘，令眾生走上菩提大道。如果這個法不成
功，再換那個法，直到完全接受為止。令眾生從愚癡中得到智慧，從智慧裏得到覺悟。覺悟什麼？覺悟世間法是苦，出世間法是樂。所謂離苦得樂，這就是開導。 【令其恒覩佛現前】：使令這個眾生能常見到佛，不但睜眼能看見佛的眞身，就是閉眼也能見到佛的金身，換言之，隨時隨地都能見到佛在前邊，時時為他說法。 【嚴海天王如是見】：這種境界，是清淨莊嚴海天王他所見到的。 佛
的威神力是不可思議，我們凡夫是沒有法子可以明白的，所以我們現在仍然是凡夫，不了解佛的境界。可是佛明白眾生心，無論心裏想什麼？佛都知道。在金剛經上
說：「一切眾生，若干種心，如來悉知悉見。」就是說所有一切眾生，不管有多少種心，佛完全知道你在想什麼？歡喜什麼？討厭什麼？佛都看得清清楚楚。 （下期待續） |
