浩然正氣
關公名羽，字雲長，漢末三國時代之奇男子，蜀漢之大英雄也。其一生事業之偉大，義氣之浩然，無人能及。保護皇嫂秉燭達旦，不欺暗室，不愧屋漏，千里尋兄，封金掛印，富貴不淫，貧賤不移，威武不屈。亘古未之有也。
廉潔
昔帝堯求賢以讓天下，聞有巢父、許由二賢者，清廉自持，親往訪之。見巢父而致來意，欲讓其帝位與巢父，父聞之急掩耳而避，就水洗耳。適許由亦就水飲牛，怪而問之，父云：「方才帝堯欲以天下相讓，污吾耳，是以洗之。」由云：「今汝洗耳污水，吾牛豈可飲此濁水乎？」於是引牛至上流而飲。此二人之廉潔尚矣乎。
恥躬不逮
伯夷、叔齊兄弟二人生於紂王之時，周武王弔民伐罪，兄弟並馬而諫，謂不可以臣伐君，致天下禍亂。武王曰：「紂王寵妲己，斫朝涉之脛，剖孕婦之腹，荒淫無道，殘賤百姓，天下共棄，誠乃獨夫。吾誅此一夫拯民於水火之中，何禍亂之有？」遂滅紂而改國號曰周。伯夷叔齊恥食周粟，乃於首陽山忍餓而死，民到於今稱其義，其知恥者焉。
品德
人類所以爲萬物之靈者，因人能知修其品德也。故言必忠信，行必篤敬，待人以誠，敎人以切，待人以禮。行有不得，反求諸己，去私守公，上體十方諸佛無緣大慈，普度一切衆生同出苦輪，皆成佛道。下念三途眷屬，無間罪報，速應救拔親友，共離鬼獄，齊登菩提。常存此心堅固行願。若此目的未達，誓不休息。敦品立德，必滿斯願。
倭奴侵華
腳踏須彌頭頂天，單手敢把太陽換。東方西方成極樂，南京北京共團圓。澄清宇內刀兵息，造福人群德政寬。法界同倫身康健，齊赴菩提覺果筵。
修菩薩道
菩薩，梵語菩提薩埵，華言覺有情。謂修諸利益衆生行門，自覺覺他，自度度他，屈己待人，慈心接物，正大光明。凡一擧一動皆爲救濟衆生，所以名覺有情也。發菩提心，行菩薩道，貴在堅固永恒，不變誓願。披精進鎧，持般若劍，斬殺六根之狂賊，捉拿六識之陰鬼，掃除六塵之染魔，勤耕六度之法田，灌漑六道之芳園，栽培萬行之華實，涵養不壞之金軀，成就難施之佳果。萬德圓足，靈光獨耀。八相證道，百界作佛。至此大丈夫之能事畢矣。
報父母恩
爲人子者，首先當知父母恩比天更高，比海更深。若不思報恩，實應生大慚愧，枉自爲人矣。欲思圖報，必先敦品立德，務本修道。所謂「一子得道，九祖超生。」豈可懈怠乎？諺曰：「百善孝爲先」。眞能修道者，纔是眞孝。眞孝者，卽是眞報父母恩。故應認眞脚踏實地，向前邁進。切不可躲懶偸安，虛擲歲月。非但難報父母恩，亦難於自救自度也。
鄭德純孝
吉林東五常縣鄭氏子，名德。天性卽知孝順雙親。晨昏定省，畢恭畢敬，一切飲食先奉慈嚴，而後始自食。
於是孝德彰聞，遐邇欽風。而一切外道論師，旁門邪衆，紛紛造訪，欲度爲己用。各逞其三寸不爛之舌，一味胡說之口，懸河狡辯，難啓童子之信心。長江浪談，弗移幼稚之誠志。
或謂吾道最第一，將來萬敎歸一，皆爲吾徒，汝今先入吾道，未來卽是師兄。德云：「予年尚幼，且先承歡膝下，略盡子職，待年稍壯，擇其善道而從之焉。」
或謂吾道最大，儒釋道敎祖師是我兒孫，汝今認主歸宗，乃是最孝順佛家兒孫。德云：「吾現思想很稚嫩，不適宜於大道。譬如讀書，未有不入初級而先入大學者也。」。
或謂吾道最爲根本，爲萬敎之母，落葉歸根，諸佛本源，無出此外道者。汝宜速入吾道。德云：「吾之所謂根本者，則異子之所謂根本也。孔子云：「君子務本，本立而道生。孝悌也者，其爲人之本歟。」
或謂吾道最靈驗，八萬大劫，先卜先知，過去現在未來無所不曉。汝不可信其他敎門，入吾之道，卽是現在活聖人。德云：「吾聞孔子云，攻乎異端，斯害也已。驚世駭俗，仁者不爲。又云直心是道場，吾不欲學此識心之作用而非究竟法。」
德年十一歲時，吾亦聞其賢孝之名而往訪之。方進其院，德自牖隙窺之，謂其母曰：「今日吾師來矣。」其母曰：「誰爲汝師？」德曰：「已進院門矣」。當卽出室迎接，若已相識然。
吾進門後坐於炕上，與其晤談，問彼誰敎其日日向父母頂禮。德答云：「因有親屬王某，世居雙城縣，而該縣有十四位孝子，皆叩禮雙親。故發心效法之耳。」予又問其父母曾行何陰騭而得如此孝順子。其父曰：「我自有生以來，未作任何善事。或者我祖先曾植福德，故得孝子賢孫，使我老夫婦二人無憂無慮，無煩無惱快樂家庭，佛光護佑，陽春滿室爾。」
談次間，予欲起坐離席，而鄭德信卽迅搶吾鞋收藏他室。返囘長跪言曰：「今天師父初至德家，務請賞光在此午膳，我亦無甚佳餚供養，祗很簡單吃一點家常飯而已。」予點頭允諾。飯食已訖。予令鄭德取鞋與吾。吾問鄭德曰：「汝今皈依吾，稱吾爲師。是欲聽師敎耶？抑欲師依汝敎耶？」答云：「遵師訓誨，依敎奉行。」吾復曰：「汝留吾食，爲何先收藏吾鞋？此乃強制手段，對師爲大不敬。」德卽長跪頂禮悔過，誓不更犯錯誤矣。敎其專修淨土法門，勤策三業，一心念佛念法念僧，棲神安養，除讀書作課而外，有暇卽念南無阿彌陀佛萬德洪名不輟。
隨授一偈曰：「念佛能念無間斷，口念彌陀打成片，雜念不生得三昧，往生淨土定有盼。終日厭煩娑婆苦，纔將紅塵心念淡，求生極樂意念重，放下染念歸淨念。」
（下期待續） |
