（接上期）
門牆堅固，亦無法攻破，乃以柴草滿載車上，縱火焚燒，推至門前，天忽驟陰，傾盆大雨，將火澆熄。匪計已窮，互相詰責曰：「吳氏乃地方大慈善家，我等不應搶劫。否則必遭天譴。火速撤退。」事後師告吳氏曰：「今日乃關公顯聖，嚇退眾匪，保護善良。城中關帝廟泥馬累至通身流汗，如水洗矣。」次日消息傳來，果如所預言。
中俄戰爭英雄韓光第旅長族人韓立中，字樹棟，留學日本。歸國後任縣政府首長。其夫人宿植德本，善根深厚。信仰正教，前往拜訪大師後，其妻感覺大師每日坐其頂上。因復往請問，以何因緣而有此相？師示之曰：「汝前生皈依吾座下，頂戴奉持吾法，心意恭敬，虔誠懇切，供養於吾，故有此感應耳。」立中夫婦聆教生大歡喜，乃發願皈依三寶，擁護建造寺院。三緣寺各工程，多賴其大力推動與支持，得以竣工。師乃循業示現病相，全身生滿瘡痍，不食不語者旬日，亦不睜眼。眾弟子盡皆驚懼，束手無策。韓氏夫婦則長跪不起，痛哭流涕，經三日夜，請師住世，勿入涅槃，師病果不藥而癒。
孫成發者，乃新五屯居民，亦曾守孝，人咸敬重其品德。與師結為同參，出入相偕，人稱之為孫老修行。有族弟名成寬，素不信佛。日本修造平房站軍事區樓宇，其子在廠中做工，廠中鐵釘數箱被盜，日人懷疑為孫氏子所偷盜，遂將成寬父子拘捕；嚴刑逼審，以水灌入鼻孔，飽而復吐，死而又生。然正當孫氏父子於非刑難熬之際，忽見大師及成發二位老修行立其側，手持念珠，稱念「南無阿彌陀佛」不絕，而彼則毫無痛楚之感覺，旋獲釋放。驅車至寺，叩謝大師，從此亦皈依、信佛茹素矣，孰謂佛法不可思議哉！
李景華居士住前興隆，年三十五歲結婚。十餘年來未有所出，秉誠往拜求大師，願得佳兒，永護道場，供養道糧；每年助小麥五噸，銀洋兩萬元。師首肯曰：「善！汝發此大善心，吾為汝祈請十方諸佛菩薩當滿汝夫婦之願。然仍須好自為之，加功進步，勇猛精進，以邀神庥。」於是李氏夫婦卽請求皈依三寶，終身茹素。後於一年中，果得麟兒，聰明異於常童。能言卽日日念佛不輟，尤善焚香拜佛，敬重僧人。予（筆者）曾數至李宅，此子皆非常親切留予食宿，數日始放行，足徵其夙根之深厚，將來或為大護法也。
日本侵佔東三省，偽設滿洲帝國，皇帝為「康德」（卽清遜帝宣統），宮廷內府大臣熙洽，因涉嫌不忠，待懲處，惴惴不安，擬自裁。持手槍向頭欲射擊，忽見一頭陀僧立於面前，謂之曰：「汝之嫌疑不久當白，切勿自殺，並當為百姓謀福利。」如是者三現其身，熙大臣問師何名及居所。答以：「吉林省雙城縣平房站三緣寺住持常仁也。」翌日嫌疑案果獲無咎解決。熙洽派人至雙城縣調查，果有常仁大師其人。於是親致謝意，並送匾額題曰：「孝行可風」，永垂紀念。影響所及，軍警文化界人士望風皈依者，不可勝數也。
師於民國二十八年接北京上房山清池老和尚法，囘寺舉行陞座大典。於三月十七日，師誕日，有數千里外之居士親來道賀，甚多達官貴人等約五千餘眾、日本軍區司令官亦來參禮叩拜。平房乃軍事秘密禁區，不准通行，是日亦開放任人往來，眞乃盛極一時之創舉，咸嘆為稀有。予亦躬逢其盛，卽以偈賀之曰：「舜其大孝感動天，象為之耕鳥耘田。吾師今日更至孝，天人同慶佛開顏」。
是日有二童子送鮮桃一筐十餘枚，味甘美異常。時在寒季本無桃，故人咸云為天仙所送。
慶祝陞座後，決議興建叢林，增加僧舍，留單接眾，成立十方常住，然需款頗鉅。當時有某富商欲獨力包修而師婉卻之。席云：「十方道場應由十方檀越布施種福。故吾願次第行乞化緣，集腋成裘，群策群力，眾志成城，而為萬姓植德本。」於是同予沿門募化。不越貧而從富，不越賤而從貴，大慈平等，廣度群機。
憶其時東井子村張姓老家豢狼犬甚惡，村人畏之如虎，無敢過訪者。師與吾登門募緣，而其犬竟馴如綿羊，搖尾歡迎不吠，人皆異之。
一次募緣至吳家窩堡吳文會家中，予與師閒談，檢討勸募所得款，數目頗鉅，甚為可觀。言下師甚自驕，躊躇滿志，謂所有布施者皆因素聞孝子光名，故樂於踴躍捐輸，非他人提倡所助也，予遂沉默不言以示抗諫。是日早八時，偕同區村鄉屯首長富紳等十餘眾，出動沿門勸募，至十一時囘吳宅用齋。午餐後核計所募款，僅得二十四元，打破以往最少之記錄。予笑謂師曰：「今日方丈和尚王孝子之光與名何往乎？」師曰：「汝勿復藏舌緘默，吾已知失言，實則借汝光至大，仍希出廣長舌相，盡力合作。」予曰：「唯。」
當時有張木匠者，予謂之曰：「吾寺修工，君當助十日木工可否？」曰：「可」。予問：「工價若干？」曰：「十二元。」予曰：「君助四人工資可否？」曰：「無」予曰：「君袋中有」。果然不多不少四十八元，彼不勝驚駭，嘆神奇之至。
中國風俗，婦女喜歡吉祥話，卽廣東人好意頭。故一般有子女者，皆抱至大師面前，請問好養否，師皆以好養答之。予私問大師曰：「方丈和尚您確知其子好不好養乎？緣何皆以好養答之？」師曰：「彼願聽此吉利話故也。」予曰：「從前某姓請問此義，您答好養。未及三日，其子竟亡。」故師曰：「如何是圓滿答覆？」予曰：「再有此等事件可令問我。」一日過，有人抱子來問，予曰：「汝子易養否？須問汝自己。何以故？譬如汝子本來長命，吾亦告汝易養大成材。但汝肆無忌憚造業，而夭折其壽，則謂吾言無驗。反之，汝子本來短命，吾亦告汝不易養大。但汝時刻省察作德，而增其年。亦謂吾言無靈。故須反求諸己，莫向外馳求也。」
於哈爾濱遇一洋神父曰：「佛教拜偶像乃是迷信行為，有何益處？」予代答曰：「汝不拜偶像又有何益處？」曰：「不迷信。」予曰：「佛教拜佛乃減輕吾我貢高之驕傲習氣，亦是最佳之運動，增強身體之健康，尚有更益於此者乎？至於汝所謂迷信者，本極平常之名詞。須知迷信者實為大錯，何以故？所謂迷信者，乃凡夫也。凡夫雖迷，然能有求信正法之心，將來決定成佛，毫無疑義。信迷者外道也。外道雖信，然乃盲目相從，入於邪途，迷而不覺，造業受報，苦不可言，求出無期。又有迷不信者，天魔也，天魔既迷而墮入魔王眷屬，更不信正法，尤苦惱無邊。復有信不迷者，聖賢也，聖賢因信正法，果得覺悟。般若常明，照破迷闇。斯乃最勝方便門也。」
廣島被原子彈摧毀，日本無條件投降。中國同胞厄運未了，東北復被俄人侵佔，搶掠燒殺，攔路打劫，無惡不作。予陪同方丈攜款逾百萬元而返寺，遇俄兵數名，強行搜搶。在此無力反抗情況下，方丈只有合掌稱念「南無阿彌陀佛」萬德洪名不輟，結果一毫未被劫損。至寺中，予提議時局動盪不安，應停止工程，以待機緣。方丈曰：「否。」予曰：「吾不復參加募緣工作矣」。從此雲遊各處，普化群機。而大師仍披精進鎧，作眾生良福田。建造梵宇畢，赴北京坐化，圓寂於拈花寺，享年七十又二，戒臘二十二寒暑。
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