於無數劫 如恒河沙 生輒聾瘂 諸根不具 常處地獄 如遊園觀 在餘惡道 如已舍宅 駝驢豬狗 是其行處 謗斯經故 獲罪如是 若得爲人 聾盲瘖瘂 貧窮諸衰 以自莊嚴 水腫乾削 疥癩癰疽 如是等病 以爲衣服 身常臭處 垢穢不淨 深著我見 增益瞋恚 淫欲熾盛 不擇禽獸 謗斯經故 獲罪如是
有些人善根不夠，被業障所障，聽經片刻，卽離座而去。我常言：「勸君爲善曰無錢，有也無。禍到臨頭用萬千，無也有。若約研經談善事，去也忙。一朝命盡喪黃泉，忙也去。」
人必須在無量劫以來種下深厚的善根，才能得聞妙法蓮華經。慧思大師曾與智者大師同在靈山聽法華，故有緣在中國相遇。你們在座聽經者；都曾在靈山會上聽法華經，祗是日久忘卻了，而今我爲你們重說法華經而已。
於無數劫中，如恆河沙數劫中，生輒聾瘂，諸根不具，常處地獄，如遊花園觀賞景色。在其餘惡道，如同置身家中。或生而如駱駝、豬、狗，一切行動舉止都如駝驢豬狗。所以在印度有些外道持牛狗戒者；就是以前曾謗法華經，故雖生爲人，而酷似畜生。縱出離地獄，從畜生道而轉生爲人，則聾、盲、瘖、瘂。或家境貧困，因往昔家境富裕，不肯供養三寶，故今生生而貧困。或常遇逆境，有如姜太公賣麵的公案：姜太公是周文王的丞相，周武王的師父。姜太公卽姜子牙，運氣不好，殷朝時爲官，後辭官職，退居民間賣麵和鹽。賣鹽亦無人光顧，後賣麵，賣了一整天也無人買麵，到晚間，才有人來買一個大錢麵；他正在秤麵，黃飛虎將軍騎馬經過，把盛麵籮踢倒，麵都灑在街上，參雜了泥沙，麵更賣不出去了，便收拾返家。在家門前叫門時；無人應門，以手打門，卻被蜜蜂所螫；手一動又碰到釘子上。他的運氣就是那么倒楣！他前生本是一頭熊，見一修道人名玉虛公，因知道此人乃一高人，故在洞前長跪五百年求道，骨肉也化爲塵土，仍爲求道，所以後生爲人。他也曾毀謗三寶。姜太公家有不賢妻，故運氣不好。姜太公的命運，可謂「諸衰」。
「以自莊嚴」，這類眾生；以貧窮、諸衰來莊嚴自已。身體水腫、乾削，或生有疥癩；皮膚作癢，甚爲難受。「癰疽」卽大瘡，這些瘡屬外症。外症是不怕紅腫高大，只怕黑紫窩陷和隱痛，假如黑紫窩陷，必不治而命喪。如是等病，如衣服常蓋在身上。身常發散臭味，垢穢不淨，深著我見，脾氣日趨暴躁，淫欲熾盛。如中國清朝名將年羹堯，每晚要有十二個女人與他同眠，甚至與馬牛作不淨行。謗此經故，受此果報。
告舍利弗 謗此經者 若說其罪 窮劫不盡 以是因緣 我故語汝 無智人中 莫說此經
釋迦牟尼佛告訴舍利弗尊者，毀謗妙法蓮華經者，若要詳說其罪過，窮劫不盡。以是因緣，故告訴你，在無智慧者面前，莫說此經。何以故？若無智慧者聽妙法蓮華經，即會出言毀謗而造罪，為免其造罪受果報，故莫對無智慧者說妙法蓮華經。
我在佛教講堂講妙法蓮華經，因你們有智慧，若你們無智慧，就是我給你們說此經，你們亦會跑到老遠去，而不會留在這裏聽經。善知識是對你講經說法，先對經典有所認識，繼而參禪打坐。參禪打坐需要有種種助緣，否則遇境而不能辨析，易墮魔境，未得言得，未證言證，此乃打大妄語，其果報必下地獄。有人卻埋怨佛說法華經，認為若佛不講此經，則沒有人會因謗法華經而下地獄，故歸根詰柢，皆因佛說此經，人才會謗此經而下地獄。但佛不說妙法蓮華經，也沒有人成佛。佛已說得清清楚楚：謗此經者有罪。明知有罪，就不要謗此經，不要明知故犯，不謗此經就不會下地獄了。此等謗經者墮於惡道，幸而有地藏菩薩為之說法，救拔出離惡道，而轉生天道或人道，而善根深厚者，會因聞法華經而成佛。
若有利根 智慧明了 多聞強識 求佛道者 如是之人 乃可為說 若人曾見 億百千佛 植諸善本 深心堅固 如是之人 乃可為說 若人精進 常修慈心 不惜身命 乃可為說
佛說謗法華經者，會得墮地獄之果報，是一大悲門。故人不但不應口謗法華經，心中連一念謗經之念頭，也不可生。
若有利根的人，則會深信不疑，彼等都是多聞強記，求道心切者，如是之人，乃可為說；若人在過去生中曾見百千萬佛，植諸善根，彼等在宿世已供養三寶。供養三寶者應該一心供養佛、法、僧三寶，不應生分別心。種善根應發深般若，有堅固心，如是之人，乃可為說；若人精進，常修慈心—慈悲心乃不見眾生過，縱見彼等有過，亦以慈悲相待，不惜身命，乃可為說。
若人恭敬 無有異心 離諸凡愚 獨處山澤 如是之人 乃可為說 又舍利弗 若見有人 捨惡知識 親近善友 如是之人 乃可為說 若見佛子 持戒清潔 如淨明珠 求大乘經 如是之人 乃可為說 若人無瞋 質直柔輭 常愍一切 恭敬諸佛 如是之人 乃可為說
「若人恭敬，無有異心」，有些人聽經後，外表恭敬接受，但內心卻對法師所說起疑心，想：「這法師所說是否可信呢？我會否被騙呢？」有真智慧者不會被騙。而無智慧者就是常恐防人對他行騙，但終於也會被騙。而遇恭敬而無異心者，則諸凡愚，獨處山澤，如是之人，乃可為說此經。
釋迦牟尼佛又告舍利弗尊者，若見有人捨離惡知識，而親近善友者，如是之人，乃可為說此經。若見持戒清淨，如淨明珠，求大乘經，如是之人，亦可為之說此經。以上等人知道悔改，所以可為之說法華經。
若遇無瞋心之人，瞋心是貪、瞋、癡三毒之一，人能離瞋心，也會離貪心及癡，此等人質直柔輭，常愍一切，恭敬諸佛，如是之人，乃可為說此經。有些人不知對佛恭敬禮拜，佛乃一切眾生之父，故我們應對父恭敬。不但對佛禮拜，對修持佛法的僧人，也要頂禮，對三寶恭敬，故曰：「恭敬諸佛。」
復有佛子 於大眾中 以清淨心 種種因緣 譬喻言辭 說法無礙 如是之人 乃可為說
五戒乃不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，若能持五戒可得生人道，若修十善，可得生天。種善因，得善果；種惡因，得惡果。種如是因，得如是果，故要對因果慎重。
若有比丘 為一切智 四方求法 合掌頂受 但樂受持 大乘經典 乃至不受 餘經一偈 如是之人 乃可為說 如人至心 求佛舍利 如是求經 得已頂受 其人不復 志求餘經 亦未曾念 外道典籍 如是之人 乃可為說
比丘是梵語，其意思有三：（一）乞士、（二）怖魔、（三）殺賊。比丘四方求法，得妙法蓮華經、華嚴經、楞嚴經、金剛經等大乘經典，專修此等經典至心頂受，而捨棄其他，如是之人，乃可說此經。
告舍利佛 我說是相 求佛道者 窮劫不盡 如是等人 則能信解 汝當為說 妙法華經
佛告舍利弗尊者，以上十種人，求佛道者，故必須為彼等說妙法蓮華經。
有些人又生出疑惑：華嚴經上說：祗執於一經是真確，而指其他經為虛構者，乃魔之行徑。而今法華經上令人受持一經，豈非互相矛盾？法華經之意，是說若你的能力祗能受持一經，你可祗受持一經。若能受持更多經典更佳，故千萬不可過於執著，應靈活變通。
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