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自諸妄想展轉相因。從迷積迷以歷塵劫。雖佛發明。猶不能返。
自無始以來，積聚的一切妄想，輾轉相依，此伏彼起，轉來轉去，再因迷上加迷，重重相續，以至經歷劫數，還沒有停止之日。雖有佛的大智慧來說明妄是無因的道理，但還不願回來，不能回頭是岸，還要和妄想做朋友。
這個「無始無明」和「無始妄想」，是怎樣分別呢？「無始無明」是最初迷相，「無始妄想」是最初動相。真心如海水，無明如風，妄想如水中的動相。水本不動，但被風一吹，就生起動相。既依風才動，故風相和水相，是不相捨離。無明不覺亦不離本覺，所以風是依真生迷，即是無明。凡是執相是有，即是妄想。
所以我（度公自稱）以前曾寫過二句偈：「捨不了死，換不了生；捨不了假，成不了真」。怎樣才能捨得死呢？不是要你真的去死，而是要你活的時候，將自己看做活死人。不要別人對你說一句不順耳的話，便放不下，不要人家對你不好，就受不了。不要為自己的假軀壳做奴隸，要大死才能大活，什麼事都要放下，不要執著。「捨不了假，成不了真。」我人就是放不下妄想，才不能到自在。妄想太多，攀緣心太高，怎能成道？不要在死物上用功，要在活物上用功。什麼是死物？就是這個假軀壳，終日奔波勞碌，無微不至的來侍候它，可惜它不能永久存在，終要滅亡的。活物就是自性，是不生不滅的。明白這個道理，便要從活物上用功，勤修無上菩提，以求去妾顯真，恢復本來面目。
如是迷因。因迷自有。識迷無因。妄無所依。尚無有生。欲何為滅。得菩提者。如寤時人說夢中事。心縱精明。欲何因緣取夢中物。
因為這個迷，這個不知道迷本無因之迷，便時常以為自己有妄。但如果知道這個迷是假的，是沒有體性的，那麼，妄想便無所依靠，不能存在。既然無妄因，妄因尚且無生，又怎樣去消滅它呢？得到菩提正覺的人，好像夢醒的人，說出他剛才在夢中經過的事。雖然他是心智精明，亦無辦法借用什麼因緣，來把夢中的境界，拿出來給人看啊！
得菩提者是指諸佛。佛雖能說法，指示眾生破迷破妄，但不能將迷妄的境界，拿出來給你看，只可用譬喻，不可用物體來證明。
況復無因本無所有。如彼城中演若達多。豈有因緣自怖頭走。忽然狂歇。頭非外得。縱未歇狂。亦何遺失。
況且迷妄本來就是無根無體，好像室羅城中，演若達多那個人，豈是為了什麼因緣？只是自己生出恐怖之心，以為沒有頭而向街外狂走。直到他的狂心息滅，才知道頭依然存在，而不是從外邊找回來的。縱然他的狂心依然未歇，可是他的頭，根本是沒有遺失的。
富樓那。妄性如是。因何為在。
富樓那啊！虛妄無明的體性，就是這樣的。既然沒有根本可尋，怎可找出它的因來呢？
汝但不隨分別世間業果眾生三種相續。三緣斷故。三因不生。
只要你不隨妄想而起分別的妄心，則「世間相續」、「業果相續」和「眾生相續」，這三種相續因緣便會斷滅。為何有這三種相續呢？皆由分別妄心所生。如無分別妄心，則根本這三種相續的因，便不會生出來。
分別妄心即徧計執性，修道最緊要斷除。
則汝心中演若達多狂性自歇。歇即菩提。勝淨明心本周法界。不從人得。何藉劬勞肯綮修證。
演若達多是誰呢？就是汝心中的狂心。這個狂心，如果拋掉，就能明白。明白即是菩提，亦是妄滅真露。妄心息滅，真心就顯露出來。這個殊勝無比，清淨無染的妙明真心，本來就是周徧法界，不是從外邊得來，而是每個人本來具有的。它是在佛不增，在眾生不滅，和佛是一樣的。既然本來就具有，又何需要藉劬勞，劬勞是父母養育之恩。即是說自性本來具有，不用父母培養和肯綮修證的。
肯是骨和肉之間，綮是筋和肉之間。「肯綮」二字出於莊子養生篇，庖丁解牛。庖丁是殺牛專家，他一刀便能把牛的筋骨和肉分開。肯綮修證，亦即勞筋苦骨，猛勇精進的意思。這段文是頓教法門，即是說，真性本具，只要離開妄緣，便是如如佛，亦是無修而修，無斷而斷，無證而證。沒有分別心，即是無修而修。狂妄自歇，即是無斷而斷。勝淨明心，本周法界，即是無證而證，亦是無功用道。楞嚴經妙法，就在這個地方。所以阿難說：不歷僧祗護法身，不必經過三大阿僧祇劫的勤修，而能得法身，證果。
譬如有人於自衣中繫如意珠。不自覺知。窮露他方。乞食馳走。雖實貧窮。珠不曾失。
譬如有人，在自已衣服中，繫帶如意珠，如意珠是所求如意，所願遂心，有求必應的寶珠。但這人把它忘記了，因此貧窮而露宿他鄉，四處浪跡，向人乞食。雖然流落困苦，但那寶珠始終沒有遺失的。
這段文表示我人雖然貪求世界快樂，終日奔波勞碌，不得自在，但自性並沒有丟失。
世上真正貧窮的人，就是不明白佛法，不知自性本具之如意珠。明白佛法而修行證果，發現自性的寶珠，才是真正智慧，真正財寶。
忽有智者指示其珠所願從心致大饒富。方悟神珠非從外得。
忽然間有一智慧的人（即佛），告訴他：衣裏有寶珠，指示他本具佛性。頓使他妄息真露，重獲自性法寶，遂能從心所願，成為大富翁。此時這個人才明自那神妙不測的寶珠，不是從外邊得來的，而是自已本來就擁有的。
你們聽楞嚴經，修楞嚴大定，就是要發現自己衣裏的如意珠。得到如意珠，就成為世上最富有的人。什麼叫最富有呢？
「心止念絕真富貴，私欲斷盡真福田」，妄念心停止，狂性也消滅，貪心亦不生，就是真富貴。沒有欲念，沒有自私心，便是真正有福報的人。
（下期待續）
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