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一一毛端，悉能容受一切世界，而無障礙。
在大菩薩和諸佛他們每一根毫毛端上，都能容納一切世界。毫毛雖然小，但是能容納世界。世界雖然大，但是沒有出一毛端，所謂「於一毛端現寶王剎」。不是在一毛端能現寶王剎，而是在每一根毛端都能現寶王剎。「坐微塵裏轉大法輪」，坐在一粒微塵裏邊轉大法輪，教化眾生，有無量無邊的眾生，在一粒微塵裏邊聽佛講法。毛端這樣小，怎可以容納世界？這種境界是沒有法子可以解釋，只可以說無障礙。
各現無量神通之力，教化調伏一切眾生。
為什麼小中能容大？大又在小中？哪有這種道理？實在令人百思莫解。這種境界，就是菩薩各現神通的力量。他們現這種境界，是令眾生把自己的知見消滅，要學習佛法。教化眾生、調伏眾生，令眾生沒有我見，令眾生慚愧，無慚無愧是學佛法的絆腳石，永遠不會有成就。
身徧十方，而無來往。
諸佛的身是徧滿十方，所以沒有來，也沒有去。譬如一杯水，已經盛滿了，再往什麼地方盛呢？在沒有滿時可以再盛水。這是來。把水喝了，這是去。現在這杯水是滿的，沒有人來喝，沒有人來添，所以沒有來往。現在徧滿了，從什麼地方來？到什麼地方去？怎樣滿的？這是諸佛一種神通妙用。誰能證得這種境界？誰就能而無來往。
智入諸相，了法空寂。
智慧能隨順一切相，能明瞭法本來是空寂。因為性靜，所以為寂，因為相無，所以為空。
三世諸佛，所有神變，於光明中，靡不咸覩。一切佛土，不思議劫，所有莊嚴，悉令顯現。
這些大菩薩能把三世一切佛所有的神通變化，在光明裏能看見這種神變。又能看見一切佛土，和沒有法子能算出來的過去劫，三世諸佛所有的莊嚴，都顯現出來。這些大菩薩都知道，怎樣會知道呢？因為智入諸相。
有十佛世界 微塵數菩薩摩訶薩所共圍繞。
摩訶薩譯為大菩薩，菩薩應該讀菩提薩埵，菩提譯為覺，薩埵譯為有情；因為中國人喜歡簡單，所以稱為菩薩（法身大士，在八地以上的地位），有十佛世界微塵數菩薩摩訶薩，大家一起圍繞著釋迦牟尼佛所坐的獅子座。
華嚴經為什麼用十呢？因為十是一周，數之圓滿：例如十個一為十，十個十為百，十個百為千，十個千為萬，如此演算，可得無量數，表示重重無盡。因為華嚴經是講重重無盡的道理，所以用十。這十佛世界，就是無量無邊的佛世界，形容無法可知其數量的意思。
其名曰普賢菩薩摩訶薩。
第一位大菩薩，名叫普賢菩薩，他是當機眾中的上首。他的德性是周徧，地位是等覺，他是等覺菩薩，佛是妙覺菩薩，所以和佛的地位差不多。這位大菩薩，願力超過其他菩薩，行力也超過其他菩薩，慈悲也超過其他菩薩，智慧也超過其他菩薩，所以叫大菩薩。菩薩是半梵語，具足叫菩提薩埵，就是覺有情，又叫情覺。怎叫覺有情？以覺悟的道理來教化一切有情（眾生）。令一切有情得到覺悟，所以叫覺有情。怎叫有情覺？因為菩薩是有情裏邊的覺悟者，所以叫有情覺。
菩薩本來沒有什麼名字。可是沒有名字，就不能表彰他的德行，所以就他的行門，所行的願行，來給他這個名字。
體性周徧為普，隨緣成德為賢，這是普賢菩薩的名字來源。此一為總，餘九為別。
普德最勝燈光照菩薩摩訶薩。普光師子幢菩薩摩訶薩。普寶燄妙光菩薩摩訶薩。普音功德海幢菩薩摩訶薩。普智光照如來境菩薩摩訶薩。普寶髻華菩薩摩訶薩。普覺悅意聲菩薩摩訶薩。普清凈無盡福光菩薩摩訶薩。普光明相菩薩摩訶薩。
第二位大菩薩，名叫普德最勝燈光普照。因為他的功德是普徧圓滿，能超過燈光所照一切處，所以叫此名。
第三位大菩薩，名叫普光師子幢。因為他說法的聲音好像獅子吼，猶如帝網幢一樣的普徧光明，所以叫此名。
第四位大菩薩，名叫普寶燄妙光。因為他所修的行門，非常清淨，他的智慧猶如寶燄的妙光一樣，所以叫此名。
第五位大菩薩，名叫普音功德海幢。因為他的微妙音聲，周徧法界，他的萬行功德，猶如大海，如同寶幢一樣，所以叫此名。
第六位大菩薩，名叫普智光照如來境。因為他的智慧光明，能普照如來的境界。如來的境界不是一般菩薩所能知道的，可是這位大菩薩也就能明瞭如來的境界。
第七位大菩薩，名叫普寶髻華幢。因為他的髻華好像寶幢一樣的高，所以叫此名。
第八位大菩薩，名叫普覺悅意聲，因為他的音聲非常悅耳，令普徧的覺悟，生出快樂的心，願意欣賞他的妙音，所以叫此名。
第九位大菩薩，名普清淨無盡福光。因為他的福德是普徧的清淨，能令法界清淨。他有無窮盡的福德，在這種福德生出一種光明，所以叫此名。
第十位大菩薩，名叫普光明相，因為他的相好光明，也是普徧法界，所以叫此名。
這十位菩薩是菩薩中的大菩薩。釋迦牟尼佛開始講華嚴經時，就由這十位大菩薩率領他們的眷屬來到菩提道場，幫助佛來弘揚華嚴妙法。
海月光大明菩薩摩訶薩。雲音海光無垢藏菩薩摩訶薩。功德寶髻智生菩薩摩訶薩。功德自在王大光菩薩摩訶薩。善勇猛蓮華髻菩薩摩訶薩。普智雲日幢菩薩摩訶薩。大精進金剛臍菩薩摩訶薩。香燄光幢菩薩摩訶薩。大明德深美音菩薩摩訶薩。大福光智生菩薩摩訶薩。
佛說法的會中，有十種大眾來聽法。是那十種？①影響眾、②常隨眾、③護法眾、④嚴會眾、⑤供養眾、⑥發
心眾、⑦當機眾、⑧表法眾、⑨證法眾、⑩顯法眾。
①影響眾：就是十方大菩薩，他們本來都聽過佛所講的法。不但聽過一位佛說法，就是十方諸佛所講的法他們都聽過。也明白了，並且記住了，根本不需要再聽，但是他們還是來聽法，為什麼？因為是影響眾。佛說這部大方廣佛華嚴經的時候，這些大菩薩，有的從地下湧出，有的從天上而降，有的從十方微塵國土而來，有的從虛空而來，到菩提道場來聽法。為什麼？因為引導大眾注意聆聽妙法，影響大眾精進研究妙法，所以叫影響眾。
②常隨眾：就是這一千二百五十弟子，經常隨著佛聽法，佛到什麼地方去說法，他們就隨佛到什麼地方去聽法。佛最初講華嚴經時，雖然沒有弟子在旁邊，但是有十方諸佛來作常隨眾，恒常不離開華嚴法會。
③護法眾：就是保護說法者的安全。佛已經成佛，又有種種神通妙用，為什麼要保護呢？佛雖然有神通，但是弟子要盡自己的責任，乘願做護法眾。
④嚴會眾：就是莊嚴法會的大眾，用幢旛幔幛來莊嚴道場，是有形的莊嚴；用信解行證來莊嚴法會，是無形的莊嚴。
⑤供養眾：法會中不能沒有人供養，所以要有供養眾。
⑥發心眾：要有善男信女發心來護持法會，所以叫發心眾。
⑦當機眾：就是佛為這些眾生說法，令其依法奉行，這叫當機眾。
⑧表法眾：就是代表這種法的眾生。
⑨證法眾：聞法之後，證得初果二果或三果四果，這叫做證法眾。
⑩顯法眾：就是令佛法都彰顯出來的眾生。所以有這十種眾生成就法會。
下邊的十位大菩薩來到菩提道場，華嚴法會中作影響眾，因為這些大菩薩有號召的力量，他們都來了，其他眾生自然都來聽佛說華嚴妙法。這十位是菩薩中的大菩薩。
第一位大菩薩，名叫海月光大明。他的智慧光明好像海那樣大，又好像月那樣明，所以得此名。他是菩薩中的大菩薩。
第二位大菩薩，名叫雲音海光無垢藏。他說法的音聲，好像大雷音一樣，在空中發出轟轟之聲，聾人聽了不聾，睡人聞之醒悟。什麼是聾人？就是不歡喜聽佛法的人。什麼是睡人？就是不願意看佛經的人。這位大菩薩用雲雷之音來震醒他們。不想聽也得聽，不想看也得看。海光是海印發光，把森羅萬象都印在海裏。無垢藏就是清淨，所以得此名。他是菩薩中的大菩薩。
第三位大菩薩，名叫功德寶髻智生。他的功德非常大，好像諸佛頂上的寶髻。在這寶髻中生出無量的智慧光，流出無量的寶藏，所以得此名。他是菩薩中的大菩薩。
第四位大菩薩，名叫功德自在王大光。他的功德也是很大，也得到大自在、大光明，所以得此名。他是菩薩中的大菩薩。
第五位大菩薩，名叫善勇猛蓮華髻。他是勇猛化生，但是不染所變化的相。說法好像雨那樣的玄妙，又好像解蓮華髻的珠，因而得此名，他是菩薩中的大菩薩。
第六位大菩薩，名叫普智雲日幢。他的慈悲雲、智慧日，互相資助，互相映照。在無量劫中，普徧相應，高大如幢，因而得此名。他是菩薩中的大菩薩。
第七位大菩薩，名叫大精進金剛臍。他有最堅利的智慧，勇猛精進，而不懈怠，所以稱為大，金剛臍就是智慧的壽命無量，像金剛一般永不損滅，所以得此名。他是菩薩中的大菩薩。
第八位大菩薩，名叫香燄光幢。他的戒律最精嚴，從
來沒有犯戒，所以他身上能放出香燄光。他的道種智光非常高直，好像幢一般，所以得此名。他是菩薩中的大菩薩
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第九位大菩薩，名叫大明德深美音。他的智慧光明徧照，是大明德，他的音聲高深優美，非常悅耳，令聞者發菩提心，所以得此名。他是菩薩中的大菩薩。
第十位大菩薩，名叫大福光智生。他的智慧生光，徧照佛境。他的福也大，所以得此名。他是菩薩中的大菩薩。
如是等而為上首。有十佛世界微塵數。
在前邊所講的二十位大菩薩，他們都是大菩薩中的上首，上首就是領袖，菩薩中的代表者。總計有十佛世界微塵數那樣多的菩薩。
這十佛世界，在每一個佛世界中的微塵，每一粒微塵又成為一個世界，這世界中的微慶又成為一個世界。那麼，有多少微塵？便有多少世界。本來這個數量是不能數算出來的，即使菩薩用法眼，也不能測度出確實的數目是多少？只有用佛眼觀察，才知道有這樣多的世界。佛是不打妄語的，有多少就說多少，要相信佛所說的話，是千真萬確，不可生懷疑心。佛有三身、四智、五眼、六通、十力、十八不共法，所以佛觀察宇宙瞭如指掌。
此諸菩薩，往昔皆與毗盧遮那如來，共集善根，修菩薩行。皆從如來善根海生。
毗盧遮那譯為徧一切處。是釋迦牟尼佛的法身（真實心所現的相，真常不變）。十方世界微塵數那樣多的菩薩，在無量劫以前，都跟毗盧遮那佛在一起共集善根，在同一法會上各人修各人的六度萬行。勤修善功德，停止罪孽過，這叫共集善根。菩薩行就是利益眾生，也就是自利利他、自覺覺他、自度度他。這些善根都是從毗盧遮那佛那裏，好像大海一樣生出來的。因為這些菩薩的善根，好像江河一樣。如來的善根好像大海一樣。菩薩雖然各集自己的善根，然而都要流入如來的大海裏邊，這叫如來善根海生。
（下期待續） |
