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佛學懸論下

博湛

最後,略談一下佛法在中國古代的價值和今後佛教發展的方向。印度佛教自東漢永平十年﹙公元六七﹚涉輸東土,至今垂二千年。根據佛教在中國之發展及盛況看來,所以昌隆,貴在研究真諦並加以闡揚。門人大概都會知道,唐以前之佛法,大都處在介紹和翻譯之中,其各宗派的建立者都有各自的主張和闡述。如鳩摩羅什三藏法師就建立了「緣起性空」的整個理論基礎,他主要宣揚「八不」卽中道思想。玄奘三藏法師着重弘揚法相唯識學說,主張三界惟識,萬法唯心的見解,他的高足弟子窺基就以「因明」來作為佛教倫理學。終南山道宣律師幾十年的功夫,精研毘尼,著述了許多戒律方面的寶貴論述。天臺宗的智顗大師根據「妙法蓮華經」之內核,以「藏通別圓」來判佛法要義。禪宗者,以追究「念佛是誰」,而提倡獨覺。他們依之教法而闡述的議理,對於當時的玄學、文學、儒學、導教等領域都起了很大的影響,尤其感動了各朝帝王對佛法之崇好,如晉末前秦的苻堅皇帝,攻佔襄陽後,特請囘了釋道安,讓其住持長安五重寺及譯經大道場。後秦王姚興出兵伐涼州﹙今甘肅武威﹚,請囘鳩摩羅什住進他的逍遙園,並進行大規模的佛經翻譯。梁武帝蕭衍與達摩初祖、誌公禪師在南京時因緣關係及他親自登壇講法的情況,可見一代皇帝對佛法的傾誠之心。唐太宗李世民邀請玄奘大師住持他的皇家寺院卽大慈恩寺,進行了一次空前的譯經活動,至今佳話遍於娑婆;還有,他特請道宣律師協助譯場,並封他為西明大寺首座,等等。這些都表現了佛教在當時的影響和位置.當然,應推以上那些大德法師的弘揚和介紹之功和他們的德行所感。這裏再說明一點,中國佛數之宗派形成,大都是在唐代互爭角位的,可想當時的盛況,不能說沒有建立在學理之上。自唐以後,經過了宋、元、明、清各朝,佛法在中國衰退的主要原因,就是忽視了教理的研究和傳播。所以,今後佛教發展的方向,應該從過去昌隆之中吸取好的優良傳統,使佛法之真正妙諦深入民間去,攝受人身,覺醒人心,這樣,佛教增輝之日必有望矣!

梵室偶拾

一、世態多非隱身名,兩袖清風免謗增。
  虔心傾誡導妙禪,覺醒猶借夜半鐘。
二、皎月潭水映心清,祖風法雨潤群萌。
  深觀佛經悟有期,多少辛苦多少功。
三、空山獨覺無煩念,暮鼓清梵報平安。
  朝夕勤植菩提種,何愁不獲般若緣。

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