講經須要態度嚴肅，目的在令人起敬心。嚴肅當生於內心，現於外形，方能自然。若過度著重在外表形式，常會令人 敬而遠之，難生親切之感。而聽經的人，又容易入睡。老和尚講經說法，別看他一大把年紀，有時聲音之壯，連我這山東人也自甘屈居亞座。他有時作獅子吼，有時 為慈母吟。除非久聽成習，要想入睡也十分困難。

和尚說法中常串插一些有趣的故事。或者講些他自己修道的經歷。或苦或樂，時毀時譽。聽來總是津津有味，如同親 自感受，如人吃豆腐「硬軟自知」。聽者所受之惠，實非尺度所能衡量，亦非筆墨文字所能表達。而此恩惠又非財物所能報答。因為所聞之道，與財物實非一類。唯 願弟子盡此報身，觀師言行，實踐而印證之。觀師志向，發揚而光大之。雖知力所不及，則於空間上，化大而小之。於時間上，延長以補之。但能盡力，不足亦足 矣。此生不成，來生成。地上不成，天上成。到處不成，自心成。佛法本是如此。心外天大事業，不如心中一毫光。所以四十二章經上說「淨心守志，可會至道。斷 欲無求，當得宿命。」

聽和尚說法，有時令我振奮。有時令我深思猛醒。有時又令我慚愧。下面敘述一個令我慚愧的故事。是老和尚在講到 忍辱法寶時所說的一件真實事情。

有一位六十左右印尼華裔女士，丈夫近七十，善太極拳。終日練拳成癖，常常以其妻為練拳對象。辱罵踢打，甚而成 傷。她若與之理論，則踢打加甚。如此多年，她只有哭罵之功，毫無招架之力。

後來，此女士歸依老和尚。成為佛門弟子。她第一個問題自然是：「我被打成這個樣子，望師父慈悲加持。」她或許 認為和尚神通廣大，必定教以密方，與其對抗。出其意外，和尚慢條斯理地，以東北腔唱曰：「他要打，就要他打死算了吧！」對這個答案，聽者想必一驚，不知所 從。縱橫觀之，世界雖大，不戀生而趨死，未之見也。不是沒有，只是寥寥無幾。驚恍暫定，和尚方告以密方的下一半。「不論何時，他打你，你不要動手。罵你， 你不要開口。只是念南無阿彌陀佛六個字。這樣就會好了。」

女居士未經科學分析，也少邏輯推論。她敬師如佛，依教奉行。平時，她心中念念不絕。被打時，則高聲朗誦，如同 戰士唱衝鋒歌。如是打之，如是唱之。打得越兇，唱得越猛。不知是菩薩神力，或是為惻隱之心所動。此老翁頓改往習，從善如流，告訴他女兒說：「你媽媽有點兒 神經病，我已束手無策。以後，只好和她一起唸了。」從此戰火平息，相安無事。兩位老人如能同心念佛，共生極樂。應是在家居士們的一個警惕，也是一個榜樣。 人生在這個慾流時代，去聖已遠，誰能無過。有過不認過，方是大過，是真過。若有過能改，則與賢聖同流。

我對忍辱二字，曾經參閱經論。分析引證，知其為福慧重要門鍵，為布施與苦行所不及。但女居士在忍辱功夫上的實 際表現，我自知望塵莫及。她為我寫下了忍辱的典章模範。茲書新偈兩首，以記其事。

其一：「居 士姓名我不知　不上經卷與典籍

            從師法語如敬佛　此人必定早解脱」

其二：「我 有寶珠一顆　深藏五蘊體殼

             打他，不動手　罵他，不開口

             富時，他不樂　貧時，他不走

             若要見到他　　必須勤護守」

佛曆三Ｏ一五年九月十六日完稿