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【合三離二觀塵世】：
眼耳兩識離中取境，鼻舌身三識，合中取境，才可以觀察世間
的五塵境界。
備註：
1．眼耳二識，須根塵離開，才能覺知，叫做離中知。
2．鼻舌身三識，須根塵相合，才能覺知，叫做合中知。
3．塵世——即此世界，是由分分之色聲香味觸五塵結幻而
成。
【愚者難分識與根】：
凡夫外道，對於「根」和「識」的功用，都不了知，就是愚法
的二乘人，對於心識也不明白，唯依六識三毒，建立染淨根本，在六識以外不知有七八二識，也不知道每一識，都有見相二分及自證分，而且根是照境功用，識是了
別功用，也是不清楚，故將根識混在一起，可知愚者難分識與根。
備註：
1.相 分 ——
如鏡形 —— 如布
2.見 分 ——
如鏡光 —— 如尺
3.自 證 分 —— 如鏡面 —— 如手
4.證自證分 —— 如鏡背 —— 如身
四分說明——見分只緣相分，不能證明證自證分。因為見分通
於三量，有時是非量。而自證分和證自證分，二者可以互緣，互證。故有四分，可把見分所緣相分，得到正確。
【變相觀空唯後得，果中猶自不詮眞】：
前五識轉為成所作智，是要觀空的理性，先變有相，成為無
相。但在二智中，只有根本智才能直緣真如，得到無相觀，而前五識唯用後得智(世俗智)，不能直緣真如本性，故其緣真如時，中間隔了法相，不能詮表顯現果中
的真如本體。
備註：
1.根本智——是證得無相無漏智體，契證眞如無分別智，故
是直接眞如本體，屬於親所緣緣。此根本無相無分別智，不能起利他大用。
2.後得智——是依根本智修觀，體是無漏，而有分別又名差
別智，前五識唯用後得智，不能直接緣眞如本體——故須觀空變相，是屬疏所緣緣。
3.前五識，對於觀空變相，能將有相觀為空，即名為智，
乃指後得智。
【圓明初發成無漏，三類分身息苦輪】
前五識要轉識成智，必須第八阿賴耶識先轉成大圓鏡
智，最初發起光明時，然後前五識才轉成無漏的成所作智。
前五識轉識成智後，就能夠現三類的化身，來止息三 界九地中，四生六趣的苦惱輪迥。
備註：
１ 三類化身如下表：
┏①勝應身——化現千丈大身，有大威德，相好 莊嚴，為十地菩薩說法。
三類化身╋②劣應身——化丈六金身為三乘及凡夫說法( 三乘中之菩薩指十地前之菩
┃ 薩)
┗③隨類化身——現種種不同
身形，去度化眾生。如佛度人類，人見佛為
人，佛度鬼類，鬼見佛為鬼。
⒉成所作智之妙用——即能現三類分身說法成就度化眾生大事業。
（下期待績）
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