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生命科學論著選叢

將生

我 注意「生理微波激射現象」很早,花過許多時間去尋訪,探測和苦練內功,五十年代裏還付出過昂貴的代價,發現生命和生理的密接關係很像電與磁之間的相互統一 卻非一體的難分難解,儘管運動中的電場即是磁場、磁場即是電場,同存並在 却各有自己遵循的獨立規律和法則,兩者的鑽研歷程也很類似,人類先注意磁現象後研究電現象,收獲成就則是電學多於磁學,紀元前三千年我國黃帝已能用磁鐵製 造指南戰車,電現象不過紀元前五八O年希臘泰科斯摩擦琥珀吸住了稻草的偶爾發覺;可是,中世紀後展開的鑽研中,法國安培(ampele)的分子電流說,丹 麥奧斯特 (aston) 的電磁效應論,英國法拉第(faradav)的閉合迴路磁通量變化出現感應電流的實驗,麥克斯韋(moxwell) 的位移電流和赫芝一八八七年證實麥克斯韋的電磁理論,大大促進了電學的飛速發展,而當無綫 電電子技術廣泛被引用成為最重要的基礎知識時,磁力作用的發掘仍極微少,有關磁極、磁矩、順磁共振、核磁共振、磁導率等的探索僅因它與原子結構的理論密切 相關才被重視和開展的,與此相似,人類先注意生命問題後研究生理機能,收獲成果卻是生理科學遠比生命科學為多,當生理學已細分為解剖生理、神經生理、內分 泌學、病理學、腦科學,成為最重要的基礎知識後,生命力的鑽研還沒找到可靠的鑽探方法哩!

現 代科學家們注意到解剖方法發展起來的生理學、生物化學、以及近年可望建立的「生物電學」祗能探討生命的載體或生命的物質基礎,無法觸及生命的實質和本源, 長時期來祗有少數哲學家、神學家或宗教界流行的「靈魂」、「心靈學」之類推測臆造的、飄渺難信的論述,所以應屬「生命力」範疇的「視聽不由眼耳」、「遙擊 遙控無須接觸」的眞人實事出現眼前,親身見到受到也認識不了理解不了,甚至懷疑它是「魔術」、「騙局」或「幻覺」;從觀人類文明的進化史冊,值得我們特別 注視的要算公元前一二七O年誕生的釋迦牟尼通過勤苦的禪功實踐提出的,鑽探生命本質和生命力的「覺定研究法」,他昭示學人們說:「有作思維」雖能產生種種 科學技術,卻無用於觀察生命本質 (「圓覺」) 所需「覺智」的獲得!

這 位夙智卓越,聰穎絕倫的聖智明哲,悉達多太子 (siddhartha) 的記憶力理解力極強,學習任何精深理論任何高難度的武術內功,一兩遍就能全部掌握,十六歲少年時代已成為舉國驚羨,遠近聞名的數學、文學、哲學、騎射、劍 法……文武精通的傑出人物,可是他志在徧知宇宙一切物理的眞實,不追求功名富貴的享受,他十九歲走出皇官家庭徧訪 民間的隱士名師,學會許多仙家高人們世代秘傳的道術和絕技,達到了學識淵博,神通廣大的高水平,可是他追索眞知眞理的願望未能滿足,當他證知眼耳鼻舌身意 的被動性感覺作用有着局限,靠大腦思維、想像、摸索得來的知識不夠完善,也難獲知現象背後的本體實質之後,毅然決然在印度伽耶城郊的菩提林場坐下來,要在 他已有高度成就的基礎上再用深入「禪寂境界」,由定生慧的「覺照」辦法,照破寵罩「覺性明光妙體」的「無明」或先後天反射形成的「五蘊」,去證明本然的 「淨覺明光本體」遠比分隔後的視聽嗅嚐觸想等神經覺知高強完備。這空前絕後的偉大實驗公然在他「不獲滿證,不起於座」的宏偉誓言下完全成功,他驚嘆宇宙物 理奧妙的神奇,悲憫人們在生死海中顛倒浮沉的痛苦,一種最極崇高的「無緣大悲」使他回返故國,在波羅奈城建立法幢,周遊鄰邦專講「非思維的禪法戒定慧 學」,所以日後由阿難尊者彙集整理的當年釋迦牟尼的學術演講記錄,既不同於後世演繹的佛學,更與任何宗教經論和哲學論說大大不同,因為佛學論斷是通過禪定 實修,先獲得「超光量子激勵微波效應」的「慧光五眼」實見的宇宙物理真像,和運用思維及科學儀其所作試驗、觀測、反復探索、不斷修正的科學論斷 (最終結論) 極為一致!

天才學者的愛因斯坦 (finstien) 把許多物理學的基本概念放在與古典物理學完全不同的基礎上,得出此異乎尋常,令人瞠目結舌結論,如長度會因運動縮短,物質可因運動增加等等,他推展質與速 相對的關係,從 得出著名的公 式,創見性地證明了質量與能量的等同,揭露出自然界物質現象的這一秘密,許多科學家祗知道這「質就是能,能就是質」的兩象兼性之論,合牛頓的微粒說惠更斯 的波動說進行研究,卻不知道早於此兩千餘年前釋迦牟尼「五眼」所見所講的「色即是空,空即是色」,「色不異空,空不異色」(有可見形色的物質微粒與無形色 的空態的能波同屬一體不相離異)與此完全一致,毫不兩樣,難道我們今天祗能崇拜現代科學家愛因斯坦博士,就不能公平看待被後世神化了的釋迦牟尼如來以及廣 泛見於佛經中的,許多運用「生命 慧光五眼」觀察到「真語」,「實語」,「了義語」嗎?為此,我毅然在動筆撰寫應屬生命科學或「生命力學」範圍的「生化能量及生理微波概論」一書的同時,先 挑選古今中外有關生命知識的論述搜編或譯解,提供鑽研愛好者們參考學習!

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