我對念佛法門的感悟

謹以此文略述我如何從無知無覺，有口無心的念佛習慣，轉化到有點感覺的念佛過程。希望藉此啟到拋磚引玉的作用，使有心修習念佛法門的佛友，深植念佛的根基，進而找到歡喜念佛的訣竅，把佛號念出味道來，念出感覺來，如此才能跨進念佛法門的門檻，朝深心念佛的目標邁進。因為才疏學淺，文中若有表達不周全之處，敬請不吝指正。

於去年十二月初的週末下午，因為著涼引起感冒的症狀，此次感冒的過程，卻令我對念佛法門有新的體認。記得發病當初，突感一陣暈眩、胸悶、想吐，心跳加速，並伴著全身冒冷汗等等不適的感覺，然後覺得全身的十二條經脈好像同步灌入冰水般，從頭冷到腳。不但全身發寒，連口中呼出來的氣也是冷的。一剎那，就像是置身在冰庫中。因為上述的症狀出現時，家中只有我一人，當時的心情猶如身陷在叫天天不應，叫地地不靈的絕境中。

在無計可施的情形之下，我只好躺在床上休息，在休息的過程中，突然萌生念佛的念頭，心想當人臨命終時，身軀將在氣如游絲的情形下，逐漸的冷卻，於是就權當此時此刻即是生命的最後一刻，揣摩與體驗一下臨終時要如何提起正念，專心念佛。於是我就盡量放鬆全身，手握一串念珠，專心念佛。

剛開始念佛時，仍用念珠數著念佛的數目，隨著心跳漸趨平緩之後，就改為只是默念佛號，手不再撥動念珠了。因為身軀的冰冷感覺，迫使我非得放下所有的雜念，專心在那句佛號上。

窗外的陽光就隨著專念佛號中悄悄的向西挪移了。也不知過了多久，突然感覺到手握念珠的右手掌心的氣感與念珠的氣互通有無，並由弱轉強，氣強到似乎能夠牽動手掌的每一個細胞。漸漸的雙手掌心逐漸溫熱起來，並且這股熱氣漸漸的順沿著雙手臂舒展到胸口，位於胸口的膻中穴周遭也漸被溫熱之氣包圍。然後這股熱氣在胸腔部位逐漸的擴散開來，並繞至背部。而這股熱氣擴散的同時，也能往下流注到肚臍的部位，因此冰涼的小腹也隨之回溫了。緊接著小腹的溫熱氣流，順著雙腿往下移至冰凍的雙腳，直達腳掌心的湧泉穴。當湧泉穴溫熱之感出現的同時，頭部冷的發麻的情形也就漸漸得到紓解了，而全身冰冷的寒氣在句句的佛號中逐漸散去，感冒的不適症狀也隨之漸消，於是體溫又恢復正常了！

當我真實體驗到念佛驅散了體內的寒氣之後，使我對念佛有了全新的認知。在身體漸漸好轉之際，就發願在十二月中旬，自己在家打佛七。而我念佛的基礎，是來自雙親所賜！

先父母晚年專修念佛法門，我在雙親勤修念佛法門的熏習之下，也念了多年的佛號。而我所念的這些「有口無心」的佛號，卻在身心交瘁的重要關鍵時刻，發揮「養兵千日，用於一時」的作用。也因此增強了我對念佛法門的信心與願力，更激發了我趁勝追擊的動力！

父親在世時，曾教過我一些念佛的竅門。只是那時候以為自己離生死無常還很遙遠，未曾認真的用心加以練習，只是將父親說的法語當成一門知識研究罷了。直到全身發冷，寒氣逼身之際，才體會到「生命即在一呼一吸間」的含義！ 於是在自訂的佛七功課中，用心的揣摩與練習父親教導我念佛的方法! 現略述如下：

首先，手持念珠專念佛號。父親曾說師父宣公上人教導他念佛之初，即是教他如何將一百零八遍的佛號，練習到句句分明，不要有雜念，以此奠定念佛的基礎。而鈍根的我因為不曾勤加練習，且在病痛消除之後，鬆散與妄念的習氣毛病又上心頭，於是我只能退而求其次，降低要求，以十句佛號為一單位，自我要求在十句佛號中盡量不要打妄想。

其次，父親曾告訴我在念佛的同時，可以在心中觀想蓮華，若能將蓮華的每一花瓣觀想清楚，則觀想與念佛的功夫就能逐漸加深。若能將蓮花觀想的一清二楚， 臨終時就可以坐著你所觀出來的這朵心蓮，往生西方淨土。而平時這朵蓮華將常駐你心田。再者，若是觀想與念佛的功夫夠深厚的話，也可將此朵蓮華送給有緣人，助其往生淨土。

只因我打坐根基不穩固，所觀出來的蓮花如佇立在霧中，但是我深信只要有心，總有觀成的一天。 於是每念一句佛號就在心中畫一片蓮華花瓣，念十句佛號就形成一朵蓮華。雖然仍是處於霧裡看花的階段，但是已經能夠將心思專注在佛號上久些，偶而那朵心蓮也能在心中飄浮片刻。

第三，父親教我在拜佛時，要觀想自身就像身處在西方淨土圖畫的正中央，然後觀想面對著三聖，至誠懇切的頂禮。再者，觀想著阿彌陀佛眉間的毫光照射著你全身。當心中默念著佛號的同時，雙腿就緩緩的跪下。當雙手向前伸出時，則觀想能夠接到阿彌陀佛的雙足一般。

佛七期間，每天拜佛一百零八拜。只因平時缺少觀想的訓練，只好先觀想自身就像身處在西方淨土圖畫的正中央，很誠心的專念佛號，並頂禮阿彌陀佛。雖然只能做到如此，卻已經能夠使我在拜佛的過程中，將沉重的身心逐漸轉為輕快。

第四，父親也教過我盤腿端坐的念佛方法，他說念佛前，先觀想自身站在西方淨土圖畫的正中央，面對著阿彌陀佛，雙手合掌向佛頂禮三拜後，盤腿端坐在蓮華中。 緊接著念三遍到七遍的〈大悲咒〉，並默禱方圓百里的眾生不要干擾修練者念佛。當〈大悲咒〉念畢，即刻面帶笑容的專念佛號。這種端坐念佛的時間可依人而定，而在下座之前，將念佛功德迴向給眾生。

因為我打坐的層次太低，所以無法達到父親所要求的標準。即是藉由端坐念佛提昇打坐的層次，最終即可達到入定的目標。但是在練習盤腿端坐念佛的過程中，使雜染的身心較為清淨些。

七天專念佛號的過程中，盡量使自己做到行、住、坐、臥都處在念佛，或是觀想阿彌陀佛，以及觀想蓮華等等的情境中。或許是剛受到了病痛的刺激，以及在緬懷雙親的恩德無以回報的原動力的趨使下，使我痛定思痛的盡量放下一切，專心在佛號上。也因此使我對念佛的感覺出現了些許變化。昔日所念的佛號就像在風中念一樣，佛號是隨風飄逝的，未曾在心湖中留下一絲痕跡。而在那七天中，昔日所念的有口無心的佛號，逐漸轉變成像在沙灘中寫字般，可以在心中稍留片刻了，只是最終仍是被無明的海浪沖走，佛號仍是無法久駐心田。

當念到第七天時，偶而感覺到有幾句佛號，像是進入了身體的肌肉與筋骨中，而那份感覺使身心起了前所未有的變化。

首先，佛號猶如能夠滋養身體的養份一般，由最外圍的肌膚，逐漸的滲透到血管與筋骨中，似乎能夠調和身體的五臟六腑，使氣血逐漸的充足起來。

其次，佛號開啟了昏睡已久的純淨善良的心扉 。直到那時，我才略為領悟到《大勢至菩薩念佛圓通章》中所說的：「十方如來，憐念眾生，如母憶子；若子逃逝，雖憶何為？子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠。」而這份「如母憶子」，以及「子若憶母，如母憶時」的情境，是要在真心念佛的過程中才能逐漸的浮現出來。

若是念佛能念到心裡去時，將會喚醒與生俱來的那份無私付出愛心的感覺，而這份對愛心的感悟，就像慈母疼惜憐愛子女，乃是發自內心的無條件的付出。而子女也能感受到雙親那份無怨無悔所付出的關懷，進而無時無刻的憶念著雙親。

當我們能夠在心中真實的感受到這份愛心時，並且能夠將這份發自內心的感受投入念佛中，那麼你就能將每一句佛號視如稀世珍寶。猶如慈母看待子女時，都認為他們是值得珍惜的。若能運用這份慈母疼惜子女的心態去念佛，一定可以增強你念佛的原動力，並且對念佛法門產生堅固無比的信心，永遠不離不棄。

另外，佛號也像子女能夠感受到慈母所給予的無盡愛心一般，使你在念佛的當下，心中很自然的充滿幸福感、滿足感。若能運用這份幸福的感覺去念佛，即使你念佛念上千句萬遍也不厭倦。並能使你所念的佛號深植心中，永不抹滅。

假使你能夠將佛號視如金剛鑽似的，確信無疑的認為佛號是世間獨一無二的無價之寶，很有感覺的念下去，心存感激，心生愉悅、充滿幸福感的老實的念下去。假以時日，深信你將會感受到身心在這句佛號中所發出來的訊息。

因為佛號會使你的身心感受到如春臨大地一般，並使你枯槁的身心靈突然感到生機無限，讓你體驗到「枯木逢春」的驚喜！ 內心深處的生命力，也會因為這句佛號而得以激發、顯現出來。因為念佛的喜悅與悲欣之情，就如同孕婦能夠深刻體會到新生命在其體內逐漸茁狀成長的心境。若是你懂得打坐的話，這份能夠使你感悟到內心深處生機無限的念佛情境，將與你在靜坐中所嘗到的禪味，是有異曲同工之處。此即應驗了憨山大師曾說過的一句話──「 淨土蓮華禪水灌」。

換言之，再簡單不過的一句佛號，是含藏著無限的生機，只要肯用心去感覺，去體會，定能使你的身心靈有所轉變，無須在往生西方淨土之後， 才能體會到西方淨土的極樂。因為只要在專心念佛的當下，即可體悟到了！ 因為你的身心靈將會隨著這句佛號漸趨完善、純淨、美好，進而達到西方極樂世界的境界。當然若想達到上述境界的大前題，就是要經常練習「心無旁騖」的老實念佛！先將佛號念出感覺來，念出味道來，如此才能對念佛有所感悟。

上述是我的淺見，願與有緣的佛友分享，並共勉之。

書於二ＯＯ九年立春

▲Top