我的新生命

在小學四年級時，我根本還不知道什麼是死。那年農曆七月八日，以喜悅的心情期待開學日子快點到來的弟弟，卻在接近學校註冊日之時戲水溺斃，屍體被拖到某所國中校門口前；還記得，當時就讀小四的我一邊流淚，一邊哭喊「不要」。人不是一直都可以活著嗎？怎麼會突然間就消失了呢？這個疑問在我最親愛的弟弟死後，一直迴盪在我的心裡。

一直到上了國中，因為班導師的細心教學，讓我接觸了文學；在熱衷於探討因文字排列不同所顯示的文意中，激發了我對哲學的好奇，驅使我再度全力去尋找這問題的答案。

我心裡想，如果人會死，那不就是代表我所有的努力到最後都是空的？那麼我讀書賺錢是為了什麼？難道人活著的過程，就是讀書、工作、賺錢、談戀愛、結婚、生子，然後等死嗎？

我覺得這太殘忍了！這種自然定律沒有選擇性的強迫大家去接受，難道生出來的那一刻，就在走向死亡？為什麼大家都可以接受呢？於是，我從西方哲學的書中去找答案，從尼采再回頭找到東方的老子，都沒有人可以告訴我為什麼人會死？死了以後又到了那裡？就憑空消失嗎？

日復一日，這問題深植心裡；我以不認真的態度從讀書到工作，以不認真的態度生活著，活得很不實在，這種不實在的感覺使我很痛苦。也許是因為活得很不踏實，對外在環境的苦樂更覺茫然，我總會不自覺的告訴自己：一切都會過去，沒有一刻是在停留的。除了看一般的人感到陌生之外，連對父母親也感到很陌生，甚至讓我時常有不想活下去的念頭；但在我的心裡一直有個聲音說，如果我想要知道這答案，必須發大心量。

難道我就要因為找不到答案，而要和大家一樣辛辛苦苦的努力生活，然後等死嗎？一天，我跪在佛前向觀世音菩薩祈求，可不可以讓我遇見一位活著的老師來告訴我，並教導我如何脫離這樣的痛苦？

因為爺爺奶奶陸續過世，我搬回鄉下的家裡住。搬回來後，我做了一個夢，夢中的我沒有頭；我一直跟媽媽說，我要去醫院把頭縫起來，可是媽媽並不理我，只是和我坐在池邊聊天。當我口渴時，想喝水也就有水喝，但夢中的我並沒有頭。醒來後，我覺得很奇怪：為什麼在夢中，頭不在我身體上，我也看不到周圍有放置我的頭；但想喝水，即刻能正常感受到有水在口裡？

我在網路上查，也到論壇上請大家幫我解釋，但都沒有一個令我滿意的答案。最後，我從索引中找到了　宣公上人所講《楞嚴經》裡的那段「若多迷頭」。我看完後，第一件事就是想去找　宣公上人；心裡想：這個人一定知道我要的答案。查訪之下，才知　上人已圓寂多年。

看到　上人所解釋的《楞嚴經》和《華嚴經》後，我從《華嚴經》中得知如何從「不實在」的感覺中解脫。此外，我從《楞嚴經》中找到生死問題的答案，又從經文中：

佛言： 汝等當知，一切眾生，從無始來生死相續，皆由不知常住真心，性淨明體。用諸妄想，此想不真，故有輪轉。

體悟到自己一向認賊做子。我總以為那妄想是我的真心，也是我所需要的；便追逐涵蓋著貪瞋癡的它，而隨之起舞，以致掩蓋了真心。此時狀況，就好像在夢境中；若我能將狂心歇下，把掩蓋真心的三毒除去，就好像夢醒了，才知道我的頭並沒丟一樣。縱使在夢境中，頭也未曾丟；只因為我在做夢的關係，所以看不到頭（真心），就以為頭丟了。就因為頭（真心）沒有丟，所以我還能喝到水；就好像有頭時一樣，雖然我並沒看到頭。

譬如有人於自衣中繫如意珠。不自覺知。窮露他方。乞食馳走。雖實貧窮。珠不曾失。

這幾句經文，直指「真心不假外求」。現在，我已了解那無頭夢裡的涵意，也認識了什麼是妄想；這讓多年因停止不了妄想而受盡折磨的我，從中得到了解脫。

我深感佛恩的浩重，如果不是佛出世在這世間告訴大家這「一大事因緣」，我就沒有機會知道什麼是生死，什麼是妄想；而不免終日生活在痛苦裡，被迫接受這所謂「生老病死」的自然定律。

有時候，一想起來都覺得害怕；因為對我而言，這世界是很危險的。總有一天，你的親人會離你而去；甚至你也無法阻止你的身體因老化而死去，一切你認為擁有的都無法永恆存在。而我們在擁有這一切時，心中難免會害怕失去這一切；為了防止自己陷入精神上的恐慌，我們往往選擇以忽略的方式來面對，但這卻無法改變任何存在的事實，更無法避免面對「失去」的那一天。

可是往往當我們發心要超出這「自然定律」時，便需要先迎接一連串的考驗；所以我們需要有正確的認知和堅定的意志力，方能不受外來的誘惑所牽引。否則一旦隨波逐流，甚至失卻人身，真不知是否還能那麼幸運的遇到能教導我們離開這痛苦淵谷的佛法？

於是，我便深深感恩已出這輪迴深谷的佛菩薩，不在意塵世所有的苦，願意再回到這地方來幫助我們。從這兒我了解到，也只有能擁有這樣的心量，才能容納這一切佛法所闡述的真相，而不產生質疑地恭敬實行，直到得到究竟的解脫。可以說：我的生命，是從認識佛法這一刻，才真正開始。

註：本文已刊載於萬佛聖城金剛菩提海月刊二OO七年六月號（445期），經作者同意後轉載於本網站。

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