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大方广佛华严经浅释

化老和尚讲述

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入法界品第三十九之十九

◎唐于阗国三藏沙门实叉难陀译
美国万佛圣城宣化老和尚讲述

开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义

慈氏菩萨(二) 摄德成因相

尔时。善财童子,合掌恭敬。重白弥勒菩萨摩诃萨言。大圣。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。而我未知菩萨云何学菩萨行。云何修菩萨道。大圣。一切如来授尊者记。一生当得阿耨多罗三藐三菩提。

在这个时候,善财童子,合掌恭恭敬敬对弥勒菩萨说:大圣!我已经先发阿耨多罗三藐三菩提(无上正等正觉)心,可是我还不知道菩萨怎样学习菩萨行?怎样修行菩萨道?大圣!您已经蒙一切诸佛授记。在一生之中,应当证得阿耨多罗三藐三菩提的果位。

若一生当得无上菩提。则已超越一切菩萨所住处。则已出过一切菩萨离生位。则已圆满一切波罗蜜 。则已深入一切诸忍门。则已具足一切菩萨地。则已游戏一切解脱门。则已成就一切三昧法。则已通达一切菩萨行。则已证得一切陀罗尼辩才。则已于一切菩萨自在中而得自在。    

假使在一生之中,应当得到无上菩提。则已经超过一切菩萨所住的果位。则已经出过一切菩萨离生死的果位。则已经圆满一切波罗蜜(到彼岸)的法。则已经深入一切无生法忍的门。则已经具足一切菩萨的地位。则已经游戏在一切解脱门之中。则已经成就一切三昧(正定正受)的法。则已经通达一切菩萨所修的行门。则已经证得一切陀罗尼(总持)的辩才。则已经在一切菩萨自在之中,得到任运自在。

则已积集一切菩萨助道法。则已游戏智慧方便。则已出生大神通智。则已成就一切学处。则已圆满一切妙行。则已满足一切大愿。则已领受一切佛所记。则已了知一切诸乘门。则已堪受一切如来所护念。则已能摄一切佛菩提。    

则已经积集一切菩萨助道之法。则已经游戏在智慧方便法门之中。则已经出生大神通的智慧。则已经成就一切无学的果位。则已经圆满一切微妙之行门。则已经满足一切所发的大愿。则已经领受一切诸佛所授的记别号。则已经了知一切诸乘之门。则已堪受一切诸佛之所护念。则已经能摄受一切诸佛菩提,也就是觉道。

则已能持一切佛法藏。则已能持一切诸佛菩萨秘密藏。则已能于一切菩萨众中为上首。则已能为破烦恼魔军大勇将。则已能作出生死旷野大导师。则已能作治诸惑重病大医王。则已能于一切众生中为最胜。则已能于一切世主中得自在。则已能于一切圣人中最第一。则已能于一切声闻独觉中最增上。    

则已经能持一切诸佛的法藏。则已经能持一切诸佛菩萨的秘密藏。则已经能在一切菩萨众之中,作为上首。则已经能作为破灭烦恼魔军的大勇将军。则已经能作为出离生死旷野的大导师。则已经能作为医治诸迷惑重病的大医王。则已经能在一切众生之中,作为最胜。则已经能在一切世主之中,得到自在。则已经能在一切圣人之中,最为第一。则已经能在一切声闻和独觉之中,最为增上。

则已能于生死海中为船师。则已能布调伏一切众生网。则已能观一切众生根。则已能摄一切众生界。则已能守护一切菩萨众。则已能谈议一切菩萨事。则已能往诣一切如来所。则已能住止一切如来会。则已能现身一切众生前。则已能于一切世法无所染。    

则已经能在生死海之中,作为船师。则已经能布置调伏一切众生的网。则已经能观察一切众生的根。则已经能摄受一切众生界。则已经能守护一切菩萨众。则已经能谈议一切菩萨事。则已经能住诣一切诸佛的道场。则已经能住止一切诸佛的海会。则已经能现身在一切众生的面前。则已经能对于一切世间法,无所染著。

则已能超越一切魔境界。则已能安住一切佛境界。则已能到一切菩萨无碍境。则已能精勤供养一切佛。则已与一切诸佛法同体性。已系妙法缯。已受佛灌顶。已住一切智。已能普生一切佛法。已能速践一切智位。

则已经能超越一切魔的境界。则已经能安住一切佛的境界。则已经能到达一切菩萨的无障碍之境界。则已经能精勤供养一切诸佛。则已经能和一切诸佛法同体性。已经系起妙法的缯带。已经受诸佛的灌顶。已经住在一切智慧之中。已经能普生一切佛法。已经能速践一切智慧之位。

大圣。菩萨云何学菩萨行。云何修菩萨道。随所修学,疾得具足一切佛法。悉能度脱所念众生。普能成满所发大愿。普能究竟所起诸行。普能安慰一切天人,不负自身。不断三宝。不虚一切佛菩萨种。能持一切诸佛法眼。如是等事,愿皆为说。    

大圣!菩萨怎样学习菩萨行?怎样修行菩萨道?随其所修学,很快能获得具足一切佛法。悉能度脱所护念的众生。普徧能成就圆满所发的大愿。普徧能究竟所起的诸行。普徧能安慰一切的天人。不辜负自己的身。不断绝三宝的种。不虚一切诸佛菩萨的种子。能护持一切诸佛的法眼。这样种种的事情,恳乞大圣慈悲,愿为我说一说。

尔时。弥勒菩萨摩诃萨,观察一切道场众会。指示善财,而作是言。诸仁者。汝等见此长者子,今于我所,问菩萨行诸功德不。    

在这个时候,弥勒大菩萨,观察一切道场众会中的大众。指示善财童子,而对著大众这样说:各位仁者!你们看这位长者之子(善财童子),他现在来到我的处所,问菩萨行一切功德。

诸仁者。此长者子,勇猛精进。志愿无杂。深心坚固。恒不退转。具胜希望。如救头然。无有厌足,乐善知识,亲近供养。处处寻求,承事请法。

弥勒菩萨又说:各位仁者!这位长者之子,他身也精进,心也精进,身心勇猛精进,没有懈怠的时候。他所立的志愿,非常纯洁,没有杂乱。他的深心,非常坚固。犹如金刚。为修菩萨道,恒常不退转菩提心。他具足殊胜的希望。希望什麽?希望成佛。好像保护自己的善根,如护著头颅已被火烧那样的紧急。时时在求善知识,没有厌足的时候。愿意亲近善知识,愿意供养善知识,愿意学习善知识所修的法门,愿意成就无上佛道。所以到处寻求善知识,承事善知识,请善知识开示一切诸佛所说的法。

我们想一想,善财童子在无量劫以来,就用功修行,一直修到现在,还是在修行。一时一刻也不懒惰。生生世世都是勇猛精进。我们修了两天半的道,就想得到这个,又想得到那个,这怎可以的?我们根本没有行菩萨道,怎会能得到菩萨的智慧?菩萨的功德?必须要行菩萨道(利人不利己),才能获得菩萨的智慧和功德。否则,如痴人作梦,画饼不能充飢。

诸仁者。此长者子,曩于福城,受文殊教。展转南行,求善知识。经由一百一十善知识已。然后而来,至于我所。未曾暂起一念疲懈。    

弥勒菩萨又说:各位仁者!这位长者之子,以前在福城的时候,曾经受过文殊师利菩萨的教诲。所以发愿参访善知识,辗转由北向南行,到处求善知识。经过一百一十位善知识之后,然后才来到大宝楼阁。他亲近这样多的善知识,或者受善知识的教化,或者受善知识的赞叹,或者受善知识的诃斥。他没有生起一念的疲倦和懈怠的思想,他有坚忍不拔的意志,百折不挠的精神,可嘉!可勉!

诸仁者。此长者子,甚为难有。趣向大乘。乘于大慧。发大勇猛。擐大悲甲。以大慈心救护众生。起大精进波罗蜜行。作大商主护诸众生。为大法船度诸有海。住于大道。集大法宝。修诸广大助道之法。    

弥勒菩萨又说:各位仁者!这位长者之子,甚为难有。他趣向大乘的佛法。他跟著大智大慧向前精进。他发大勇大猛的力量。他披著大悲的铠甲。他用大慈心来救护一切众生。他生起大精进的波罗蜜行门。他作为大生意的老闆,他能保护一切众生。他作为大法船,载运一切众生,能渡三界二十五有大海,安住在菩提大道。积集所有的大法宝。修持一切广大助道之法,也就是互相帮助修道的法门。

如是之人,难可得闻。难可得见。难得亲近。同居共行。何以故。此长者子,发心救护一切众生。令一切众生解脱诸苦。超诸恶趣。离诸险难。破无明暗。出生死野。息诸趣轮。度魔境界。不著世法。出欲淤泥。断贪鞅。解见缚。坏想宅。绝迷道。摧慢幢。拔惑箭。撤睡盖。裂爱网。灭无明。度有流。离谄幻。净心垢。断痴惑。出生死。

这样的人,很不容易能闻其名,也很不容易能见到,也不容易亲近,也不容易承事,也不容易同居,也不容易共修,这是什麽缘故?因为这位长者之子,发心救护一切众生,使令一切众生解脱诸苦,超越四恶趣(阿修罗趣、畜生趣、饿鬼趣、地狱趣),离开一切危险和灾难,破除无明的黑暗,出离生死的旷野,息灭六道轮迴,度过魔的境界。不执著世间的法,出离情欲的淤泥,断绝贪鞅,解除见缚,破坏妄想的住宅,断绝迷惑的道路,摧伏我慢的幢,拔出疑惑的箭,撤销睡眠的盖,裂开爱情的网,消灭无明的火,渡过三有的流,离开谄幻,清浄心垢,断灭疑惑,出离生死。

诸仁者。此长者子,为被四流漂泊者,造大法船。为被见泥没溺者,立大法桥。为被痴暗昏迷者,然大智灯。为行生死旷野者,开示圣道。为婴烦恼重病者,调和法药。为遭生老死苦者,饮以甘露,令其安隐。为入贪恚痴火者,沃以定水,使得清凉。多忧恼者,慰喻使安。系有狱者,晓诲令出。入见网者,开以智剑。住界城者,示诸脱门。在险难者,导安隐处。惧结贼者,与无畏法。堕恶趣者,授慈悲手。拘害蕴者,示涅槃城。界蛇所纒,解以圣道。著于六处空聚落者,以智慧光,引之令出。住邪济者,令入正济。近恶友者,示其善友。乐凡法者,诲以圣法。著生死者,令其趣入一切智城。

弥勒菩萨又说:各位仁者!这位长者之子,为被四种暴流(见流、欲流、有流、无明流)所漂汨(淹没)的众生,造大法船,来拯救四流中的众生。为被邪知邪见淤泥所没溺的众生,立大法桥,使彼等安全抵达彼岸。为被愚痴黑暗所昏迷的众生,替他们燃起大智慧的明灯,照破黑暗,得到智慧光明。为行走到生死旷野的众生,开示圣人所走的道路,令他们离苦得乐。为患烦恼重病的众生,调和佛法的妙药,治他们的热病。为遭受生老病死苦的众生,令他们饮甘露法水,得到安稳,没有一切苦。为人悭贪、瞋恚、愚痴火的众生,灌溉定力的水,令他们得到清凉,息灭贪瞋痴。为有忧愁烦恼的众生,安慰他们,劝解他们,使他们得到安乐。为被系于三有牢狱中的众生,指示他们,教诲他们,令他们出离三有狱。为入邪见网中的众生,用智慧之剑,割开邪见之网,使令他们得到自在。为住在三界火宅城中的众生,指示一切解脱之门,早离苦海。为在危险灾难中的众生,引导他们到安稳之处,不受生命的威胁。为畏惧结贼(烦恼害智慧之贼)的众生,给他们无所畏惧的法门,令他们解除一切烦恼贼。为拯救堕落在四恶趣中的众生,伸出慈悲之手,把他们救出苦海。为被拘害五蕴(色受想行识)的众生,指示湼槃城的道路,令他们到达彼岸。为被十八界或三界蛇所缠缚的众生,用圣道来解脱,令他们出离迷惑。为执著在六处空聚落中的众生,用智慧的光来引导他们出离。六处可以说是六根、六尘、六道轮迴等。为住在邪见网(如修双身的邪法)中的众生,使令他们入正智济以智剑(没有婬欲的念头)之道。为令亲近恶知识的众生,指示他们要亲近善知识。为欢喜凡夫染汚法的众生,教诲圣人之法,发菩提心,修无上道。为执著生死的众生,令他们趣入一切智慧之城。

诸仁者。此长者子,恒以此行救护众生。发菩提心,未尝休息。求大乘道,曾无懈倦。饮诸法水,不生厌足。恒勤积集助道之行。常乐清净一切法门。修菩萨行。不捨精进。成满诸愿。善行方便。见善知识情无厌足。事善知识,身不疲懈。闻善知识所有教诲。常乐顺行,未曾违逆。

弥勒菩萨又说:各位仁者!这位长者之子,他常用这种行门救护一切众生。发大菩提心,没有休息。求大乘之道,未曾懈倦。饮一切法水,不生厌足之心。恒勤精进,积集助道之行。常常欢喜一切清净的法门。勤修菩萨所行的行门。不捨弃精进,成就圆满诸愿。善巧方便所有的法门。时时亲近善知识,心无厌足。时时事奉善知识,身无疲懈。聆听善知识的教诲,愿意依善知识的教化去修行,一切顺行,没有逆行。对于善知识毕恭毕敬,未曾违背善知识的教化。

诸仁者。若有众生,能发阿耨多罗三藐三菩提心。是为希有。若发心已,又能如是精进方便,集诸佛法。倍为希有。又能如是求菩萨道。又能如是净菩萨行。又能如是事善知识。又能如是如救头然。又能如是顺知识教。又能如是坚固修行。又能如是集菩提分。又能如是不求一切名闻利养。又能如是不捨菩萨纯一之心。又能如是不乐家宅,不著欲乐,不恋父母亲戚知识,但乐追求菩萨伴侣。又能如是不顾身命,唯愿勤修一切智道。应知展转倍更难得。    

弥勒菩萨又说:各位仁者!若有众生,能发阿耨多罗三藐三菩提心。这是很希有的事。假设发这种心之后,又能这样精进方便,积集一切诸佛所说的法,更为希有之事。又能这样求菩萨道。又能这样净菩萨行。又能这样事奉善知识。又能这样好像拯救头燃烧那样的急。又能这样随顺善知识的教化。又能这样坚固的修行。又能这样集菩提分。又能这样不求一切名闻利养。又能这样不捨菩萨纯一之心。又能这样不欢喜家宅,不执著欲乐,不贪恋父母、亲戚、知识,出家修道。愿意追求菩萨作为伴侣。又能这样不顾身命,唯愿勤修一切智慧之道。知道应该到处辗转求法,倍觉难得之至。

诸仁者。馀诸菩萨,经于无量百千万亿那由他劫,乃能满足菩萨愿行。乃能亲近诸佛菩提。此长者子,于一生内,则能净佛刹。则能化众生。则能以智慧深入法界。则能成就诸波罗蜜。则能增广一切诸行。则能圆满一切大愿。则能超出一切魔业。则能承事一切善友。则能清净诸菩萨道。则能具足普贤诸行。

弥勒菩萨又说:各位仁者!其馀一切菩萨,要经过无量百千万亿那由他劫,才能圆满具足菩萨行,才能亲近诸佛菩提。可是这位长者之子,他能在一生之内,则能清净佛刹。则能教化众生。则能以智慧深入法界。则能成就诸波罗蜜法。则能增广一切诸行。则能圆满一切大愿。则能超出一切魔业。则能承事一切善知识。则能清净一切菩萨道。则能具足普贤菩萨所发的愿和所修的行。 

尔时。弥勒菩萨摩诃萨,如是称叹善财童子种种功德,令无量百千众生发菩提心已。    

在这个时候,弥勒菩萨大菩萨,这样称扬赞叹善财童子种种功德,令无量百千众生,皆发菩提心之后。

告善财言。善哉善哉。善男子。汝为饶益一切世间,汝为救护一切众生,汝为勤求一切佛法故,发阿耨多罗三藐三菩提心。    

弥勒菩萨告诉善财童子说:善哉!善哉!善男子,你为著要饶益一切世间,你为著要救护一切众生,你为著要勤求一切佛法的缘故,所以发阿耨多罗三藐三菩提心。

善男子。汝获善利。汝善得人身。汝善住寿命。汝善值如来出现。汝善见文殊师利大善知识。汝身是善器,为诸善根之所润泽。汝为白法之所资持。所有解欲,悉已清净。已为诸佛共所护念。已为善友共所摄受。    

善男子!你已经获得最好的利益。你又善得人身。你又善住寿命。你又遇著佛出兴于世。你又见到文殊师利大善知识。你身为载法之器,为一切善根之所润泽。你为白净法之所资持。所有的欲念皆已解除,完全清净了。你已经被诸佛共同护念。你已经为诸善知识共同摄受。

何以故。

这是什麽缘故?因为你已经发阿耨多罗三藐三菩提心的缘故。菩提心具足功德故。何谓菩提心?菩提是梵语,译为觉道。就是觉悟的一条道路,也就是光明的道路,也就是究竟的道路,也就是安稳的道路,也就是到无上佛果的道路。总而言之,就是四宏誓愿:①众生无边愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。浅言之,上求佛道,下化众生。

用二百二十一种事物来譬如菩提心者。前一百一十八喻,明菩提心殊胜功德高齐佛果。后一百零三喻,明菩提心自在功德广多无量。

善男子。菩提心者,犹如种子,能生一切诸佛法故。菩提心者,犹如良田,能长众生白净法故。菩提心者,犹如大地,能持一切诸世间故。

弥勒菩萨大菩萨对善财童子说:善男子!菩提心者,好像种子一样,能生出一切诸佛法的缘故。菩提心者,好像良田一样,能生长一切众生白净法的缘故。菩提心者,好像大地一样,能载持一切世间万物的缘故。这三喻,即种性住。如种如田地,皆是种生之义。

菩提心者,犹如净水,能洗一切烦恼垢故,菩提心者,犹如大风,普于世间无所碍故。菩提心者,犹如盛火,能烧一切诸见薪故。菩提心者,犹如净日,普照一切诸世间故。菩提心者,犹如盛月,诸白净法悉圆满故。菩提心者,犹如明灯,能放种种法光明故。    

菩提心者,好像清净水一样,能洗除一切烦恼尘垢的缘故。菩提心者,好像大风一样,能普徧在世间,没有障碍的缘故。菩提心者,好像很旺盛的火一样,能烧尽一切诸见薪的缘故。菩提心者,好像清净的太阳,能普照一切世间的缘故。菩提心者,好像圆盛的月亮,能令一切白净法,悉皆圆满的缘故。菩提心者,好像明灯一样,能放出种种法光明的缘故。这六喻,明胜解行住中之益。

菩提心者,犹如净目,普见一切安危处故。菩提心者,犹如大道,普令得入大智城故。菩提心者,犹如正济,令其得离诸邪法故。菩提心者,犹如大车,普能运载诸菩萨故。菩提心者,犹如门户,开示一切菩萨行故。菩提心者,犹如宫殿,安住修习三昧法故。菩提心者,犹如园苑,于中游戏,受法乐故。菩提心者,犹如舍宅,安隐一切诸众生故。菩提心者,则为所归,利益一切诸世间故。菩提心者,则为所依,诸菩萨行所依处故。菩提心者,犹如慈父,训导一切诸菩萨故。菩提心者,犹如慈母,生长一切诸菩萨故。菩提心者,犹如乳母,养育一切诸菩萨故。菩提心者,犹如善友,成益一切诸菩萨故。菩提心者,犹如君主,胜出一切二乘人故。菩提心者,犹如帝王,一切愿中得自在故。    

菩提心者,好像清净眼睛一样,能普见一切安全和危险地方的缘故。菩提心者,好像平坦大道一样,能令一切众生,从愚痴的道路走向大智慧光明城的缘故。也就是由愚痴黑暗的思想,能变成智慧光明的思想。菩提心者,好像正济一样。何谓正济?就是正知正见的正法,能令一切众生得离一切邪法(邪知邪见)的缘故。菩提心者,好像大车一样,能普徧运载诸菩萨从初地到十地,或到等觉,或到妙觉的缘故。菩提心者,好像门户一样,能开示一切菩萨行的缘故。菩提心者,好像宫殿一样,能安住修习三昧法中的缘故。菩提心者,好像园苑一样,能在园中游戏,受一切法乐的缘故。菩提心者,好像舍宅一样,能令一切众生得到安稳快乐的缘故。菩提心者,则为所归之处,能利益一切世间所有众生离苦得乐的缘故。菩提心者,则为所依之处,能为一切菩萨行所依处的缘故。菩提心者,好像慈父一样,能训导一切菩萨的缘故。菩提心者,好像慈母一样,能生长一切菩萨的缘故。菩提心者,好像乳母一样,能养育一切菩萨的缘故。菩提心者,好像善友一样,能成就利益一切菩萨的缘故。菩提心者,好像君主一样,能胜出一切二乘人的缘故。菩提心者,好像帝王一样,能在一切愿中,皆得自在的缘故。这十六喻,极喜增上住。

菩提心者,犹如大海,一切功德悉入中故。菩提心者,如须弥山,于诸众生。心平等故。菩提心者,如铁围山,摄持一切诸世间故。菩提心者,犹如雪山,长养一切智慧药故。菩提心者,犹如香山,出生一切功德香故。菩提心者,犹如虚空,诸妙功德广无边故。菩提心者,犹如莲华,不染一切世间法故。    

菩提心者,好像大海一样,能将一切功德,悉皆流入菩提大海中的缘故。菩提心者,好像须弥(妙高)山一样,能在所有一切众生的心得平等的缘故。菩提心者,好像铁围山一样,能摄持一切世间的缘故。菩提心者,好像雪山一样,能长养一切智慧药的缘故。菩提心者,好像香山一样,能出生一切功德香的缘故。菩提心者,好像虚空一样,能容纳一切妙功德,广大无边的缘故。菩提心者,好像莲华一样,能不染一切世间法的缘故。这七喻,戒增上住。

菩提心者,如调慧象,其心善顺不犷戾故。菩提心者,如良善马,远离一切诸恶性故。菩提心者,如调御师,守护大乘一切法故。菩提心者,犹如良药,能治一切烦恼病故。菩提心者,犹如坑穽,陷没一切诸恶法故。菩提心者,犹如金刚,悉能穿彻一切法故。菩提心者,犹如香箧,能贮一切功德香故。菩提心者,犹如妙华,一切世间所乐见故。菩提心者,如白栴檀,除众欲热,使清凉故。菩提心者,如黑沉香,能熏法界悉周徧故。    

菩提心者,好像调慧的象一样,牠的心非常善顺,不粗犷不暴戾的缘故。菩提心者,好像良善的马一样,能远离一切的恶性,善解人意的缘故。菩提心者,好像调御师一样,能守护大乘一切法的缘故。菩提心者,好像良药一样,能医治一切烦恼病的缘故。菩提心者,好像坑穽一样,能陷没一切恶法的缘故。菩提心者,好像金刚一样,能穿彻一切法的缘故。菩提心者,好像香箧一样,能贮一切功德香的缘故。菩提心者,好像妙华一样,能令一切世间所乐见的缘故。菩提心者,好像白栴檀一样,能消除一切的欲热(烦恼)的病,使得清凉的缘故。菩提心者,好像黑沉香一样,能普薰法界,悉皆周徧的缘故。这十喻,增上心住。

菩提心者,如善见药王,能破一切烦恼病故。菩提心者,如毗笈摩药,能拔一切诸惑箭故。菩提心者,犹如帝释,一切主中最为尊故。菩提心者,如毗沙门,能断一切贫穷苦故。菩提心者,如功德天,一切功德所庄严故。菩提心者,如庄严具,庄严一切诸菩萨故。菩提心者,如劫烧火,能烧一切诸有为故。菩提心者,如无生根药,长养一切诸佛法故。菩提心者,犹如龙珠,能消一切烦恼毒故。菩提心者,如水清珠,能清一切烦恼浊故。    

菩提心者,好像善见药王一样,能破除一切烦恼病的缘故。菩提心者,好像毗笈摩(普去)药一样,能拔出一切迷惑箭的缘故。菩提心者,好像帝释天一样,能在一切主中,最为尊贵的缘故。菩提心者,好像毗沙门(多闻天王)一样,能断绝一切贫穷苦的缘故。菩提心者,好像功德天一样,能为一切功德所庄严的缘故。菩提心者,好像庄严具一样,能庄严一切菩萨的缘故。菩提心者,好像劫火在烧一样,能烧尽一切有为法的缘故。菩提心者,好像无生根的药一样,能长养一切佛法的缘故。菩提心者,好像龙珠一样,能消除一切烦恼毒的缘故。菩提心者,好像水清珠一样,能清净一切烦恼浊的缘故。这十喻,觉分相应增上慧住。

菩提心者,如如意珠,周给一切诸贫乏故。菩提心者,如功德瓶,满足一切众生心故。菩提心者,如如意树,能雨一切庄严具故。菩提心者。如鹅羽衣,不受一切生死垢故。菩提心者,如白氎线,从本已来性清净故。菩提心者,如快利犁,能治一切众生田故。菩提心者,如那罗延,能摧一切我见敌故。菩提心者,犹如快箭,能破一切诸苦的故。菩提心者,犹如利矛,能穿一切烦恼甲故。菩提心者,犹如坚甲,能护一切如理心故。    

菩提心者,好像如意珠一样,能周给一切贫乏人的缘故。菩提心者,好像功德瓶一样,能满足一切众生心的缘故。菩提心者,好像如意树一样,能雨一切庄严具的缘故。菩提心者,好像鹅羽衣一样,能不受一切生死尘垢的缘故。菩提心者,好像白毡线一样,能从本已来,性是清浄的缘故。菩提心者,好像快利的犂一样,能耕治一切众生心田的缘故。菩提心者,好像那罗延(坚固)一样,能摧伏一切我见敌的缘故。菩提心者,好像快箭一样,能破一切诸苦的缘故。菩提心者,好像利矛一样,能穿透一切烦恼甲的缘故。菩提心者,好像坚甲一样,能护持一切如理心的缘故。这十喻,诸谛相应增上住。

菩提心者,犹如利刀,能斩一切烦恼首故。菩提心者,犹如利剑,能断一切憍慢铠故。菩提心者,如勇将幢,能伏一切诸魔军故。菩提心者,犹如利锯,能截一切无明树故。菩提心者,犹如利斧,能伐一切诸苦树故。菩提心者,犹如兵仗,能防一切诸苦难故。菩提心者,犹如善手,防护一切诸度身故。菩提心者,犹如好足,安立一切诸功德故。菩提心者,犹如眼药,灭除一切无明翳故。菩提心者,犹如钳镊,能拔一切身见刺故。    

菩提心者,好像利刀一样,能斩断一切烦恼头的缘故。菩提心者,好像利剑一样,能斫断一切憍慢铠甲的缘故。菩提心者,好像勇将幢一样,能摧伏一切魔军的缘故。菩提心者,好像利锯一样,能截断一切无明树的缘故。菩提心者,好像利斧一样,能砍伐一切诸苦树的缘故。菩提心者,好像兵仗一样,能防御一切苦难的缘故。菩提心者,好像善手一样,能防护一切诸度身的缘故。菩提心者,好像好足一样,能安立一切诸功德的缘故。菩提心者,好像眼药一样,能灭除一切无明翳的缘故。菩提心者,好像钳镊一样,能拔出一切身见刺的缘故。这十喻,明缘起流转止息相应增上住。

菩提心者,犹如卧具,息除生死诸劳苦故。菩提心者,如善知识,能解一切生死缚故。菩提心者,如好珍财,能除一切贫穷事故。菩提心者,如大导师,善知菩萨出要道故。菩提心者,犹如伏藏,出功德财无匮乏故。菩提心者,犹如涌泉,生智慧水,无穷尽故。菩提心者,犹如明镜,普现一切法门像故。菩提心者,犹如莲华,不染一切诸罪垢故。菩提心者,犹如大河,流引一切度摄法故。菩提心者,如大龙王,能雨一切妙法雨故。     

菩提心者,好像卧具一样,能息除生死一切劳苦的缘故。菩提心者,好像善知识一样,能解开一切生死缚的缘故。菩提心者,好像好珍财一样,能除去一切贫穷事的缘故。菩提心者,好像大导师一样,能善知菩萨出离三界要道的缘故。菩提心者,好像伏藏(地下宝藏)一样,能出产功德财,没有匮乏的缘故。菩提心者,好像涌泉一样,能出生智慧之水,没有穷尽的缘故。菩提心者,好像明镜一样,能普现一切法门幻像的缘故。菩提心者,好像莲华一样,不染一切诸罪垢的缘故。菩提心者,好像大河一样,能流引一切度摄法的缘故。菩提心者,好像大龙王一样,能雨一切妙法雨的缘故。这十喻,明无相有功用住。

菩提心者,犹如命根,任持菩萨大悲身故。菩提心者,犹如甘露,能令安住不死界故。菩提心者,犹如大网,普摄一切诸众生故。菩提心者,犹如罥索,摄取一切所应化故。菩提心者,犹如钩饵,出有渊中所居者故。菩提心者,如阿伽陀药,能令无病永安隐故。菩提心者,如除毒药,悉能消歇贪爱毒故。菩提心者,如善持咒,能除一切顚倒毒故。菩提心者,犹如疾风,能卷一切诸障雾故。菩提心者,如大宝洲,出生一切觉分宝故。    

菩提心者,好像命根一样,能任持菩萨大悲身的缘故。菩提心者,好像甘露水一样,能令安住在不死界中的缘故。菩提心者,好像大网一样,能普摄所有一切众生的缘故。菩提心者,好像绳索一样,能摄取一切所应化的缘故。菩提心者,好像钩饵一样,能救出三有深渊中所居众生的缘故。菩提心者,好像阿伽陀(不死)药一样,能令众生没有疾病,永远安稳的缘故。菩提心者,好像消毒药一样,能完全消歇贪爱毒的缘故。菩提心者,好像善持咒一样,能灭除一切顚倒毒的缘故。菩提心者,好像疾风一样,能吹捲一切障雾的缘故。菩提心者,好像大宝洲一样,能出生一切觉分宝的缘故。这十喻,明无相无功用住。

菩提心者,如好种性,出生一切白净法故。菩提心者,犹如住宅,诸功德法所依处故。菩提心者,犹如市肆,菩萨商人贸易处故。菩提心者,如鍊金药,能治一切烦恼垢故。菩提心者,犹如好蜜,圆满一切功德味故。菩提心者,犹如正道,令诸菩萨入智城故。菩提心者,犹如好器,能持一切白净法故。菩提心者,犹如时雨,能灭一切烦恼尘故。菩提心者,则为住处,一切菩萨所住处故。菩提心者,则为寿行,不取声闻解脱果故。

菩提心者,好像好种性一样,能出生一切白净法的缘故。菩提心者,好像住宅一样,能为一切功德法所依处的缘故。菩提心者,好像市场一样,乃是菩萨商人贸易处的缘故。菩提心者,好像鍊金药一样,能医治一切烦恼垢的缘故。菩提心者,好像好蜜一样,能圆满一切功德味的缘故。菩提心者,好像正道一样,能令一切菩萨入智慧城的缘故。菩提心者,好像好器一样,能盛持一切白净法的缘故。菩提心者,好像及时雨一样,能消灭一切烦恼尘的缘故。菩提心者,则为住处一样,乃是一切菩萨所居住处的缘故。菩提心者,则为寿行(磁石)一样,能不吸取声闻解脱果的缘故。这十喻,明无碍解住。

我们修行人,最要紧的是发菩提心。发菩提心,才能成就道果,才能继续功德,才能开大智慧,才能得大自在。不过,在修行道上,有很多障碍。如果能发大菩提心,才能消灭一切障碍。但是有人发真实的菩提心,也有人发虚妄的菩提心,有的为求名利而发菩提心,有的爲了生死而发菩提心。同是发菩提心,可是目的不同。

金山寺比丘有四位三步一拜。第一次是从三藩市拜到西雅图,全程一千里,拜一年时间才拜完。有新闻记者访问时,他们就很高兴,因图个好名。这不是爲了生死而拜,乃是图名而拜。第二次三步一拜,从洛杉矶拜到万佛圣城,全程八百里,拜两年半时间到万佛圣城。他们不讲话,不希望新闻记者访问,不图名,不求利,心甘情愿为祈祷世界和平而拜,乃是真发大菩提心。

所谓「口开神气散,舌动是非生」二行者知道这种的真理,所以两位行者不但不和外人讲话,就是二人彼此也互不讲话,很少写字条。他们知道「一念不生全体现,六根忽动被云遮」的境界。认真的拜,以一心朝拜万佛圣城为宗旨,这种精神可嘉!可勉!

各位想一想!他们连话都不讲,那有时间打闲岔呢!他们的态度非常良善、柔和,一点脾气也没有,一点烦恼也没有。他们在炎日之下,仍然那样虔诚的拜,不懈怠不敷衍,可是还觉得时间不够,每天又增加两小时,计画在观音菩萨出家日(阴曆九月十九日以前)完成这项神圣的愿。

他们这样躬行实践,实实在在的拜,不能说一点妄想没有,可是少了很多。他们所开的智慧和所悟的见解,很深彻很究竟。此时这二行者的修行,可作借镜,若再不发菩提心,真是当面错过,交臂失之。

二行者是给大家现身说法,告诉大家修行一定要认真,脚踏实地。不可贪图安逸,不可畏怕辛劳。否则,不会有所成就。

在这段发菩提心经文中,说得清清楚楚。出家人一定要发菩提心。我们应该迴光返照,问问自己:出家究竟爲什麽?我是为名而出家?或是为利而出家?出家人没有什麽名可求,没有什麽利可取。我爲了生死而出家。那么,爲什麽不修行?爲什麽把光阴浪费掉了?一天到晚跟著欲念跑,这是何苦呢!大家注意!真要为生死发菩提心,这是人生第一件大事。切记!切记!

菩提心者,如净瑠璃,自性明洁无诸垢故。菩提心者,如帝青宝,出过世间二乘智故。菩提心者,如更漏鼓,觉诸众生烦恼睡故。菩提心者,如清净水,性本澄洁,无垢浊故。菩提心者,如阎浮金,映夺一切有为善故。菩提心者,如大山王,超出一切诸世间故。菩提心者,则为所归,不拒一切诸来者故。菩提心者,则为义利,能除一切衰恼事故。菩提心者,则为妙宝,能令一切心欢喜故。菩提心者,如大施会,充满一切众生心故。菩提心者,则为尊胜,诸众生心,无与等故。菩提心者,犹如伏藏,能摄一切诸佛法故。菩提心者,如因陀罗网,能伏烦恼阿修罗故。菩提心者,如婆楼那风,能动一切所应化故。菩提心者,如因陀罗火,能烧一切诸惑习故。菩提心者,如佛支提,一切世间应供养故。

菩提心者,好像清净的瑠璃一样,因为自性是明洁,没有一切尘垢的缘故。菩提心者,好像帝青色的宝一样,能超出越过世间二乘人智慧的缘故。菩提心者,好像更漏鼓(计算时间)一样,能觉悟一切众生烦恼睡的缘故。菩提心者,好像清净的水一样,其性本来是澄清明洁,没有垢浊的缘故。菩提心者,好像阎浮金一样,能映夺一切有为善的缘故。菩提心者,好像大山王一样,能超出一切世间法的缘故。菩提心者,则为所归处,不拒绝一切来归依人的缘故。菩提心者,则为义利,能消除一切哀恼事的缘故。菩提心者,则为妙宝,能令一切心生欢喜的缘故。菩提心者,好像大施会一样,能充满一切众生心的缘故。菩提心者,则为尊贵殊胜的法,一切众生的心,欢喜的程度,无能比拟的缘故。菩提心者,好像伏藏(地下金矿)一样,能摄一切所有佛法的缘故。菩提心者,好像因陀罗网一样,能降伏烦恼阿修罗的缘故。菩提心者,好像婆楼那(迅猛)风一样,能吹动一切所应该教化众生的缘故。菩提心者,好像因陀罗火一样,能烧一切迷惑习气的缘故。菩提心者,好像佛支提(灵庙)一样,一切世间的人,应该供养三宝,可种福田的缘故。这十六喻,明最上菩萨住。

以上一百一十八喻,明菩提心徧该诸地,多明信成就及解所发心。以下一百零三喻,通摄三贤十圣及等觉位的功德,多明证位发心。

善男子。菩提心者,成就如是无量功德。举要言之。应知悉与一切佛法诸功德等。何以故。因菩提心,出生一切诸菩萨行。三世如来,从菩提心而出生故。是故。善男子。若有发阿耨多罗三藐三菩提心者,则已出生无量功德。普能摄取一切智道。

弥勒菩萨大菩萨又说:善男子!菩提心者,能成就这样无量的功德。现在举出最重要的来说。应该知道悉与一切佛法诸功德相等。什麽缘故?因为菩提心,能出生一切诸菩萨行。三世诸佛,是从菩提心出生的缘故。因为这个缘故,善男子!假设有人发阿耨多罗三藐三菩提心,则已经出生无量功德。普徧能摄取一切智慧之道。菩萨好像磁石一样,众生好像铁一样,能把所有的铁(众生)都吸摄到这里来。

善男子。譬如有人,得无畏药。离五恐怖。何等为五。所谓:火不能烧。毒不能中。刀不能伤。水不能漂。烟不能熏。菩萨摩诃萨,亦复如是。得一切智菩提心药,贪火不烧。瞋毒不中。惑刀不伤。有流不漂。诸觉观烟不能熏害。善男子。譬如有人,得解脱药。终无横难。菩萨摩诃萨,亦复如是。得菩提心解脱智药。永离一切生死横难。善男子。譬如有人,持摩诃应伽药。毒蛇闻气,即皆远去。菩萨摩诃萨,亦复如是。持菩提心大应伽药。一切烦恼诸恶毒蛇,闻其气者,悉皆散灭。

善男子!譬如有人,得到无畏的药,能离开这种恐怖。何等为五种恐怖呢?就是所说的①火不能烧。②毒不能中。③刀不能伤。④水不能漂。⑤烟不能薰。菩萨中的大菩萨,亦复如是。能得一切智慧菩提心的药,也有五种利益。是那五种利益呢?就是所说的①贪火不能烧。②瞋毒不能中。③惑刀不能伤。④有流不能漂。⑤诸觉观的烟,不能薰害。

善男子!譬如有人,得到解脱的药,始终没有横灾飞祸一切厄难。菩萨中的大菩萨,亦复如是。得到菩提心解脱智慧的药,能永离一切生死的横难。

善男子!譬如有人,手持摩诃应伽(支分)的药。一切毒蛇嗅到这种药味,即刻逃走无踪。菩萨中的大菩萨,亦复如是。持菩提心大应伽药。一切烦恼诸恶毒蛇,嗅到它的气味,悉皆散灭。

善男子。譬如有人,持无胜药。一切怨敌无能胜者。菩萨摩诃萨,亦复如是。持菩提心无能胜药。悉能降伏一切魔军。善男子。譬如有人,持毗笈摩药。能令毒箭自然堕落。菩萨摩诃萨,亦复如是。持菩提心毗笈摩药。令贪恚痴诸邪见箭自然堕落。善男子。譬如有人,持善见药。能除一切所有诸病。菩萨摩诃萨,亦复如是。持菩提心善见药王。悉除一切诸烦恼病。善男子。如有药树,名珊陀那。有取其皮以涂疮者,疮即除愈。然其树皮,随取随生,终不可尽。菩萨摩诃萨,从菩提心,生一切智树,亦复如是。若有得见而生信者,烦恼业疮,悉得消灭。一切智树,初无所损。

善男子!譬如有人,手持无胜的药。一切怨敌,无法能胜过他。菩萨中的大菩萨,亦复如是,持菩提心无能胜的药,悉能降伏一切魔军和一切外道。

善男子!譬如有人,手持毗笈摩(除去)的药,能令毒箭自然堕落。菩萨中的大菩萨,亦复如是。持菩提心毗笈摩药,能令贪瞋痴和一切邪见的箭自然堕落。

善男子!譬如有人,手持善见的药,能消除一切所有的疾病。菩萨中的大菩萨,亦复如是,持菩提心善见药王,能悉除一切烦恼热病,离苦得乐,恢复身心健康。

善男子!譬如有药树,名叫珊陀那(和合)树,有人取树皮,捣碎涂在疮处,疮即刻除癒。可是此药树的皮,随取随生,始终没有穷尽。菩萨中的大菩萨,从菩提心,生出一切智慧树,亦复如是,取之不尽,用之不竭。假设有人能得见菩萨,而生信心,所患烦恼业的疮,完全被消灭殆尽。一切智慧之树,一点没有损坏。这七喻,摄十住德。

善男子。如有药树,名无生根。以其力故,增长一切阎浮提树。菩萨摩诃萨菩提心树,亦复如是。以其力故,增长一切学与无学,及诸菩萨所有善法。善男子。譬如有药,名阿蓝婆。若用涂身,身之与心,咸有堪能。菩萨摩诃萨,得菩提心阿蓝婆药,亦复如是。令其身心增长善法。善男子。譬如有人,得念力药。凡所闻事,忆持不忘。菩萨摩诃萨,得菩提心念力妙药,悉能闻持一切佛法,皆无忘失。善男子。譬如有药,名大莲华。其有服者,住寿一劫。菩萨摩诃萨,服菩提心大莲华药,亦复如是。于无数劫,寿命自在。善男子。譬如有人,执翳形药,人与非人,悉不能见。菩萨摩诃萨,执菩提心翳形妙药。一切诸魔,不能得见。

善男子!譬如有药树,名叫无生根树。以其力的缘故,能增长一切阎浮提树。菩萨中的大菩萨,他们的菩提心树,亦复如是。以其力的缘故,能增长一切有学位和无学位,以及诸菩萨所有的善法。

善男子!譬如有药,名叫阿蓝婆(得喜)药,假设用此药汁涂身,身和心咸有堪能。菩萨中的大菩萨,得到菩提心阿蓝婆药,亦复如是。能使其身心增长善法。

善男子!譬如有人,得到念力的药,凡是所闻的事,忆持不忘。菩萨中的大菩萨,得到菩提心念力的妙药。悉能闻持一切佛法。都不会忘失,记得清清楚楚。

善男子!譬如有药,名叫大莲华,服这种药的人,能住寿一个劫。菩萨中的大菩萨,服菩提心大莲华的妙药,亦复如是。能在无数劫之中,寿命自在。换言之,愿意活就活,愿意死就死,生死自由,不受任何的限制。

善男子!譬如有人,手持翳形药,所有的人和非人,都不能见到这个人。菩萨中的大菩萨,执菩提心翳形的妙药。所有一切的魔众,皆不能得见。

善男子。如海有珠,名普集众宝。此珠若在,假使劫火焚烧世间,能令此海减于一滴,无有是处。菩萨摩诃萨菩提心珠,亦复如是。住于菩萨大愿海中。若常忆持不令退失,能坏菩萨一善根者,终无是处。若退其心,一切善法即皆散灭。善男子。如有摩尼,名大光明。有以此珠璎珞身者,映蔽一切宝庄严具,所有光明,悉皆不现。菩萨摩诃萨菩提心宝,亦复如是。璎珞其身,映蔽一切二乘心宝诸庄严具,悉无光彩。善男子。如水清珠,能清浊水。菩萨摩诃萨菩提心珠,亦复如是。能清一切烦恼垢浊。善男子。譬如有人,得住水宝,系其身上,入大海中,不为水害。菩萨摩诃萨,亦复如是。得菩提心住水妙宝,入于一切生死海中,终不沉没。善男子。譬如有人,得龙宝珠,持入龙宫,一切龙蛇不能为害。菩萨摩诃萨,亦复如是。得菩提心大龙宝珠,入欲界中,烦恼龙蛇,不能为害。

善男子!譬如海中有珠,名叫普集众宝珠。这种珠若能在世间,假使劫火焚烧世间的时候,能令此海水减少一滴的话,无有是处。菩萨中的大菩萨的菩提心珠,亦复如是。住在菩萨大愿海之中。若能常常忆持,不令退失。如果能破坏菩萨一善根的话,终无是处。若是退失菩提心,一切善根即刻皆散灭。

善男子!譬如有摩尼珠,名叫大光明珠。如果有人将此珠串成璎珞,来庄严身体,则能映蔽一切宝庄严具,所有的光明,完全不能现出。菩萨中的大菩萨,他们的菩提心宝珠,亦复如是。串成璎珞,装饰其身,能映蔽一切二乘心宝诸庄严具,统统没有光彩。

善男子!譬如水清珠,能澄清汚浊的水。菩萨中的大菩萨,他们的菩提心珠,亦复如是。能清净一切烦恼的垢浊。

善男子!譬如有人,得到住水的宝珠,系在身上,能入大海中,不会被水所伤害。菩萨中的大菩萨,亦复如是。得到菩提心住水的妙宝,能入一切生死海中,始终不会沉没。

善男子!譬如有人,得到龙宝珠,手持宝珠入龙宫,一切龙蛇不能为害。菩萨中的大菩萨,亦复如是。得到菩提心大龙宝珠,能入欲界中,一切烦恼龙蛇,不能为害。这十喻,摄十行的功德。

善男子。譬如帝释,著摩尼冠。映蔽一切诸馀天众。菩萨摩诃萨,亦复如是。著菩提心大愿宝冠。超过一切三界众生。善男子。譬如有人,得如意珠。除灭一切贫穷之苦。菩萨摩诃萨,亦复如是。得菩提心如意宝珠。远离一切邪命怖畏。善男子。譬如有人,得日精珠。持向日光而生于火。菩萨摩诃萨,亦复如是。得菩提心智日宝珠。持向智光而生智火。善男子。譬如有人,得月精珠。持向月光而生于水。菩萨摩诃萨,亦复如是。得菩提心月精宝珠。持此心珠,鉴迴向光。而生一切善根愿水。善男子。譬如龙王,首戴如意摩尼宝冠。远离一切怨敌怖畏。菩萨摩诃萨,亦复如是。著菩提心大悲宝冠。远离一切恶道诸难。

善男子!譬如帝释天,头戴的摩尼宝冠,能映蔽一切诸天众的光。菩萨中的大菩萨,亦复如是。他戴菩提心大愿宝冠,能超过三界众生的功德。

善男子!譬如有人,得到如意珠,能除灭一切贫穷之苦。菩萨中的大菩萨,亦复如是。得到菩提心如意宝珠,能远离一切邪命怖畏。

善男子!譬如有人,得到日精宝珠,持珠向著日光,而能生出火。菩萨中的大菩萨,亦复如是。得到菩提心智的日宝珠,持珠向著智光,而能生出智慧之火。

善男子!譬如有人,得到月精珠。持珠向著月光,而能生出水。菩萨中的大菩萨,亦复如是。得到菩提心月精宝珠,持珠向著月光,而能生出一切善根愿水。

善男子!譬如龙王,头戴如意摩尼宝冠,能远离一切怨敌怖畏。菩萨中的大菩萨,亦复如是。戴著菩提心大悲宝冠,能远离一切三恶道中的诸苦难。

善男子。如有宝珠,名一切世间庄严藏。若有得者,令其所欲悉得充满。而此宝珠,无所损减。菩提心宝。亦复如是。若有得者,令其所愿悉得满足。而菩提心无有损减。善男子。如转轮王,有摩尼宝。置于宫中,放大光明。破一切暗。菩萨摩诃萨,亦复如是。以菩提心大摩尼宝,住于欲界,放大智光。悉破诸趣无明黑暗。善男子。譬如帝青大摩尼宝,若有为此光明所触,即同其色。菩萨摩诃萨菩提心宝,亦复如是。观察诸法,迴向善根,靡不即同菩提心色。善男子。如瑠璃宝,于百千岁,处不净中。不为臭秽之所染著。性本净故。菩萨摩诃萨菩提心宝,亦复如是。于百千劫,住欲界中。不为欲界过患所染。犹如法界,性清净故。

善男子!譬如有即珠,名叫一切世间庄严藏。假设有人得到这种宝珠,能令所愿意的事,悉得充足圆满。这粒宝珠,也没有损坏,也没有减色。菩提心宝珠,亦复如是。若有人得到此宝珠,令所愿意的事,悉得满足,而菩提心无有损减。

善男子!譬如转轮圣王,有摩尼宝,放在宫殿中,放出大光明,能照破一切黑暗。菩萨中的大菩萨,亦复如是。以菩提心大摩尼宝珠,住在欲界之中,放大智慧光明,能破除四恶趣和无明的黑暗。

善男子!譬如帝青大摩尼宝,若有人能被此宝光所照触,即刻就同此宝是一样的颜色。菩萨中的大菩萨,他们的菩提心宝,亦复如是。能观察一切诸法,迴向一切善根,都和菩提心色是一样。

善男子!譬如瑠璃宝,若在百千岁,处于不浄汚泥之中,不会被臭秽之物所染著。爲什麽?因为本性是清净的缘故。菩萨中的大菩萨,他们的菩提心宝,亦复如是。在百千劫,住在欲界之中,不会被欲界的过患所染著。犹如法界,本性是清净无染。这九喻,摄十迴向的功德。以上二十六喻,摄三贤位的功德。以下六十喻,摄十圣位的功德。

善男子。譬如有宝,名净光明。悉能映蔽一切宝色。菩萨摩诃萨菩提心宝,亦复如是。悉能映蔽一切凡夫二乘功德。善男子。譬如有宝,名为火燄。悉能除灭一切暗冥。菩萨摩诃萨菩提心宝,亦复如是。能灭一切无知暗冥。善男子。譬如海中,有无价宝。商人採得,船载入城。诸馀摩尼百千万种,光色价直。无与等者。菩提心宝,亦复如是。住于生死大海之中。菩萨摩诃萨,乘大愿船。深心相续,载之来入解脱城中。二乘功德无能及者。善男子。如有宝珠,名自在王。处阎浮洲。去日月轮四万由旬。日月宫中所有庄严,其珠影现,悉皆具足。菩萨摩诃萨发菩提心净功德宝,亦复如是。住生死中,照法界空,佛智日月,一切功德,悉于中现。

善男子!譬如有宝,名叫净光明宝,能映蔽一切宝色。菩萨中的大菩萨,他们的菩提心宝,亦复如是。能映蔽一切凡夫和二乘的功德。

善男子!譬如有宝,名叫火燄,能除灭一切的黑暗。菩萨中的大菩萨,他们的菩提心宝,亦复如是。能灭除一切无知的暗冥。

善男子!譬如在大海中,有物价的宝,被商人採得,用船载运,来到城中。这些摩尼宝有百千万种之多,摩尼宝的光色和价値,没有能相等,无法可比较高下。菩提心宝,亦复如是。住在生死大海之中,菩萨中的大菩萨,乘大愿船,深心相续不断,载运来入解脱城中。二乘人的功德,无可比拟,他们是望尘莫及的。

善男子!譬如有宝珠,名叫自在王珠,处于阎浮洲。虽然距离日月轮有四万由旬,可是日月宫中所有的庄严,皆在宝珠中影现,统统具足。菩萨中的大菩萨,所发菩提心清净功德宝,亦复如是。住在生死之中,照耀法界空。佛智日月,一切功德,悉在其中影现。这四喻,摄初地(欢喜地)的功德。

善男子。如有宝珠,名自在王。日月光明所照之处,一切财宝衣服等物,所有价值,悉不能及。菩萨摩诃萨,发菩提心自在王宝,亦复如是。一切智光所照之处,三世所有天人二乘漏无漏善,一切功德,皆不能及。善男子。海中有宝,名曰海藏。普现海中诸庄严事。菩萨摩诃萨,菩提心宝,亦复如是。普能显现一切智海诸庄严事。善男子。譬如天上阎浮檀金,唯除心王大摩尼宝,馀无及者。菩萨摩诃萨,发菩提心阎浮檀金,亦复如是。除一切智心王大宝,馀无及者。

善男子!譬如有宝珠,名叫自在王宝珠,日月光明所照之处,一切财宝和一切衣服等物,所有的价値,不能和这颗宝珠的价値相比。菩萨中的大菩萨,所发菩提心自在王宝,亦复如是。一切智慧光明所照之处,三世所有天人和二乘人,有漏的善和无漏的善,一切的功德,皆不能比得上自在心宝有价値。

善男子!譬如大海中有宝,名叫海藏。能普现海中一切庄严之事。菩萨中的大菩萨,他们菩提心宝,亦复如是。能普徧显现一切智慧海中一切庄严之事。

善男子!譬如天上阎浮檀金,唯独有心王大摩尼宝可以比拟,其馀的宝是无法与它相及的。菩萨中的大菩萨,发菩提心阎浮檀金,亦复如是。除了一切智心大宝之外,其馀不能比得上它的。这三喻,摄二地(离垢地)的功德。

善男子。譬如有人,善调龙法。于诸龙中,而得自在。菩萨摩诃萨,亦复如是。得菩提心善调龙法。于诸一切烦恼龙中,而得自在。善男子。譬如勇士,被执铠仗。一切怨敌无能降伏。菩萨摩诃萨,亦复如是。被执菩提大心铠仗。一切业惑诸恶怨敌。无能屈伏。善男子。譬如天上黑栴檀香,若烧一铢,其香普熏小千世界。三千世界满中珍宝,所有价值,皆不能及。菩萨摩诃萨,菩提心香,亦复如是。一念功德普熏法界。声闻缘觉一切功德皆所不及。善男子。如白栴檀,若以涂身,悉能除灭一切热恼。令其身心普得清凉。菩萨摩诃萨菩提心香,亦复如是。能除一切虚妄分别贪恚痴等诸惑热恼。令其具足智慧清凉。

善男子!譬如有人,善调龙法。在一切龙之中,而能得到遂心如意的自在。菩萨中的大菩萨,亦复如是。得到菩提心善调龙的方法。在一切烦恼龙之中,而得到任运自在。

善男子!譬如勇士,头戴钢盔,身穿铠甲,手执兵仗,令一切怨敌无法能降伏,反被勇士所降伏。菩萨中的大菩萨,亦复如是。披执菩提心的铠甲和兵仗,令一切业惑和诸恶的怨敌,无能屈伏。

善男子!譬如天上的黑栴檀香,假设能烧一铢(二十四铢为一两)的黑栴檀香,就能普薰小千世界(一千个世界为一个小千世界)。就是在三千大千世界(一千个小千世界为一个中千世界,一千个中千世界为三千大千世界)中的珍宝,所有的价値,皆不能比一铢黑栴檀香名贵。菩萨中的大菩萨,他们的菩提心香,亦复如是。一念的功德,能普薰法界。声闻和缘觉他们一切的功德,不能比拟,相差甚远。

善男子!譬如白栴檀香末,假设涂在身上,悉能除灭一切烦恼热病,使令身心普得清凉。菩萨中的大菩萨,他们菩提心香,亦复如是。能除灭一切虚妄、分别、贪欲、瞋恚、愚痴等诸惑的热恼,令得圆满具足智慧的清凉。这四喻,摄三地(发光地)的功德。

善男子。如须弥山,若有近者。即同其色。菩萨摩诃萨,菩提心山,亦复如是。若有近者。悉得同其一切智色。善男子。譬如波利质多罗树,其皮香气,阎浮提中若婆师迦,若薝卜迦,若苏摩那,如是等华所有香气,皆不能及。菩萨摩诃萨,菩提心树,亦复如是。所发大愿功德之香,一切二乘无漏戒定智慧解脱解脱知见诸功德香,悉不能及。善男子。譬如波利质多罗树,虽未开华,应知即是无量诸华出生之处。菩萨摩诃萨,菩提心树,亦复如是。虽未开发一切智华,应知即是无数天人众菩提华所生之处。善男子。譬如波利质多罗华,一日熏衣。薝卜迦华,婆利师华,苏摩那华,虽千岁熏,亦不能及。菩萨摩诃萨,菩提心华,亦复如是。一生所熏诸功德香,普彻十方一切佛所。一切二乘无漏功德百千劫熏,所不能及。

善男子!譬如须弥山,若有接近山的人,即同须弥山是一种颜色。菩萨中的大菩萨,他们的菩提心山,亦复如是。若有接近的人,悉能得到同一样的智慧之色。

善男子!譬如波利质多罗(香徧)树,它的树皮所有的香气,比阎浮提中的婆师迦(雨时)华、葭卜(黄色)华、苏摩那(悦意)华等、所有的香气、还要香无数倍,它们是不能及的。菩萨中的大菩萨,他们的菩提心树,亦复如是。所发大愿功德之香,一切二乘无漏,戒定智慧解脱,解脱知见,一切功德香,统统不能和菩提心树香来比拟。

善男子!譬如波利质多罗树,虽然未开华,可是应该知道即是无量诸华出生之处。菩萨中的大菩萨,他们的菩提心树,亦复如是。虽然未开发一切智慧之华,可是应该知道即是无数天人众菩提华所生之处。

善男子!譬如波利质多罗华,用它薰衣一日,比用葭卜迦华、婆利师华、苏摩那华等,薰千年还要香,它们所不能及的。菩萨中的大菩萨,他们的菩提心华,亦复如是。一生所薰诸功德香,能普彻十方一切诸佛的道场。一切二乘无漏功德,经过百千劫的薰,也所不能及。这四喻,摄四地(燄慧地)的功德。

善男子。如海岛中,生椰子树。根茎枝叶及以华果,一切众生恒取受用,无时暂歇。菩萨摩诃萨,菩提心树,亦复如是。始从发起悲愿之心,乃至成佛,正法住世。常时利益一切世间,无有间歇。善男子。如有药汁,名诃宅迦。人或得之。以其一两,变千两铜,悉成真金。非千两铜能变此药。菩萨摩诃萨,亦复如是。以菩提心迴向智药,普变一切业惑等法,悉使成于一切智相。非业惑等能变其心。善男子。譬如小火,随所焚烧,其燄转炽。菩萨摩诃萨,菩提心火,亦复如是。随所攀缘,智燄增长。善男子。譬如一灯,然百千灯。其本一灯,无减无尽。菩萨摩诃萨,菩提心灯,亦复如是。普然三世诸佛智灯。而其心灯,无减无尽。

善男子!譬如在海岛中,生椰子树,它的根茎、枝叶、华果,供给一切众生恒常取之受用,没有间断的时候。菩萨中的大菩萨,他们的菩提心树,亦复如是。从开始发起悲愿之心,乃至成佛,正法住在的时候,时常利益一切世间,没有间断的时候。

善男子!譬如有药汁,名叫诃宅迦(金色水)。如果有人得到一两的药汁,能将一千两铜变成真金,而不是千两铜能变成此药汁。菩萨中的大菩萨,亦复如是。以菩提心迴向智药,普徧能将一切业惑等法,统统变成一切智慧之相,而不是业障和迷惑等法,能变为菩提心。

善男子!譬如小火,无论在什麽地方燃烧,皆能越烧越旺。菩萨中的大菩萨,他们的菩提心火,亦复如是。无论到什麽地方去,这种智慧火,一天比一天增长。

善男子!譬如有一灯,可以点燃百千灯。可是本来那一灯,也没有减少它的光,也没有穷尽它的油。菩萨中的大菩萨,他们的菩提心灯,亦复如是。能普徧燃烧三世诸佛智慧之灯,也是无灭无尽。这四喻,摄五地(难胜地)的功德。

善男子。譬如一灯,入于暗室。百千年暗,悉能破尽。菩萨摩诃萨,菩提心灯,亦复如是。入于众生心室之内。百千万亿不可说劫诸业烦恼种种暗障,悉能除尽。善男子。譬如灯炷,随其大小而发光明。若益膏油,明终不绝。菩萨摩诃萨,菩提心灯,亦复如是。大愿为炷。光照法界。益大悲油。教化众生。庄严国土。施作佛事。无有休息。善男子。譬如他化自在天王,冠阎浮檀真金天冠。欲界天子诸庄严具,皆不能及。菩萨摩诃萨,亦复如是。冠菩提心大愿天冠。一切凡夫二乘功德皆不能及。善男子。如师子王哮吼之时,师子儿闻,皆增勇健。馀兽闻之,即皆窜伏。佛师子王菩提心吼,应知亦尔。诸菩萨闻,增长功德。有所得者,闻皆退散。善男子。警如有人,以师子筋而为乐弦。其音既奏,馀弦悉绝。菩萨摩诃萨,亦复如是。以如来师子波罗蜜身菩提心筋,为法乐弦。其音既奏,一切五欲及以二乘诸功德弦,悉皆断灭。善男子。譬如有人,以牛羊等种种诸乳,假使积集盈于大海。以师子乳一滴投中,悉皆变坏,直过无碍。菩萨摩诃萨,亦复如是。以如来师子菩提心乳,著无量劫业烦恼乳大海之中,悉令坏灭,直过无碍。终不住于二乘解脱。

善男子!譬如一灯,放在暗室中,能将百千年的黑暗,完全能照明光亮。菩萨中的大菩萨,他们的菩提心灯,亦复如是。能在众生心室之内,将百千万亿不可说劫中,一切诸业的烦恼,种种的暗障,悉能除尽无馀。

善男子!譬如灯之炷,随著大小的境界而发光明,随时加膏油,光亮始终不会断绝。菩萨中的大菩萨,他们的菩提心灯,亦复如是。用大愿为炷,光明普照法界,加大悲的油,教化众生,庄严国土,施做佛事,没有休息的时候。

善男子!譬如他化自在天王,戴阎浮檀真金的天冠,在欲界诸天子的庄严具,皆不能及。菩萨中的大菩萨,亦复如是。戴著菩提心大愿的天冠,一切凡夫和二乘的功德,皆不能比得上的。

善男子!譬如师子王,在哮吼的时候,师子之子,闻听此声,皆增加勇健之力量。可是其馀百兽闻到这种吼声,心惊胆跳,望影而逃,皆已窜伏。佛师子王菩提心吼,应该知道,亦复如是。诸菩萨闻之,增长功德,但所有凡夫闻之,皆为退散。

善男子!譬如有人,用师子筋作为乐弦,弹这种乐弦的时候,其他的乐弦,统统断绝。菩萨中的大菩萨,亦复如是。用如来师子波罗蜜身菩提心筋,作为法乐弦,奏其法乐,一切五欲和二乘的诸功德弦,悉皆断灭。

善男子!譬如有人,用牛羊等种种的乳,假使积集盈如大海。用师子乳一滴,投入牛羊乳中,即统统变坏,一直透过,没有障碍。菩萨中的大菩萨,亦复如是。用如来师子菩提心乳,在无量劫业烦恼乳大海之中,也能直过无所障碍,始终不会住在二乘解脱法门之中。这六喻,摄六地(现前地)的功德。

善男子。譬如迦陵频伽鸟,在卵壳中。有大势力。一切诸鸟所不能及。菩萨摩诃萨,亦复如是。于生死壳,发菩提心。所有大悲功德势力。声闻缘觉无能及者。善男子。如金翅鸟王子,初始生时,目则明利,飞则劲捷。一切诸鸟虽久成长,无能及者。菩萨摩诃萨,亦复如是。发菩提心。为佛王子。智慧清净。大悲勇猛。一切二乘,虽百千劫久修道行,所不能及。善男子。如有壮夫,手执利矛。刺坚密甲。直过无碍。菩萨摩诃萨,亦复如是。执菩提心銛利快矛。刺诸邪见随眠密甲。悉能穿彻,无有障碍。善男子。譬如摩诃那伽大力勇士,若奋威怒,于其额上必生疮疱。疮若未合。阎浮提中一切人民,无能制伏。菩萨摩诃萨,亦复如是。若起大悲,必定发于菩提之心。心未捨来。一切世间魔及魔民,不能为害。善男子。譬如射师,有诸弟子。虽未惯习其师技艺。然其智慧方便善巧。馀一切人所不能及。菩萨摩诃萨,初始发心,亦复如是。虽未惯习一切智行。然其所有愿智解欲。一切世间凡夫二乘,悉不能及。

善男子!譬如迦陵频迦(美音)鸟,牠在卵壳内就会鸣,其音非常和雅而且又悦耳。牠有大势力,一切所有的鸣,所不能及。菩萨中的大菩萨,亦复如是。在生死壳中,发菩提心,所有大悲功德的势力,是声闻和缘觉所无法能比拟。

善男子!譬如金翅鸟王子,牠初生的时候,其眼睛非常明利,飞行的速度非常劲捷。一切的诸鸟,虽然成长很多年,但是比不上初生的金翅鸟。菩萨中的大菩萨,亦复如是。发菩提心,作为佛的法王子,智慧清净,有大悲勇猛的力量。一切二乘人,虽然在百千劫中,久修道行,但所不能及。

善男子!譬如壮夫,手执利矛,能刺透坚密的铠甲,直过无所障碍。菩萨中的大菩萨,亦复如是。执菩提心的銛利快矛,能刺透诸邪见及随眠的密甲,悉能穿彻,没有障碍。

善男子!譬如摩诃那伽(大象)大力勇士,若是在奋斗威怒的时候,在他的头额上必定生出疮疱,假设这种疮疱还没有合起来之时,阎浮提中所有的人民,没有法子可以制伏他。菩萨中的大菩萨,亦复如是。若起大悲,必定要发菩提之心。心未捨来,一切世间的魔王和魔民,不能为害。

善男子!譬如射箭师,他的弟子,虽然未能习惯其师的技艺。可是他们的智慧方便善巧,是一般人所不能及的。菩萨中的大菩萨,初发菩提心的时候,亦复如是。虽然未能惯习一切智慧之行,可是其所有的愿智解欲,是一切世间凡夫和二乘人,悉不能及,根本就比不上菩萨的志愿和智慧。菩萨获得解脱之门,解除欲望之念。这五喻,摄七地(远行地)的功德。

善男子。如人学射。先安其足。后习其法。菩萨摩诃萨,亦复如是。欲学如来一切智道。先当安住菩提之心。然后修行一切佛法。善男子。譬如幻师,将作幻事。先当起意忆持幻法。然后所作悉得成就。菩萨摩诃萨,亦复如是。将起一切诸佛菩萨神通幻事。先当起意发菩提心。然后一切悉得成就。善男子。譬如幻术,无色现色。菩萨摩诃萨,菩提心相,亦复如是。虽无有色,不可覩见。然能普于十方法界,示现种种功德庄严。

善男子!譬如有人学习射箭,他的姿势必须正确,先要安稳其足,然后再练习射箭的方法。菩萨中的大菩萨,亦复如是。要想学习如来一切智慧之道,必须先要应当安住菩提之心,然后再修行一切佛法。

善男子!譬如幻术师,将要做幻事之前,应当先起意,忆持幻事的方法,然后所做的幻事,才能有所成就。菩萨中的大菩萨,亦复如是。将要起一切诸佛菩萨神通的幻事时,先当起正意,发菩提心,然后所学的一切佛法,才能得到成就。

善男子!譬如幻术,本来是无色现色,也就是没有的物,能在突然间现出物来。菩萨中的大菩萨,他们的菩提心相,亦复如是。虽然没有色,不可能覩见。可是能普徧在十方法界中,示现种种功德庄严。

善男子。譬如猫狸,纔见于鼠。鼠即入穴,不敢复出。菩萨摩诃萨,发菩提心,亦复如是。暂以慧眼观诸惑业。皆即窜匿,不复出生。善男子。譬如有人,著阎浮金庄严之具。映蔽一切皆如聚墨。菩萨摩诃萨,亦复如是。著菩提心庄严之具。映蔽一切凡夫二乘功德庄严,悉无光色。善男子。如好磁石,少分之力,即能吸坏诸铁钩锁。菩萨摩诃萨,发菩提心,亦复如是。若起一念,悉能坏灭一切见欲无明钩锁。善男子。如有磁石,铁若见之,即皆散去,无留住者。菩萨摩诃萨,发菩提心,亦复如是。诸业烦恼二乘解脱,若暂见之,即皆散灭,亦无住者。

善男子!譬如猫狸,刚才见到老鼠,老鼠即刻鑚到穴洞中,不敢再出来。菩萨中的大菩萨,所发的菩提心,亦复如是。暂时以慧眼观察一切起惑造业受报的境界,彼等皆即刻窜匿,不敢再出生。

善男子!譬如有人,著阎浮金庄严之具,能映蔽一切光明,皆如聚墨。菩萨中的大菩萨,亦复如是。著菩提心庄严之具,能映蔽一切凡夫和二乘的功德庄严,令彼统统没有光色。

善男子!譬如好磁石,就是很小一块磁石,它的力量能吸坏一切铁钩锁。菩萨中的大菩萨,所发的菩提心,亦复如是。若是生起一个正念,悉能灭坏一切见欲无明的钩锁。

善男子!譬如磁石,铁若见之,即被吸收去,无法能留住。菩萨中的大菩萨,所发的菩提心,亦复如是。诸业的烦恼,二乘的解脱,若是暂见之,即皆散灭,而不存在。

善男子。譬如有人,善入大海。一切水族无能为害。假使入于摩竭鱼口,亦不为彼之所吞噬。菩萨摩诃萨,亦复如是。发菩提心。入生死海。诸业烦恼不能为害。假使入于声闻缘觉实际法中,亦不为其之所留难。善男子。譬如有人,饮甘露浆。一切诸物不能为害。菩萨摩诃萨,亦复如是。饮菩提心甘露法浆。不堕声闻辟支佛地。以具广大悲愿力故。善男子。譬如有人,得安缮那药,以涂其目。虽行人间,人所不见。菩萨摩诃萨,亦复如是。得菩提心安缮那药。能以方便入魔境界。一切众魔所不能见。

善男子!譬如有人,善能入大海,可是一切水族无能伤害。假使入于摩竭(大体)鱼的口中,也不能被大体鱼所吞噬。菩萨中的大菩萨,亦复如是。所发的菩提心,入于生死大海中,也不会被诸业烦恼所伤害。假使入于声闻和缘觉的实际法中,也就是四谛法和十二因缘法,也不为这种法之所留难。

善男子!譬如有人,饮甘露之浆,不被一切有毒之物所害。菩萨中的大菩萨,亦复如是。饮菩提心甘露法浆,不会堕落在声闻和辟支佛的地位。爲什麽?因为具足广大悲愿力的缘故。

善男子!譬如有人,得到安缮那(青色)药水,用它来涂眼睛。虽然在人间走路,可是世人看不见他在走路。菩萨中的大菩萨,亦复如是。得到菩提心的安缮那药,能方便自在入魔的境界,一切所有的魔众,皆不能看见。

善男子。譬如有人,依附于王。不畏馀人。菩萨摩诃萨,亦复如是。依菩提心大势力王。不畏障盖恶道之难。善男子。譬如有人,住于水中。不畏火焚。菩萨摩诃萨,亦复如是。住菩提心善根水中。不畏二乘解脱智火。善男子。譬如有人,依倚猛将。即不怖畏一切怨敌。菩萨摩诃萨,亦复如是。依菩提心勇猛大将。不畏一切恶行怨敌。善男子。如释天王。执金刚杵。摧伏一切阿修罗众。菩萨摩诃萨,亦复如是。持菩提心金刚之杵,摧伏一切诸魔外道。

善男子!譬如有人,依附于国王,不畏惧其他的人。菩萨中的大菩萨,亦复如是。依附于菩提心大势力王,就不畏惧十障五盖等恶道之难。

善男子!譬如有人,住于水中,不畏惧被大火所焚烧。菩萨中的大菩萨,亦复如是。住在菩提心善根水之中,不畏惧二乘解脱智慧之火。

善男子!譬如有人,依倚勇猛大将军,就不怖畏一切的怨敌。菩萨中的大菩萨,亦复如是。依倚菩提心勇猛大将军,就不怖畏一切恶行的怨敌。

善男子!譬如帝释天王,手执金刚杵,能摧伏一切阿修罗众。菩萨中的大菩萨,亦复如是。执菩提心金刚之杵,能摧伏一切天魔外道,令他们不扰乱修道人的清净心。这十四喻,摄八地(不动地)的功德。

善男子。譬如有人,服延龄药。长得充健。不老不瘦,菩萨摩诃萨,亦复如是。服菩提心延龄之药。于无数劫,修菩萨行。心无疲厌,亦无染著。善男子。譬如有人,调和药汁。必当先取好清净水。菩萨摩诃萨,亦复如是。欲修菩萨一切行愿,先当发起菩提之心。善男子。如人护身,先护命根。菩萨摩诃萨,亦复如是。护持佛法,亦当先护菩提之心。善男子。譬如有人,命根若断,不能利益父母宗亲。菩萨摩诃萨,亦复如是。捨菩提心,不能利益一切众生,不能成就诸佛功德。善男子。譬如大海,无能坏者。菩提心海,亦复如是。诸业烦恼二乘之心所不能坏。善男子。譬如日光,星宿光明不能映蔽。菩提心日,亦复如是。一切二乘无漏智光,所不能蔽。

善男子!譬如有人,服延龄药,能延年益寿,长期健康,也不老,也不瘦,所谓「老当益壮」。菩萨中的大菩萨,亦复如是。服菩提心延龄之药,在无数劫之中,修行菩萨行,心无疲倦,也无厌足,也无染汚世间法,也无执著世间法。

善男子!譬如有人,将要调和药汁时,必当先取最好的清净水。菩萨中的大菩萨,亦复如是。想要修行菩萨一切的行愿,先当发起菩提之心。

善男子!譬如有人,要保护身体,先要保护生命之根。菩萨中的大菩萨,亦复如是。想要护持佛法,应当先要护持菩提之心。

善男子!譬如有人,如果命根断绝,就不能再利益其父母和宗亲。菩萨中的大菩萨,亦复如是。如果捨弃菩提心,则不能利益一切众生,不能成就诸佛功德。

善男子!譬如大海,没有任何的水,可以损坏大海。菩提心海,亦复如是。诸业烦恼以及二乘人之心,所不能损坏。

善男子!譬如日光,星宿的光明,不能映蔽日光。菩提心日光,亦复如是。一切二乘的无漏智慧光明,所不能映蔽菩提心日光。

善男子。如王子初生,即为大臣之所尊重。以种性自在故。菩萨摩诃萨,亦复如是。于佛法中发菩提心,即为耆宿。久修梵行声闻缘觉所共尊重。以大悲自在故。善男子。譬如王子,年虽幼稚。一切大臣皆悉敬礼。菩萨摩诃萨,亦复如是。虽初发心修菩萨行。二乘耆旧皆应敬礼。善男子。譬如王子,虽于一切臣佐之中,未得自在。已具王相。不与一切诸臣佐等。以生处尊胜故。菩萨摩诃萨,亦复如是。虽于一切业烦恼中,未得自在。然已具足菩提之相。不与一切二乘齐等。以种性第一故。善男子。譬如清净摩尼妙宝,眼有翳故,见为不净。菩萨摩诃萨,菩提心宝,亦复如是。无智不信,谓为不净。

善男子!譬如王子,在初生的时候,即为大臣之所尊重,称为太子。爲什麽?因为他的种性是尊贵自在的缘故。菩萨中的大菩萨,亦复如是。在佛法中,发菩提心,即为耆宿(老资格)。就是久修梵行的声闻和缘觉,他们所共同的尊重。爲什麽?因为以大悲自在的缘故。

善男子!譬如王子,虽然在幼稚时期,一切大臣皆要敬礼。菩萨中的大菩萨,亦复如是。虽然初发心修菩萨行,可是二乘耆旧,皆应敬礼,不可轻视初发菩提心的菩萨。

善男子!譬如王子,虽然在一切大臣之中,未得到自在(未做国王)。但是已经具足国王之相,不和一切大臣相等。爲什麽?因为生在尊胜王家的缘故。菩萨中的大菩萨,亦复如是。虽然在一切业烦恼之中,未得自在。可是已经具足菩提之相,不和一切二乘齐等,爲什麽?因为以种性第一的缘故。

善男子!譬如清净摩尼妙宝,因为眼睛有翳的缘故,所以看不清净。菩萨中的大菩萨,他们的菩提心宝,亦复如是。没有智慧的人,不会相信,他认为是不清净。这十喻,摄九地(善慧地)的功德。

善男子。譬如有药,为咒所持。若有众生,见闻同住。一切诸病皆得消灭。菩萨摩诃萨,菩提心药,亦复如是。一切善根智慧方便,菩萨愿智共所摄持。若有众生见闻同住忆念之者,诸烦恼病,悉得除灭。善男子。譬如有人,常持甘露。其身毕竟不变不坏。菩萨摩诃萨,亦复如是。若常忆持菩提心甘露,令愿智身毕竟不坏。善男子。如机关木人,若无有楔,身即离散,不能运动。菩萨摩诃萨,亦复如是。无菩提心,行即分散,不能成就一切佛法。

善男子!譬如有药,用咒术加持而成功的,若有众生能见到这种药,或者能闻到这种药,或者将这种药带在身上,所有一切的疾病,皆已消灭。菩萨中的大菩萨,他们的菩提心药,亦复如是。一切的善根,一切的智慧,一切的方便法,菩萨所发的愿力,所有的智慧,共同所摄持。若有众生,或者见闻、或者同住、或者忆念,所有一切烦恼热病,悉得除灭。

善男子!譬如有人,常持甘露。这个人的身体,毕竟不会变化,不会损坏。菩萨中的大菩萨,亦复如是。若能常忆持菩提心甘露,使令愿智身,毕竟不变不坏。

善男子!譬如机关木人,若是没有楔子的联系,这个机关木人的身体,即会离散,不能运动。菩萨中的大菩萨,亦复如是。如果未发菩提心,行即分散,不能成就一切佛法。

善男子。如转轮王,有沉香宝,名曰象藏。若烧此香,王四种兵,悉腾虚空。菩萨摩诃萨,菩提心香,亦复如是。若发此意。即令菩萨一切善根,永出三界,行如来智无为空中。善男子。譬如金刚,唯从金刚处及金处生。非馀宝处生。菩萨摩诃萨,菩提心金刚,亦复如是。唯从大悲救护众生金刚处,一切智智殊胜境界金处而生。非馀众生善根处生。善男子。譬如有树,名曰无根。不从根生,而枝叶华果悉皆繁茂。菩萨摩诃萨,菩提心树,亦复如是。无根可得,而能长养一切智智神通大愿枝叶华果,扶疏荫映,普覆世间。

善男子!譬如转轮圣王,有沉香宝,名叫象藏香。如果烧这种香时,转轮圣王的四种兵宝(象兵、马兵、车兵、步兵),籍著香的力量,都能腾于虚空。菩萨中的大菩萨,他们的菩提心香,亦复如是。若能发这种意,就能令菩萨一切善根,永远出离三界,行如来的智慧,能住在无为的虚空中。

善男子!譬如金刚,金刚是金中之刚,具足坚固、光明、锐利的功用。唯从金刚处及金处所生,不是从其馀宝处所生。菩萨中的大菩萨,他们的菩提心金刚,亦复如是。唯从大悲救护众生金刚处,一切智慧之智殊胜境界金处而生,不是在其馀众生善根处所生。

善男子!譬如有树,名叫无根树。不是从根生,可是它的枝叶和华果,非常繁茂。菩萨中的大菩萨,他们的菩提心树,亦复如是。虽然无根可得,可是能长养一切智慧之智,神通大愿枝叶和华果,扶疏荫映,普徧能覆遮世间。这六喻,摄十地(法云地)的功德。

善男子。譬如金刚,非劣恶器及以破器所能容持。唯除全具上妙之器。菩提心金刚,亦复如是。非下劣众生悭嫉破戒懈怠妄念无智器中所能容持。亦非退失殊胜志愿散乱恶觉众生器中所能容持。唯除菩萨深心宝器。善男子。譬如金刚,能穿众宝。菩提心金刚,亦复如是。悉能穿彻一切法宝。善男子。譬如金刚,能坏众山。菩提心金刚,亦复如是。悉能摧坏诸邪见山。善男子。譬如金刚,虽破不全,一切众宝犹不能及。菩提心金刚,亦复如是。虽复志劣,少有亏损。犹胜一切二乘功德。善男子。譬如金刚,虽有损缺。犹能除灭一切贫穷。菩提心金刚,亦复如是。虽有损缺不进诸行。犹能捨离一切生死。

善男子!譬如金刚,不是劣恶的器皿和破裂的器皿,所能容持。唯独全具上妙的器皿,才能容持金刚。菩提心的金刚,亦复如是。不是下劣的众生,悭嫉、破戒、懈怠、妄想、无智的器皿中,所能容持。也不是退失殊胜的志愿,散乱恶觉的众生,这种的器皿中,所能容持。唯有菩萨深心的宝器皿中,才能容纳。

善男子!譬如金刚,它能穿彻一切宝,菩萨心的金刚,亦复如是。悉能穿彻一切法宝。

善男子!譬如金刚,能坏一切山。菩提心金刚,亦复如是。悉能摧坏一切邪见之山。

善男子!譬如金刚,虽然破碎不全,可是一切众宝,还是不能比得上它的坚明利。菩提心的金刚,亦复如是。虽然志劣,少有亏损,犹胜于一切二乘的功德。

善男子!譬如金刚,虽然有损缺,可是还是値钱,能除灭一切贫穷。菩提心的金刚,亦复如是。虽有损缺,不进诸行,可是能捨离一切生死。

善男子。如少金刚,悉能破坏一切诸物。菩提心金刚,亦复如是。入少境界。即破一切无知诸惑。善男子。譬如金刚,非凡人所得。菩提心金刚,亦复如是。非劣意众生之所能得。善男子。譬如金刚,不识宝人,不知其能,不得其用。菩提心金刚,亦复如是。不知法人,不了其能,不得其用。善男子。譬如金刚,无能消灭。菩提心金刚,亦复如是。一切诸法无能消灭。善男子。如金刚杵,诸大力人,皆不能持。唯除有大那罗延力。菩提之心,亦复如是。一切二乘皆不能持。唯除菩萨广大因缘坚固善力。

善男子!譬如少许的金刚,悉能破坏一切诸物。菩提心金刚,亦复如是。入少的境界,即破除一切无知诸惑,也就是无明烦恼的迷惑。惑有粗惑(见思惑),有细惑(尘沙惑),有微细惑(无明惑)。到了等觉位的菩萨,尚有一分生相无明未破。若是破了,就到妙觉位,即是佛位,住在常寂光净土中。

善男子!譬如金刚,不是一般凡人所能得到。菩提心金刚,亦复如是。不是下劣意志的众生,所能得到的。何谓劣意?就是没有大志愿,没有大悲心,心量狭小,不能原谅人。意志陋劣,不能援助人。

善男子!譬如金刚,不认识宝的人,不知道它的功能,不能得它的用途。菩提心金刚,亦复如是。不知佛法的人,不了解它的功能,不能得它的用途。 善男子!譬如金刚,无能消灭它。菩提心金刚,亦复如是。一切诸法,无能消灭它。

善男子!譬如金刚杵,所有大力士,皆不能举起来,唯有大那罗延(坚固)大力士,才能拿起来金刚杵。菩提之心,亦复如是。一切二乘之人,皆不能持。唯有菩萨广大因缘坚固善力,才能拿起来。

善男子。譬如金刚,一切诸物无能坏者。而能普坏一切诸物。然其体性无所损减。菩提之心,亦复如是。普于三世无数劫中,教化众生,修行苦行。声闻缘觉所不能者,咸能作之。然其毕竟无有疲厌。亦无损坏。善男子。譬如金刚,馀不能持。唯金刚地之所能持。菩提之心,亦复如是。声闻缘觉皆不能持。唯除趣向萨婆若者。善男子。如金刚器,无有瑕缺。用盛于水,永不渗漏而入于地。菩提心金刚器,亦复如是。盛善根水,永不渗漏,令入诸趣。

善男子!譬如金刚,一切物质无能破坏,而能破坏一切物质。可是金刚的本体,没有损减。爲什麽?因为金刚是坚硬的缘故。菩提之心,亦复如是。普徧能在三世无数劫中,教化一切众生,修行一切苦行。声闻和缘觉所不能做得到,可是菩萨不但能行,而且也不疲厌,也不损坏。爲什麽?因为菩萨能自觉觉他,自度度他,自利利他的缘故。二乘的思想和行为,恰好相反。他们的宗旨,自觉不觉他,自度不度他,自利不利他,所以称为自了汉。

善男子!譬如金刚,其他的物不能持,唯有金刚地才能持,也能生产一切金刚。菩提之心,亦复如是。声闻和缘觉不能持,唯有趣向萨婆若(一切智)的菩萨,才能持之。

善男子!譬如金刚器,没有瑕缺。用它盛水,永远不会渗漏,而入于地。菩提心金刚器,亦复如是。盛著善根的水,永远不会渗漏,令入六趣之中。

善男子。如金刚际,能持大地,不令坠没。菩提之心,亦复如是。能持菩萨一切行愿,不令坠没入于三界。善男子。譬如金刚,久处水中,不烂不湿。菩提之心,亦复如是。于一切劫,处在生死业惑水中,无坏无变。善男子。譬如金刚,一切诸火不能烧然,不能令热。菩提之心,亦复如是。一切生死诸烦恼火不能烧然,不能令热。善男子。譬如三千世界之中,金刚座上,能持诸佛坐于道场,降伏诸魔,成等正觉。非是馀座之所能持。菩提心座,亦复如是。能持菩萨一切愿行,诸波罗蜜,诸忍诸地,迴向受记,修集菩提助道之法,供养诸佛,闻法受行。一切馀心,所不能持。

善男子!譬如金刚际,能载持大地,不令坠没,不令毁灭。菩提之心,亦复如是。能载持菩萨一切的行愿,不令坠没入三界。

善男子!譬如金刚,久处于水中,就是经过很长的时间,也不会烂,也不会湿。菩提之心,亦复如是。在一切劫之中,处在生死业惑水之中,也不损坏,也不变化。

善男子!譬如金刚,一切诸火不能燃烧它,不能令它发热。菩提之心,亦复如是。一切生死和一切烦恼火,不能把它燃烧,不能令它发热。

善男子!譬如三千大千世界之中,金刚座上,能持诸佛坐于道场,能降伏一切天魔外道,能成就无上正等正觉。不是其他的座所能持。爲什麽?因为没有这种的力量,无法承受。菩提心座,亦复如是。能持菩萨一切愿行,一切波罗蜜法,一切忍的法,一切地的法,一切迴向的法,一切受记的法,修集菩提助道之法,供养诸佛,闻法受行,一切其馀的心,所不能持。这十七喻,摄等觉位的功德。等觉位犹如金刚一般的坚明利,所以用金刚来比喻。等觉的功德和妙觉的功德,只相差一点点而已。

善男子。菩提心者,成就如是无量无边乃至不可说不可说殊胜功德。若有众生发阿耨多罗三藐三菩提心。则获如是胜功德法。是故善男子。汝获善利。汝发阿耨多罗三藐三菩提心。求菩萨行,已得如是大功德故。    

这时弥勒菩萨再向善财童子说:善男子!菩提心者,能成就这样无量无边,乃至不可说不可说殊胜的功德。若有众生发阿耨多罗三藐三菩提心,则能获得这样殊胜功德的法。因为这个缘故,善男子!你已经获得最善的利益。你所发阿耨多罗三藐三菩提心,求菩萨所修的行门,已经得了这样大功德了。

善男子。如汝所问。菩萨云何学菩萨行,修菩萨道。善男子。汝可入此毗卢遮那庄严藏大楼阁中,周徧观察。则能了知学菩萨行。学已。成就无量功德。

善男子!好像你所问:菩萨怎样学习菩萨行?怎样修行菩萨道?善男子!你可以入这毗卢遮那庄严藏大宝楼阁中,周徧观察。则能明了知道学习菩萨行。学习之后,则能成就无量菩萨所修的功德行门。  

 

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