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十定品第二十七之一
◎唐于阗国三藏沙门实叉难陀译
美国万佛圣城宣化老和尚讲述
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
（编注：这一品，一九七七年四月二号，始讲于洛杉矶金轮寺。）
尔时世尊在摩竭提国阿兰若法菩提场中。
始成正觉。于普光明殿。入刹那际诸佛三昧。以一切智自神通力，现如来身。清净无碍。无所依止，无有攀缘。住奢摩他，最极寂静。具大威德。无所染著。能令见者，悉得开悟。随宜出兴，不失于时。恒住一相，所谓无相。
与十佛刹微尘数菩萨摩诃萨俱。靡不皆入灌顶之位。具菩萨行。等于法界。无量无边。获诸菩萨普见三昧。大悲安隐一切众生。神通自在，同于如来。智慧深入，演真实义。具一切智，降伏众魔。虽入世间，心恒寂静。住于菩萨无住解脱。
其名曰。金刚慧菩萨。无等慧菩萨。义语慧菩萨。最胜慧菩萨。常捨慧菩萨。那伽慧菩萨。成就慧菩萨。调顺慧菩萨。大力慧菩萨。难思慧菩萨。无碍慧菩萨。增上慧菩萨。普供慧菩萨。如理慧菩萨。善巧慧菩萨。法自在慧菩萨。法慧菩萨。寂静慧菩萨。虚空慧菩萨。一相慧菩萨。善慧菩萨。如幻慧菩萨。广大慧菩萨。势力慧菩萨。世间慧菩萨。佛地慧菩萨。真实慧菩萨。尊胜慧菩萨。智光慧菩萨。无边慧菩萨。
念庄严菩萨。达空际菩萨。性庄严菩萨。甚深境菩萨。善解处非处菩萨。大光明菩萨。常光明菩萨。了佛种菩萨。心王菩萨。一行菩萨。常现神通菩萨。智慧芽菩萨。功德处菩萨。法灯菩萨。照世菩萨。持世菩萨。最安隐菩萨。最上菩萨。无上菩萨。无比菩萨。超伦菩萨。无碍行菩萨。光明燄菩萨。月光菩萨。一尘菩萨。坚固行菩萨。霔法雨菩萨。最胜幢菩萨。普庄严菩萨。智眼菩萨。法眼菩萨。慧云菩萨。总持王菩萨。无住愿菩萨。智藏菩萨。心王菩萨。内觉慧菩萨。住佛智菩萨。陀罗尼勇健力菩萨。持地力菩萨。妙月菩萨。须弥顶菩萨。宝顶菩萨。普光照菩萨。威德王菩萨。智慧轮菩萨。大威德菩萨。大龙相菩萨。质直行菩萨。不退转菩萨。持法幢菩萨。无忘失菩萨。摄诸趣菩萨。不思议决定慧菩萨。游戏无边智菩萨。无尽妙法藏菩萨。智日菩萨。法日菩萨。智藏菩萨。智泽菩萨。普见菩萨。不空见菩萨。金刚踊菩萨。金刚智菩萨。金刚燄菩萨。金刚慧菩萨。普眼菩萨。佛日菩萨。持佛金刚秘密义菩萨。普眼境界智庄严菩萨。
如是等菩萨摩诃萨，十佛刹微尘数。往昔皆与毗卢遮那如来，同修菩萨诸善根行。
尔时、普眼菩萨摩诃萨，承佛神力，从座而起。偏袒右肩。右膝著地。合掌白佛言。世尊。我于如来应正等觉，欲有所问，愿垂哀许。佛言。普眼。恣汝所问，当为汝说，令汝心喜。普眼菩萨言。世尊。普贤菩萨，及住普贤所有行愿诸菩萨众，成就几何三昧解脱。而于菩萨诸大三昧，或入或出，或时安住。以于菩萨不可思议广大三昧，善入出故。能于一切三昧自在神通变化。无有休息。佛言。善哉。普眼。汝为利益去来现在诸菩萨众，而问斯义。
普眼。普贤菩萨，今现在此。已能成就不可思议自在神通。出过一切诸菩萨上。难可值遇。从于无量菩萨行生。菩萨大愿，悉已清净。所行之行，皆无退转。无量波罗蜜门，无碍陀罗尼门，无尽辩才门，皆悉已得清净。无碍大悲利益一切众生。以本愿力，尽未来际，而无厌倦。汝应请彼。彼当为汝说其三昧自在解脱。
尔时，会中诸菩萨众，闻普贤名。即时获得不可思议无量三昧。其心无碍，寂然不动。智慧广大，难可测量。境界甚深，无能与等。现前悉见无数诸佛。得如来力。同如来性。去来现在，靡不明照。所有福德，不可穷尽。一切神通，皆已具足。
其诸菩萨，于普贤所，心生尊重，渴仰欲见。悉于众会，周遍观察，而竟不覩，亦不见其所坐之座。此由如来威力所持。亦是普贤神通自在使其然耳。
尔时。普眼菩萨白佛言。世尊。普贤菩萨，今何所在。佛言。普眼。普贤菩萨，今现在此道场众会，亲近我住。初无动移。是时普眼及诸菩萨，复更观察道场众会，周遍求觅。白佛言。世尊。我等今者，犹未得见普贤菩萨其身及座。佛言。如是。善男子。汝等何故而不得见。
善男子。普贤菩萨住处甚深，不可说故。普贤菩萨获无边智慧门。入师子奋迅定。得无上自在用。入清净无碍际。生如来十种力。以法界藏为身。一切如来共所护念。于一念顷，悉能证入三世诸佛无差别智。是故汝等不能见耳。
尔时普眼菩萨，闻如来说普贤菩萨清净功德，得十千阿僧祇三昧。以三昧力，复遍观察。渴仰欲见普贤菩萨，亦不能覩。其馀一切诸菩萨众俱亦不见。时普眼菩萨从三昧起。白佛言。世尊。我已入十千阿僧祇三昧，求见普贤，而竟不得。不见其身及身业，语及语业，意及意业。座及住处，悉皆不见。佛言。如是如是。善男子。当知皆以普贤菩萨住不思议解脱之力。
普眼。于汝意云何。颇有人能说幻术文字中种种幻相所住处不。答言。不也。佛言。普眼。幻中幻相，尚不可说。何况普贤菩萨秘密身境界，秘密语境界，秘密意境界，而于其中能入能见。何以故。普贤菩萨境界甚深，不可思议。无有量已过量。举要言之，普贤菩萨以金刚慧，普入法界。于一切世界，无所行，无所住。知一切众生身皆即非身。无去无来。得无断尽，无差别。自在神通。无依无作。无有动转。至于法界究竟边际。善男子。若有得见普贤菩萨。若得承事。若得闻名。若有思惟。若有忆念。若生信解。若勤观察。若始趣向。若正求觅。若兴誓愿，相续不绝。皆获利益，无空过者。
尔时，普眼及一切菩萨众，于普贤菩萨，心生渴仰，愿得瞻觐。作如是言。南无一切诸佛。南无普贤菩萨。如是三称，头顶礼敬。
尔时佛告普眼菩萨，及诸众会言。诸佛子。汝等宜更礼敬普贤，殷勤求请。又应专至。观察十方。想普贤身，现在其前。如是思惟，周遍法界。深心信解。厌离一切。誓与普贤。同一行愿。入于不二真实之法。其身普现一切世间。悉知众生诸根差别。遍一切处，集普贤道。若能发起如是大愿。则当得见普贤菩萨。
尔时，普贤菩萨，即以解脱神通之力，如其所应，为现色身。令彼一切诸菩萨众，皆见普贤亲近如来。于此一切菩萨众中，坐莲华座。亦见于馀一切世界一切佛所，从彼次第相续而来。亦见在彼一切佛所，演说一切诸菩萨行。开示一切智智之道。阐明一切菩萨神通。分别一切菩萨威德。示现一切三世诸佛。
是时普眼菩萨，及一切菩萨众，见此神变，其心踊跃，生大欢喜。莫不顶礼普贤菩萨。心生尊重。如见十方一切诸佛。是时以佛大威神力，及诸菩萨信解之力，普贤菩萨本愿力故。自然而雨十千种云。所谓种种华云。种种鬘云。种种香云。种种末香云。种种盖云。种种衣云。种种严具云。种种珍宝云。种种烧香云。种种缯綵云。不可说世界六种震动。奏天音乐。其声远闻。不可说世界，放大光明。其光普照不可说世界。令三恶趣，悉得除灭。严净不可说世界。令不可说菩萨入普贤行。不可说菩萨成普贤行。不可说菩萨于普贤行愿。悉得圆满。成阿耨多罗三藐三菩提。
尔时普眼菩萨白佛言。世尊。普贤菩萨，是住大威德者。住无等者。住无过者。住不退者。住平等者。住不坏者。住一切差别法者。住一切无差别法者。住一切众生善巧心所住者。住一切法自在解脱三昧者。佛言。如是如是。普眼。如汝所说。普贤菩萨有阿僧祇清净功德。所谓无等庄严功德。无量宝功德。不思议海功德。无量相功德。无边云功德。无边际不可称赞功德。无尽法功德。不可说功德。一切佛功德。称扬赞叹不可尽功德。
尔时如来告普贤菩萨言。普贤。汝应为普眼及此会中诸菩萨众说十大三昧。令得善入成满普贤所有行愿。诸菩萨摩诃萨说此十大三昧故。令过去菩萨已得出离。现在菩萨今得出离。未来菩萨当得出离。
何者为十。一者普光大三昧。二者妙光大三昧。三者次第遍往诸佛国土大三昧。四者清净深心行大三昧。五者知过去庄严藏大三昧。六者智光明藏大三昧。七者了知一切世界佛庄严大三昧。八者众生差别身大三昧。九者法界自在大三昧。十者无碍轮大三昧。
此十大三昧，诸大菩萨，乃能善入。去来现在一切诸佛，已说，当说，现说。
若诸菩萨爱乐尊重，修习不懈。则得成就。如是之人，则名为佛。则名如来。亦则名为得十力人。亦名导师。亦名大导师。亦名一切智。亦名一切见。亦名住无碍。亦名达诸境。亦名一切法自在。
此菩萨普入一切世界，而于世界无所著。普入一切众生界，而于众生无所取。普入一切身，而于身无所碍。普入一切法界，而知法界无有边。亲近三世一切佛。明见一切诸佛法。巧说一切文字。了达一切假名。成就一切菩萨清净道。安住一切菩萨差别行。于一念中，普得一切三世智。普知一切三世法。普说一切诸佛教。普转一切不退轮。于去来现在一一世，普证一切菩提道。于此一一菩提中，普了一切佛所说。
此是诸菩萨法相门。是诸菩萨智觉门。是一切种智无胜幢门。是普贤菩萨诸行愿门。是猛利神通誓愿门。是一切总持辩才门。是三世诸法差别门。是一切诸佛示现门。是以萨婆若安立一切众生门。是以佛神力严净一切世界门。
若菩萨入此三昧，得法界力，无有穷尽，得虚空行，无有障碍。得法王位，无量自在。譬如世间，灌顶受职。得无边智，一切通达。得广大力，十种圆满。成无诤心。入寂灭际。大悲无畏，犹如师子。为智慧丈夫。然正法明灯。一切功德，叹不可尽。声闻独觉，莫能思议。得法界智，住无动际，而能随俗种种开演。住于无相，善入法相。得自性清净藏。生如来清净家。善开种种差别法门，而以智慧了无所有。善知于时，常行法施开悟一切。名为智者。普摄众生，悉令清净。以方便智，示成佛道。而常修行菩萨之行，无有断尽。入一切智方便境界。示现种种广大神通。
是故普贤，汝今应当分别广说一切菩萨十大三昧。今此众会，咸皆愿闻。
尔时。普贤菩萨承如来旨，观普眼等诸菩萨众，而告之言。
【第一‧普光明三昧】
佛子。云何为菩萨摩诃萨普光明三昧。
佛子。此菩萨摩诃萨有十种无尽法。何者为十。所谓诸佛出现智无尽。众生变化智无尽。世界如影智无尽。深入法界智无尽。善摄菩萨智无尽。菩萨不退智无尽。善观一切法义智无尽。善持心力智无尽。住广大菩提心智无尽。住一切佛法一切智愿力智无尽。
佛子。是名菩萨摩诃萨十种无尽法。
佛子。此菩萨摩诃萨发十种无边心。何等为十。所谓发度脱一切众生无边心。发承事一切诸佛无边心。发供养一切诸佛无边心。发普见一切诸佛无边心。发受持一切佛法不忘失无边心。发示现一切佛无量神变无边心。发为得佛力故，不捨一切菩提行无边心。发普入一切智微细境界，说一切佛法无边心。发普入佛不思议广大境界无边心。发于佛辩才起深志乐，领受诸佛法无边心。发示现种种自在身，入一切如来道场众会无边心。是为十。
佛子。此菩萨摩诃萨有十种入三昧差别智。何者为十。所谓东方入定，西方起。西方入定，东方起。南方入定，北方起。北方入定，南方起。东北方入定，西南方起。西南方入定，东北方起。西北方入定，东南方起。东南方入定，西北方起。下方入定，上方起。上方入定，下方起。是为十。
佛子。此菩萨摩诃萨有十种入大三昧善巧智。何者为十。佛子。菩萨摩诃萨以三千大千世界为一莲华。现身遍此莲华之上，结跏趺坐。身中复现三千大千世界。其中有百亿四天下。一一四天下，现百亿身。一一身。入百亿百亿三千大千世界。于彼世界一一四天下，现百亿百亿菩萨修行。一一菩萨修行，生百亿百亿决定解。一一决定解，令百亿百亿根性圆满。一一根性，成百亿百亿菩萨法不退业。然所现身，非一非多，入定出定，无所错乱。
佛子。如罗睺阿修罗王，本身长七百由旬。化形长十六万八千由旬。于大海中，出其半身，与须弥山而正齐等。佛子。彼阿修罗王，虽化其身，长十六万八千由旬。然亦不坏本身之相。诸蕴界处，悉皆如本。心不错乱。不于变化身而作他想，于其本身生非己想。本受生身，恒受诸乐。化身常现种种自在神通威力。
佛子。阿修罗王有贪恚痴，具足憍慢。尚能如是变现其身。何况菩萨摩诃萨，能深了达心法如幻。一切世间皆悉如梦。一切诸佛出兴于世，皆如影像。一切世界犹如变化。言语音声悉皆如响。见如实法。以如实法而为其身。知一切法本性清净。了知身心无有实体。其身普住无量境界。以佛智慧广大光明，净修一切菩提之行。
佛子。菩萨摩诃萨住此三昧，超过世间。远离世间。无能惑乱。无能映夺。佛子。譬如比丘观察内身。住不净观。审见其身皆是不净。菩萨摩诃萨亦复如是。住此三昧，观察法身。见诸世间，普入其身。于中明见，一切世间及世间法。于诸世间及世间法，皆无所著。
佛子。是名菩萨摩诃萨。第一普光明大三昧善巧智。
【第二‧妙光明三昧】 佛子。云何为菩萨摩诃萨妙光明三昧。
佛子。此菩萨摩诃萨，能入三千大千世界微尘数三千大千世界。于一一世界，现三千大千世界微尘数身。一一身，放三千大千世界微尘数光。一一光，现三千大千世界微尘数色。一一色，照三千大千世界微尘数世界。一一世界中，调伏三千大千世界微尘数众生。是诸世界，种种不同。菩萨悉知。所谓世界杂染。世界清净。世界所因。世界建立。世界同住。世界光色。世界来往。如是一切，菩萨悉知，菩萨悉入。是诸世界，亦悉来入菩萨之身。然诸世界无有杂乱。种种诸法亦不坏灭。
佛子。譬如日出，绕须弥山，照七宝山。其七宝山及宝山间，皆有光影，分明显现。其宝山上所有日影，莫不显现山间影中。其七山间所有日影，亦悉显现山上影中。如是展转，更相影现。或说日影出七宝山。或说日影出七山间。或说日影入七宝山。或说日影入七山间。但此日影，更相照现，无有边际。体性非有，亦复非无。不住于山，不离于山。不住于水，亦不离水。
佛子。菩萨摩诃萨亦复如是。住此妙光广大三昧。不坏世间安立之相。不灭世间诸法自性。不住世界内。不住世界外。于诸世界无所分别。亦不坏于世界之相。观一切法一相无相。亦不坏于诸法自性。住真如性。恒不捨离。
佛子。譬如幻师，善知幻术。住四衢道，作诸幻事。于一日中一须臾顷，或现一日。或现一夜。或复现作七日七夜，半月一月，一年百年。随其所欲，皆能示现。城邑聚落，泉流河海，日月云雨，宫殿屋宅，如是一切，靡不具足。不以示现经年岁故，坏其根本一日一时。不以本时极短促故，坏其所现日月年岁。幻相明现，本日不灭。
菩萨摩诃萨亦复如是。入此妙光广大三昧。现阿僧祇世界，入一世界。其阿僧祇世界，一一皆有地水火风，大海诸山，城邑聚落，园林屋宅，天宫，龙宫，夜叉宫，乾闼婆宫，阿修罗宫，迦楼罗宫，紧那罗宫，摩睺罗伽宫，种种庄严，皆悉具足。欲界，色界，无色界，小千世界，大千世界，业行果报，死此生彼。一切世间所有时节，须臾昼夜，半月一月，一岁百岁，成劫坏劫，杂染国土，清净国土，广大国土，狭小国土，于中诸佛出兴于世，佛刹清净，菩萨众会周帀围绕，神通自在，教化众生。其诸国土所在方处，无量人众悉皆充满。殊形异趣种种众生，无量无边不可思议。去来现在清净业力，出生无量上妙珍宝。如是等事，咸悉示现入一世界。
菩萨于此，普皆明见。普入普观。普思普了。以无尽智，皆如实知。不以彼世界多故，坏此一世界。不以此世界一故，坏彼多世界。何以故。菩萨知一切法皆无我故，是名入无命法无作法者。菩萨于一切世间，勤修行无诤法故，是名住无我法者。菩萨如实见一切身皆从缘起故，是名住无众生法者。菩萨知一切生灭法皆从因生故，是名住无补伽罗法者。菩萨知诸法本性平等故，是名住无意生无摩纳婆法者。菩萨知一切法本性寂静故，是名住寂静法者。菩萨知一切法一相故，是名住无分别法者。菩萨知法界无有种种差别法故，是名住不思议法者。菩萨勤修一切方便，善调伏众生故，是名住大悲法者。
佛子。菩萨如是能以阿僧祇世界入一世界。知无数众生种种差别。见无数菩萨各各发趣。观无数诸佛处处出兴。彼诸如来所演说法，其诸菩萨悉能领受。亦见自身于中修行。然不捨此处而见在彼。亦不捨彼处而见在此。彼身此身无有差别。入法界故。常勤观察，无有休息。不捨智慧，无退转故。
如有幻师，随于一处，作诸幻术。不以幻地故，坏于本地。不以幻日故，坏于本日。菩萨摩诃萨亦复如是。于无国土，现有国土。于有国土，现无国土。于有众生，现无众生。于无众生，现有众生。无色现色。色现无色。初不乱后。后不乱初。菩萨了知一切世法，悉亦如是，同于幻化。知法幻故知智幻。知智幻故知业幻。知智幻业幻已，起于幻智，观一切业。如世幻者，不于处外而现其幻。亦不于幻外而有其处。菩萨摩诃萨亦复如是。不于虚空外入世间。亦不于世间外入虚空。
何以故。虚空世间，无差别故。住于世间，亦住虚空。菩萨摩诃萨于虚空中，能见能修一切世间种种差别妙庄严业。于一念顷，悉能了知无数世界，若成若坏。亦知诸劫相续次第。能于一念现无数劫。亦不令其一念广大。菩萨摩诃萨得不思议解脱幻智。到于彼岸。住于幻际。入世幻数。思惟诸法悉皆如幻。不违幻世。尽于幻智。了知三世与幻无别。决定通达，心无边际。如诸如来住如幻智。其心平等。菩萨摩诃萨亦复如是。知诸世间皆悉如幻。于一切处。皆无所著。无有我所。
如彼幻师，作诸幻事。虽不与彼幻事同住。而于幻事亦无迷惑。菩萨摩诃萨亦复如是。知一切法到于彼岸。心不计我能入于法。亦不于法而有错乱。
是为菩萨摩诃萨第二妙光明大三昧善巧智。 | 