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水镜回天录

化老和尚著述

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101. 大愿地藏王菩萨                                                一九八六年十月四日  

菩萨处处示现,时时救人。于唐初时,示现新罗国今南韩)王室。姓金名乔觉。少年时,视其姊结婚,启示生死迅速,决心出家修道。于二十四岁时,航海至九华山岩洞苦修。山下住民有阁老闵公,虔诚信仰佛教,每次供斋百僧,留一虚席,供养洞僧。闵公乐而舍全山,作为菩萨道场。又令其子出家, 作为菩萨之侍者,法名道明。后来闵公善根成熟,皈依其子,成为佛门佳话。菩萨于洞中清修七十五载,灵异颇多,世寿九十九,于七月三十日示寂,三年不腐,面目如生,成为金刚之体, 灵异颇多,今有肉生殿存焉。受世尊之嘱,教化众生。曾誓言:“众生度尽,方证菩提;地狱不空,誓不成佛。”所谓“我不入地狱,谁入地狱”之弘愿。

赞曰

大愿无尽    至德无闻    视人如己    与众浮沉
誓入地狱    同出苦门    称颂名号    菩萨现身

又说偈曰

三涂八难俱离苦    四生三有尽沾恩
地狱空时成佛道    众生度尽愿始伸
明珠照破黑暗界    金锡震开生死门
真仁真孝真慈悲    空劫未有大圣僧

102. 舍利弗尊者                                                   一九八六年十月十日  

舍利译为鹙鹭,以母目似之而得名,弗译为子。尊者在母腹中,即具辩才,其舅无法辩胜其母,知有智人。八岁时能登坐,论议无双,博学多才,辩胜五天竺十六国之大论师。一日,途遇马胜比丘,被其威仪庄严所感,而生欣慕。问:“汝师何人?”曰:“释迦牟尼佛。”又问:“所学何法?”曰:“缘起法。”所谓“诸法从缘生,诸法从缘灭,我佛大沙门,常作如是说。”尊者生欢喜,皈依佛门,于七日内,通达佛理,故称为智慧第一。遇佛说法时,代众请法,唯有阿弥陀经例外,不问自说,为当机者。又随文殊至维摩处问疾,天女散华,落尊者身,弹之不去,示应回小向大。小乘独善其身,大乘兼善天下。

赞曰

胎中具智    雄辩无伦    论师絺罗    甘拜下风
虽入外道    终归缁门    聪慧第一    博学多闻

又说偈曰

助佛扬化度群伦    常观自在般若深
五蕴皆空无人我    三毒息灭有佛僧
降心离相破法执    回小向大悟圆通
现比丘相影响众    功成身退不居功

103. 目犍连尊者                                                 一九八六年十月十一日  

目犍连译为采菽氏,本名拘律陀,树名。父母祈祷此树而生。与舍利弗同学,互有约言,先得解脱者必告知,共同精进。各率弟子百人,同皈依佛,为常随众。尊者事母至孝,知母生前诽谤三宝,又兼杀生,嗜食鱼子,死后当堕地狱。以神通力观察,见其母于饿鬼道受苦,以 钵盛食物供母,物化火焰,母不能食。尊者泣求佛哀愍,救母出苦海。佛令作盂兰盆供养十方僧,藉此功德,超母生天。尊者化身大小,降伏毒龙。以钵盛释族五百人,送至梵天。神通第一。同舍利弗先佛而入灭。

赞曰

事母至孝    皈佛纯真    降伏毒龙    抢救释亲
神通变化    般若甚深    盂兰法会    请求世尊

又说偈曰 

至孝救母目连僧    众生离苦愿始伸
盛会解除倒悬业    法筵供养圣贤尊
一切有情皆得度    恒沙饿鬼出狱门 
神通第一阿罗汉    缅甸灵迹留古今

104. 摩诃迦叶尊者                                             一九八六年十月十七日  

迦叶译为饮光。往昔为冶金师,助贫女装佛金,感世世全身有金光,能隐蔽日月之光,名为饮光。为富家子,奉父命而结婚,感世事多变化,与妻同时发心修道,各不相扰。为了生脱死,皈依佛,专修十二头陀行。 (一)着衲衣。(二)但三衣。(三)托钵乞食。(四)次第乞。(五)日中一食。(六)节量食。(七)过午不饮浆。(八)住阿兰若。(九)树下宿。 (十)露地宿。(十一)冢间住。(十二)胁不着席。为梵行第一。一日。佛于灵山会上,拈华示众,皆楞然不解。唯尊者破颜微笑,传佛心印,继承衣钵,为西域初祖。奉佛之嘱,于鸡足山入定,待弥乐尊佛出世,代传金缕袈裟。佛入涅槃后,召集五百大阿罗汉,于七叶窟结集经律论三藏。 三阅月而成。

赞曰

佛法住世    梵行精严    拈华微笑    承受心传
为第一祖    接引后贤    坐待弥乐    世尊遗言

又说偈曰

化身老子游震旦    接引有缘登彼岸
正法住世头陀力    降伏诸魔梵行全
结集经藏功德广    勤修六度智慧圆
勇猛精进常抖擞    日夜不懈直向前

105. 阿那律尊者                                                 一九八六年十月十八日  

阿那律译为无贫,于无量劫前,供养辟支佛稗饭,感九十一劫福报不灭。尊者是佛之堂弟,出家不精进,听法常入睡。被佛呵斥,曰:“咄!咄!胡为寐?螺蛳蚌蛤类。一睡几千年,不闻佛名字。”尊者生大惭愧心,发大精进力,七昼夜不眠。因之,双目失明。佛怜愍之,授乐见照明金刚三昧,证天眼通,视大千世界如掌中庵摩罗果,为天眼第一。尊者以八法自律(一)多欲非道,少欲是道。(二)愦闹非道,隐处是道。(三)放荡非道,制心是道。(四)多念非道,定意是道。(五)无厌非道,知足是道。(六)懈怠非道,精进是道。(七)自私非道,为公是道。(八)愚闇非道,智慧是道。佛将入涅槃时,请阿难 尊者以四事问佛。

赞曰

供养圣僧    福慧双增    连绵不绝    步步高升
菩提路近    觉岸先登    八法自律    为座右铭

又说偈曰

始惰终勤不睡眠    七日七夜血泪穿
积极精进伤双目    怜愍教授得照天
九十一劫无贫困    百千万世有富缘
四事请问佛遗嘱    功德无尽永流传

106. 须菩提尊者                                                 一九八六年十月廿一日  

须菩提译为空生,诞生时,家中所有珠宝皆空。七天后复现,又名善现。于母腹中时,即知“四大本空,五蕴非有”之理。出家后,内秘菩萨行,外现声闻身。明了佛之空慧,善说般若之空理,为解空第一。证无 诤三昧,曰:“众生嫌我立,终日端坐不起;众生嫌我坐,终日直立不移。”世尊从忉利天回人间,众弟子皆去欢迎,唯尊者于寮中补衲衣,以心迎接佛。佛曰:“ 先见我者须菩提也。”金刚经云:“凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来。”四句偈云:“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。”

赞曰

空须菩提    实般若智    善见善现    无处不是
离形离相    降心定致    深感佛恩    涕泪悲泣

又说偈曰

解空第一大菩提    即相离相断诸疑 
仓库虚无叹希有    宝箧重现更出奇
行深般若波罗蜜    打破葫芦泯东西 
言语道断证三昧    行住坐卧露天机

107. 富楼那尊者                                                 一九八六年十月廿二日  

富楼那弥罗多罗尼子,译为满慈子,从父母得名。皈依佛,善说诸法实相,头头是道,左右逢源,令人深信,依法奉行。常感天华乱坠,地涌金莲。尊者拟到未开化地区弘法,征求佛意。佛问:“若人骂你如何?”曰:“忍受,当作善知识。”又问:“若人打你如何?”曰:“接受,当作善知识。”又问:“若人杀你如何?”曰:“成就我入涅槃。”所被教化者,信仰三宝,不可胜数,为说法第一。尊者提议,若遇年岁饥馑时,食物难乞,可用方便七法:(一)自宿,(二)内熟,(三)自熟,(四)自持食从人食,(五)自取果食,(六)就池水受,(七)无净人净果除核食。

赞曰

不辞辛苦    开垦荒田    善说诸法    启后承前
辩才无碍    避谈妙玄    度人无数    法雨均沾

又说偈曰

横说竖说尘刹说    法化广披度娑婆 
方便权巧接群众    感应机宜润枯凋
逆来顺受行忍辱    毁至欣纳作知识 
观机逗教解众缚    梦幻泡影如是详

108. 迦旃延尊者                                                 一九八六年十月廿四日  

迦旃延译为文饰,若有论议无文彩者,而修饰之。才华超群,善巧辩论,令外道悦服。一日,执断外道问:“恶人死后受苦,应当回还,死而不还,知无他世。”尊者曰:“如世罪人,被囚牢狱,焉得归来?”又问:“善人死后生天,何故不归?”曰:“如人堕厕 ,幸得而出,岂肯再入?”雄辩无碍,令对方无法以应,为论议第一。尊者善于梦中教化众生,令发菩提心,证菩提道。有国王弟子,名为眉希罗王,于山中修行,被邻国之王所欺,欲复此辱,要求还俗,尊者允之,但留一宿。 于梦中如何整军,如何讨伐,如何被擒。惊醒!向尊者忏悔,修忍辱行,成就道业。

赞曰

赋性聪慧    善巧饰文    宗旨独立    雄辩绝伦 
清高离俗    排难解纷    降伏外道    不染垢尘

又说偈曰

恶者入狱故难还    善士离垢不复沾 
论议第一超俗类    雄辩盖世胜邪言
善巧方便说诸法    威德感召化三千 
度人无量功勋普    圆满菩提道德全

109. 优婆离尊者                                                 一九八六年十月廿五日  

优波离译为近事。佛为太子时,尊者为侍从。随太子游四门,太子感人命无常,有生老病死等苦,于花园树下静思,如何能了生脱死,解救众生离苦得乐。一日,忽 来一比丘告曰:“出家修道,才能断除诸苦。”言毕,腾空而去,乃净居天人之化身也,不久之后,太子闻空中言曰:“若贪五欲,必堕沉沦。”太子夜令车匿牵马,四天王托马足腾空逾城,车匿随之,陪同修行,故曰:“亲见如来,六年勤苦;亲见如来,降伏诸魔,制诸外道。”佛随时订 戒律,命尊者当众宣布。本身严持不犯,为持戒第一。结集律藏为说主,一日诵一律,八十日竟,为八十诵。

赞曰

往昔发愿    严持戒律    为众中尊    尸罗第一
结集律藏    主持毗尼    幡幢高树    登峰造极

又说偈曰

波罗木叉是大师    依教奉行修总持
金刚宝珠常在握    美玉无瑕时护之
诸佛本源精进力    菩萨母体笃行思
西土南山规范普    缁门楷式众基石

110. 阿难尊者                                                    一九八六年十一月一日  

阿难译为庆喜。诞生之日,正逢佛证道之时及战胜邻国。尊者乘愿再来,助佛扬化。佛之堂弟,二十五岁出家,要求为佛侍者,请佛将二十五年前所说之法,重说一次。入耳根永不忘遗。迦叶尊者赞曰:“佛法如大海,流入阿难心。”尊者博学强记,一代圣教,得以流传,为多闻第一。尊者面如秋满月,目似净莲华,妙相庄严。尊者问吉凶。佛曰:“持戒是吉,犯戒是凶。”尊者请佛许可女人出家修道,三请而允许,但应持八敬法。结集经藏时,担任诵经主,经大阿罗汉问难,认可无讹,通过定案。尊者所结集之经典,皆有“如是我闻”为首。接法于迦业,传法于商那和修。后涌身虚空,现十八变,入风轮奋迅三昧,身分四份,一在天宫、一在龙宫、一奉毗舍离王、一奉阿阇世王,各建宝塔供养。

赞曰

无量劫来    戒法庄严    清净无染    毗尼精研
面如满月    目似妙莲    结集经藏    万古流传

又说偈曰

如是我闻印心田    结集三藏照地天
光明破除一切暗    多闻记忆万德篇
佛法流传三千界    僧伦受化百亿川
后贤普沾醍醐味    庆喜功勋广无边

111. 罗睺罗尊者                                                 一九八六年十一月二日

 罗睺罗译为覆障,因往昔时,曾堵鼠洞六日,故感受住母腹六载报。佛之亲子,于十五岁出家,舍利弗尊者为剃度师,沙弥开始。因扫地不净,被比丘观厕中,尊者心静无波,处之泰然,入无诤三昧,所修密行,不为人知,为密行第一。一日,佛洗足毕,指水问尊者曰:“此水可饮否?”曰:“不可。”又问:“若将此水泼之,再盛器中可饮否?”曰:“不可。”又问:“何故?”曰:“秽水也。”佛曰:“出家人不守戒律,即秽水也。”尊者言下有悟,不懈怠,不放逸,严守戒律。有比丘问佛曰:“世尊!为何诃斥提婆达多,对罗睺罗则否?”佛曰:“提婆达多如劣马,以威调伏。罗睺罗如慧象,以良言善导。”

 赞曰

 种因结果    号罗睺罗    十五出家    亲近佛陀
 密行第一    甘受折磨    精修苦炼    成就摩诃

 又说偈曰

 时刻匪懈习禅那    昼夜精进无言说
 厕所入定成三昧    梦中出坡集功德
 清洁心地菩提养    耕耘性田智慧多
 为佛亲子尚实践    模范万世度娑婆

112.  拘絺罗尊者                                                一九八六年十一月七日

 拘絺罗译为大膝。舍利弗尊者之舅也。尊者善辩,常与其姊辩论,逢论必胜,自姊怀孕,再辩则败,知怀智子。于是至南方学习外道十八经。十六年后,学成归来,不见舍利弗,知悉依佛出家。尊者头戴火盆,身披铁业,发毛至地,甲长盈尺,贡高我慢,来至佛所,对佛言:“论胜还甥,论败斩首。”佛问曰:“汝以何法为宗?”曰:“我以不受一切法为宗。”佛曰:“不受一切法之言,已是受也。”尊者无言可答,逃出佛所数步,思之理屈,返回佛前,高声言:“瞿昙!快取刀来,斩我头去!”佛笑曰:“我法无如是事。”尊者生惭愧心,依佛学道,获证四无碍辩。有问必答,分析清楚,为问答第一。

 赞曰

能言善辩    雄视八方    目空一切    凛若冰霜
 难胜其姊    知有智郎    游历诸国    终归佛堂

 又说偈曰

 心巧膝大傲群伦    参访知识外道寻 
 四韦陀典精通熟    诸外道论海洋深
 学成归国决胜负    不受为宗败下风
 无路可逃愿斩首    我法无此君莫惊

113. 离婆多尊者                                                 一九八六年十一月八日 

 离婆多译为假和合。尊者于某夜宿空亭,午夜时来二鬼,互相争尸,各不相让,令尊者作见证人。尊者据实言之。大鬼怒,拔尊者四肢而食,扬长而去。小鬼取尸四肢补之,完整如初。尊者疑此身非我所有。若是我身,眼见被鬼所食。若是他身,为何随我行?百思不解,来至佛所,请佛开示。佛曰:“四大假合,五蕴空华。”尊者言下有悟,知身不过百年之幻躯也。随佛出家,专心修道,不久,即证四果阿罗汉。因心正,故不颠倒;因心定,故不散乱。为无倒乱第一。

 赞曰

 四大本空    五蕴非有    二鬼争尸    一人无口
 百思不解    十方乱走    幸遇佛陀    证莲华觉

 又说偈曰

 夜宿空亭静无尘    东西南北游四门
 地水火风和合有    生老病死幻化成
 演若达多寻头颅    离婆尊者觅手足
 恍然悟透个中理    勇猛精进不马虎

114. 周利槃陀伽尊者                                           一九八六年十一月九日

 周利槃陀伽译为继道,因兄弟皆生于道路。父母俱亡。随其兄出家修道。尊者性愚,出家后,念“守口摄意身莫犯,莫恼一切诸有情,无益苦行当远离,如是行者得度世。”已有百日,而不记一句。其兄令还俗,尊者依寺门而泣。佛见怜之,告曰:“汝往昔为三藏法师,吝法不授弟子,故有今报。”令念“笤扫”二字,尊者念一忘一。久而久之,顿悟其理。笤扫能净室地之尘秽,亦可净心地之尘垢,明了此义,受持不误,为持义第一。尊者虽不说法,但有神通,行无言之教,感化王弟无分别心。

 赞曰

 半途而生    故名继道    往昔吝法    今世胡闹
 毫无记忆    笤扫开窍    证得三昧    无言说教

 又说偈曰

 诸供养中法为最    悭吝布教常眠睡
 受报一偈忘失多    笤扫二字难全忆
 生大惭愧悟心宗    豁然开朗泯待对
 行不言教化群生    道德圆满证三昧

115. 孙陀罗难陀尊者                                       一九八六年十一月廿一日 

 孙陀罗难陀译为艳喜,尊者乃佛之同父异母亲弟。具足三十相,若入众中,不识者认为佛来,尊者注重礼仪,貌容端正,为仪容第一。佛欲令弟出离三界、了生脱死,用方便法引至精舍。尊者思妻之美,终日不乐。佛领至山中观母猴,其次至天宫观天女,再至地狱观油锅。三次开导,启示尊者开窍,觉悟贪欲是招苦之源,好色是受殃之本,于是披缁离欲,精进修行,证无学位。尊者曰:“诸漏已尽,梵行已立,所作已办,不受后有。”所谓“观三界如牢狱,视生死如冤家。”

 赞曰

 有情着染    无欲清净    返本还原    寂光大定
 猴子美人    难堪比并    天堂地狱    苦乐是境

 又说偈曰

为佛眷属貌堂堂    一念不觉温柔乡
 流连忘返何时了    善巧诱入此道场
 念念不忘回家路    行行偏遇法中王
 无处可逃归精舍    观鼻发光度痴郎

116. 憍梵波提尊者                                          一九八六年十一月廿三日

 憍梵波提译为牛呞,尊者于往昔为沙弥时,见老比丘食时迟钝,乃戏曰:“如牛嚼草。”不料一句戏论,感五百世为牛身。今生为人,仍有牛呞之习。佛恐世人 睹形讥笑,获轻慢圣人之愆,令尊者居于天上,为受天供养第一。佛灭后,迦叶尊者领众结集三藏,遣罗汉至天上请尊者回,参加结集经藏工作。尊者悉知佛及舍利弗等大阿罗汉,前后入灭,感慨而言:“憍梵波提接足礼,十方大德贤圣僧,象王已去象子随,佛今入灭我亦灭。”言毕,腾身虚空,入火光三昧,舍利自空而降,天人造塔供养。

 赞曰

 一句戏言    作牛百年    恐人轻慢    受供天乾
 忏悔往罪    重新勉旃    随佛入灭    垂范后贤

 又说偈曰

 不修正法说戏言    沙弥受报五百年
 迷途知返生惭愧    觉路铺平得还原
 供养第一无伦比    慎重不二有道贤
 火光三昧流舍利    现身演教功难宣

117. 宾头卢颇罗堕尊者                                    一九八六年十一月廿八日 

 宾头卢颇罗堕,译为不动利根;如如不动,利根坚固。尊者曾为优婆填王之大臣,机缘成熟,看破放下,出家修道,证宿命通。某日,王至佛所,尊者不起座,王不悦。王再至佛所,尊者前迎七步而止,对王曰:“折王七年之福”。当时有树提长者,以栴檀木钵置于刹顶上,对众宣曰:“若用神通取下,则与之”,尊者于山中树下补衲衣,以天眼遥见,即往取之,被佛斥曰:“不可在白衣前现神通,汝自今后,不得随我,不得入灭,与人增福,受请应供”,为福田第一。常现白头长眉相。

 赞曰

 童颜鹤发    眉毛拖地    不甘寂寞    常作游戏
 被佛呵斥    入灭无期    永住世间    莫现神异

 又说偈曰

 舍弃富贵淡荣华    不管世间乱如麻
 勤修福慧精进力    甘受劳苦早归家
 不迎国王为护主    谦让数步损德芽
 救度众生化五浊    虚空法界泯迩遐

118. 迦留陀夷尊者                                           一九八六年十一月廿九日

 迦留陀夷译为黑光,因体黑有光故。曾为佛在家时之侍者,后随佛出家,乞法以养慧命,乞食以养色身。尊者夜出乞食,遇阴雨天,闪电之光与尊者黑光相映。现恐怖相,孕妇见之,惊为鬼而堕胎。佛知此事,从此禁止比丘夜间乞食。立“不得过午食,不得预乞食”之戒律。尊者善于教化,夫妇同证道果者,数满千人。一人证果者,不知其数。为教化第一。舍卫国波斯匿王之后,茉莉夫人以师事焉。

 赞曰

 黑暗发光    其貌不扬    人见为鬼    鬼礼为王
 佛制戒律    夜莫徜徉    教化第一    普摄十方

 又说偈曰

 身具黑光相貌奇    为佛使者勇无敌
 智慧辩才行教化    福德深厚善知识
 度人无量超今古    化物有方为栋梁
 功德巍巍昭世界    大哉尊者天地光

119. 摩诃劫宾那尊者                                          一九八六年十二月五日  

 劫宾那译为房宿。尊者父母祈祷二十八宿(角亢氐房心尾箕,斗牛女虚危室壁,奎娄胃昴毕觜参,井鬼柳星张翼轸)中第四位房星而生。尊者发心出家,欲至佛所,中途遇雨,投宿陶舍。忽来一比丘(佛化身),与尊者同房而宿,为说妙法,闻生悟道,故为是名。尊者至佛所,佛曰:“善来比丘,须发自落,袈裟着身,成沙门相。”尊者通晓天象,不假玑衡,以北极星定方向,北斗星分节气,参商星立时间,为知星宿第一。

 赞曰

 房宿房宿    志欲出家    路宿窑中    放下自己
 遇老比丘    生大欢喜    论道谈玄    完成壮举

 又说偈曰

 二十八宿降凡尘    为佛使者度群伦
 改头换面比丘相    洗心涤虑菩萨身 
 天文地理皆通晓    科学历史饱听闻
 亲觐佛陀得授记    袈裟着体智如神

120. 薄拘罗尊者                                                 一九八六年十二月六日 

 薄拘罗译为善容,慈眉善目,貌容端正,和蔼可亲,令人肃然起敬。尊者于无量劫前,曾以一果供养病僧,感九十一劫无病。又持不杀生戒,故有五种不死之果报。所谓五不死者:(一)火烧不死。(二)汤煮不死。(三)水掩不死。(四)鱼吞不死。(五)刀割不死。尊者于往昔为比丘时,曾发“不见女人面,不受女人供”之愿。一日,其母思子心切,至寺中探子,尊者遣母出寺。母小瞋,发恶愿,生生为养母,而报复之,不幸有此感报,年长投佛出家,少欲知足,身不重衣。世寿一百六十岁,为寿命第一。 

赞曰

 宿植德本    种诸善根    香花供养    至纯至真
 持不杀戒    栽培慈心    身无病疾    心地长春

 又说偈曰

 家贫献果供病僧    九十一劫无疾侵
 仪容端正多福慧    寿命第一超古今
 五不死报显奇迹    百六高龄示后昆
 因果循环法如是    世人榜样好准绳

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