天地灵文救世界─第二单元:楞严咒感应 ←上一页目录下一页→

宣化上人开示

来学楞严咒

欲学楞严咒,先要有正知正见,这是非常要紧的。

◎Rich Sloger

在《楞严经》第一卷中,宣化上人提到天台智顗大师立愿得见《楞严经》:“当智顗大师知道《楞严经》在世时,他感动得面西而拜,希望有一天得以亲炙这部经。他天天向西礼拜,拜了十八年,可是最终还是无缘一见。”所以,我们不可掉以轻心,应当奉持此经,利用各种机会来读楞严经、诵楞严咒。

修行当中,读《楞严经》和念〈楞严咒〉都是附加的功课。其最终目的,在使我们的六根〈眼、耳、鼻、舌、身、意〉停止外泄,以得见我们的本来面目,达到楞严大定。宣化上人开示录中,一篇名为“正法的代表”的开示,叙及修持经咒种种不可思议的特点与方法。在此愿藉着分享我学〈楞严咒〉的经验,能有助他人学《楞严经》与〈楞严咒〉。

在《楞严经》卷一,上人引用神秀大师与六祖大师的偈颂,强调修心的权法,以及证得自性本慧的无生法忍之必要。

神秀大师的偈是,

身是菩提树,心如明镜台;时时勤拂拭,莫使惹尘埃。

他要我们不断地修行,时时清理自心,使之一尘不染。

六祖大师则对以:

菩提本无树,明镜亦非台;本来无一物,何处惹尘埃。

一念不生时,佛性与三摩地就会显现。若是你的眼、耳、鼻、舌、身、意发动,取得主控权了,就好比天空刹时布满了乌云一样。

因此,修行时,我们当时时“拂拭此心”,同时开发我们本有的智慧。行善事、修正行是为帮助净心的外法,其他像念〈楞严咒〉与学《楞严经》,那就更微妙了,它们能帮助我们认识并开发本有的智慧。

本有智慧的修行,亦包括在许多其他的修行法中。例如,〈大悲忏仪〉有句偈:“现前一心,上等佛心,下同含识...”,《心经》亦云:“...是诸法空相...是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意...”皈依三宝时,忏偈的结语即愿:“复本心源,究竟清净。”这些修行法,在在指示我们应以《楞严经》和〈楞严咒〉来修我们真实的自性──楞严大定。

在学〈楞严咒〉之前,我先探讨念此咒的目的何在。虽然我曾有多次领众念〈楞严咒〉的经验,可是对它的重要性仍不十分了解,亦不觉得有何研究的必要,这种观念直到读了上人开示录的“正法的代表”才有了转变。文中说:

“假如世界上仍有一个人会读〈楞严咒〉,妖魔鬼怪便都要藏起来。假若一个人也不会背〈楞严咒〉了,那时这些妖魔鬼怪出兴于世,为所欲为,横行无忌,可是无人识得他们的真面目。”

欲学〈楞严咒〉,先得建立正知正见,为往后的修行铺路,这是非常要紧的。我个人是从皈依三宝、受持五戒下手的。我也吸收别人的建议:学〈楞严咒〉前,先学〈大悲咒〉、〈十小咒〉和《心经》。

当我第一次来到庙上,法师们在诵〈楞严咒〉,我照着本子念,觉得很难跟得上。后来我先把诵本看过,以便再诵时能够赶得上。但是,念诵才一开始,我旋又迷不知路,连人家念到那一页都搞不清楚了。这样的念诵参加了好几次,形势稍有改善,我已能分辨反覆之处的咒音,当某咒音一出现,我就翻到相应的章节等着,一旦诵念声席卷而至,我便继续往前听音辨位。随着能辨识的咒音愈来愈多,对于〈楞严咒〉的五会,我终于眉目宛然了。至此,念诵跟得上自然不在话下。

与此同时,我也在家中听此咒的录音带、写咒语发音来帮助背诵,我就这样一个音又一个音地开始学起来。一旦学了一句新的,我会从头背到这里,这样有利于建立一种念诵的调子,并可加深对已经学会的咒音的印象。

可是,这样实行了一阵子,我开始感到受挫。进度似乎太慢了,以及做得不够好,都是我给自己找来的压力。要熟背咒语需要的时间太长了,我不看好我能背得下来。我虽无意放弃,可是苦于不知如何着手。当时,我自忖每天诵〈楞严咒〉方为重要,背多背少没关系。我但求每天好好诵咒、把功德回向给末法时期一切有情的众生,学得快慢与否,并不放在心上。因为,这两者无论背也好,跟着带子诵也好,同样都是在诵嘛!这么一转念,我顿时觉得轻松许多,学习的速度反而加快了。

天天如此又读又诵地过了一、两年,我开始可以抛开本子,背得出〈楞严咒〉了。至于参加庙上的诵咒法会,与在其他场合聆听别人的诵念,于学习也有助益。有些时候,我对庙上法师念得如此之快,使我难以企及而备觉受挫。后来,我才明白诵念乃是一种自然的流动,快节奏有利韵律的保持,慢诵则易使识心启动。

当今之世,日常琐事不知凡几,驱使我们走入歧途、迷失本性、六根忙于追求与攀缘。我们虽然行善,可是自性智慧却离我们远远的。现在是学《楞严经》的时候了,因为〈楞严咒〉确实可以帮助我们返回一切众生本具的真如本性。〈楞严咒〉的产生,乃是阿难面临破戒关头佛才说的。我希望学《楞严经》、念〈楞严咒〉可以救度一切众生,并使我们在末法的非常时期,能够修行增上。


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