佛印禅师     

北宋‧饶州浮梁人

◎宣化上人1971年3月21日讲于三藩市金山寺

我四大本空，五蕴非有，请问大人，你坐到什么地方？

今天给各位讲佛印禅师和苏东坡。苏东坡在苏州作过官，在镇江也作过官。他最初到苏州作官的时候，佛印禅师去见他，守门的兵就去通报，对苏东坡说：“有一位和尚来，想要见大人。”苏东坡对守门的兵就讲，讲什么呢？他说你去告诉这和尚，“府尊火正红”。府尊就是说苏东坡他自己，因为他在那儿作“一府之尊”，在苏州他是最大的官，所以叫府尊。那时候叫苏州府，所以他说府尊。你告诉这和尚“府尊火正红”，那个火烧得很红的，看看他说什么？你要到那儿和他好好地说，不要很大声也不要很小声，你好好地同他讲。

守门的兵，就是一个军人，就回去对佛印禅师说：“府尊火正红。”佛印禅师也说了一句：“门外一块铁。”这个兵也不懂，就回去告诉苏东坡。苏东坡一听，说：“啊，叫他进来。”那么就进来，佛印禅师拄著一根柺杖，把柺杖就放到台阶上，向著苏东坡打个问讯，作个揖，苏东坡就说话了：“山僧如何揖公侯？”说你山上一个修道的僧人，为什么要给作官的人来打问讯呢？你是作什么？

佛印禅师说：“大海终当纳细流，昨夜虎丘山头望，一轮明月照苏州。”苏东坡一听，这顶高帽子赶快就戴上，啊，高兴得不得了！因为佛印把他比喻成一轮明月。苏东坡问他，你这个山上的和尚为什么要给公侯来行礼呢？和尚本来是见著国王都不拜的，你为什么向一个公侯，一个作官的人来打问讯呢？这个意思间，就是，“你向我打问讯是不是有所求于我啊？”“礼下于人必有所求”，你来见我，对我行礼，一定是有一个用意的，就有一个idea，You have an idea（你有一个用意）。

所以佛印禅师就说，“大海终当纳细流”，这个大的海啊，那个小的河流都要归到它里头去。“昨夜虎丘山头望”，我昨天晚间在虎丘山头这么一望，“一轮明月照苏州”，这一轮明月照著苏州城。一轮明月就譬喻苏东坡在这儿好像一轮明月，把大地都照得光明了。所以苏东坡很欢喜这顶高帽子，就很高兴地请佛印禅师坐下了。两个人一谈，就谈得很有缘的，以后就变成朋友了。

这苏东坡很骄傲的，总觉得他这个居士比和尚高。所以有一天苏东坡打坐，坐完了就作了一首偈颂，这偈颂怎么说呢？
稽首天中天  毫光照大千
八风吹不动  端坐紫金莲

“稽首天中天”，我给天中天叩头；天中天就是佛。

“毫光照大千”，我看见好像白毫相的光，照遍了三千大千世界。
“八风吹不动”，什么叫八风呢？八风是“称、讥、苦、乐、得、失、利、衰”。“称”，就是称讚你、讚歎你。“讥”就是讥斥你、讥讽你，本来你不好，他就“他是不错的啊……”，这声音讲得这么很长的。他要是真讚歎你，就“他很不错的！”不是说：“他—很—不—错—的”，这么一拉长声啊，就变了味道了。就好像牛奶，没有变味道你可以喝，一变味道你喝了就会疴肚的。所以一样的话，说是“啊，他很好的！”这是真正的讚歎；说“他啊，很—好—的！”这样子一讲，就不是好了，这叫“讥”。“苦”，就是苦，很苦的。“乐”，就是很快乐的。“得”，就是得到了。“失”，就是失去了，丢了。“利”，就是利益。“衰”，就是很衰败。

“称、讥、苦、乐、得、失、利、衰”这是八风，那么又有说利衰譭誉的，“譭”就是譭谤你。“誉”，也就是誉扬你，说你好，这和称讚差不多的意思。苏东坡说“八风吹不动”，这八种风啊，无论你是“称、讥、苦、乐、利、衰、得、失”，我心里都不动，所以说八风吹不动。“端坐紫金莲”，我端然正坐在紫色的金莲花上边。

写完了这首偈颂，自己左看一遍，“嗨，挺不错！”右看一遍，“嗨，是很好！这首偈颂啊，佛印一定作不出来的，他或者连懂都不懂。”就写了一个条子，写上“稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲——苏东坡作”。派一个工人拿著，这个工人从江南带著这个条子，到江北去到金山寺给佛印禅师看。佛印禅师看过之后，就拿笔给写上四个字，怎么写的呢？这是很粗的话，很不文雅的！不过说出来不文雅，其实这也是真正的佛法。他写上四个字“放屁放屁”，就交给这个工人说：“你带回去给你主人啦！”

这工人拿著这封信回去，给苏东坡看。苏东坡以为是佛印和他打禅机、逗机锋，一定也有一首偈颂给他写回来。打开一看，这封信里边没有什么，就是四个字“放屁放屁”。喝，苏东坡可就发起火来了：“岂有此理！这个和尚简直的，什么也不懂，怎么骂人呢？”在中国，说你放屁这是骂人的话。“你怎么骂我呢？”于是乎从江南就到江北去找佛印禅师算账来著，说：“你这个和尚，怎么学佛法学来学去你学会骂人了？”气冲冲地，“哎，我写那首偈颂，怎么你说我所讲的是放屁呢？”佛印禅师说：“哦，你说八风吹不动嘛，殊不知我这两个屁就把你从江南蹦到江北来了。你连两个屁都受不了，哼！”苏东坡一想：“喔，对呀！我说我八风吹不动，他骂我，我怎么就火了呢？我还是不行，这火候还不行的。”于是乎就垂头丧气地，认输就走了。走了，回去总是放不下，说：“岂有此理！你说我放屁，这个亏吃得真不小，我一定要想办法报复，一定要把你胜了，输给你是不可以的！”

一天，又到金山寺去，到那儿见著佛印说：“嗳，老印，我要借你的四大作我的禅凳，我坐到你的四大上怎么样啊？”他以为佛印就是修忍辱，无论如何也不会把身体给他坐。他要借佛印四大来坐禅，佛印一笑，说：“好，我再反问你一句，你要是能不加思索答出来，那么我就满你的愿。你要是不能答覆我，说不出来，就要把你腰里繫的玉带放到金山寺，永镇山门来作个纪念，你说怎么样？”皇帝赐给作官的那个腰带子，在腰里扎的玉带，作大官才有的。苏东坡说：“好！”于是就把玉带解下来了，放到桌子上，说：“你说吧！”

佛印禅师就说：“我四大本空，五蕴非有，请问大人，你坐到什么地方？”我地水火风这四大本来是空的，色受想行识这也不是有的，请问大人，你坐到什么地方？苏东坡这一想，没有话讲了。四大本空，怎么可以坐到四大上呢？五蕴又非有，也是没有的。那怎么办呢？正那儿想著呢，佛印禅师叫：“侍者，侍者，赶快来！”苏东坡以为他叫侍者给送茶来。侍者来了，佛印禅师说：“把这个玉带存到库房里去，收起来！”苏东坡一个惊愕：“喔，这回糟了！”真是糟糕了，把玉带也输了。所以现在苏东坡那个玉带还在金山寺保存著呢！每逢有客人，从正月初一到初三这三天，都拿出来展览给人看的。

苏东坡又输了！把玉带也输了，吃了很大的亏。他总想一定要胜利，一定要想个办法赢佛印禅师。他们常常讲笑话，佛印欢喜讲笑话，苏东坡也欢喜讲笑话。于是乎，他就想到讲笑话这个地方要战胜佛印禅师了。

有一次，他又想出一个新的方法来，想要骂佛印一顿。他到那儿说：“老和尚，古来的人为什么尽把出家人比作一个雀鸟呢？说话都作雀鸟那么来比呢？和雀鸟来对著呢？”佛印禅师说：“那你说说看囉！”他就说古来这诗句，“鸟宿池边树，僧敲月下门”，说这鸟晚上住在水池旁边的树上；僧人敲著晚间月亮下边这个门。你看，前一句就说的“鸟”，后一句就对著“僧”，他以为这就是骂佛印是个鸟了。苏东坡的意思是转著弯来骂这个和尚，说他是个鸟。佛印禅师说：“哦，那么现在大人你对著我，你就是个鸟囉！”苏东坡一笑，又输了！本来想要骂佛印的，这回被佛印反骂了。因为他说鸟对著僧，那么你现在对著僧呢，你就变成鸟了。所以苏东坡又没有话讲了。古来的人，也常常讲笑话。

佛印最欢喜吃好东西，他不是吃斋的，他又吃肉又喝酒。不但吃肉喝酒，而且专门去赶著吃肉喝酒，谁有好东西，他就赶到谁那儿吃去。尤其是苏东坡和黄山谷这两个人最欢喜喝酒吃肉，每逢一吃的时候他一定来吃。无论在哪一个restaurant（餐厅）啊，哪一个饭馆子里吃啊，或者酒楼吃啊，他一定赶斋去。黄山谷和苏东坡两个就很讨厌。苏东坡说：“这个馋和尚，唉，怎么我们一吃饭他就来！我们也不好意思不叫他吃。我们想个办法来两个人好好吃一顿，因为你和他在一起吃，他吃得太快了，我们还没有吃好，他把酒都喝完了，菜也吃完了，肉也吃没有了。这真是令人不高兴啊！”黄山谷说：“我有办法。”苏东坡就问：“你有什么办法？快点讲，快点讲！说来听一听。”

黄山谷说：“我们在街市上喝酒，在什么地方喝，也不知道谁告诉他的，他就知道来到我们这儿吃。我们大家都是朋友，也不可以说不给他吃。但是吃完了他也不给钱，这个和尚就是白吃。他又馋，又吃得多，又喝得多，我们两个人吃是够了，那么他来就不够了，有多少都不够吃。今天我们预备我们两个人的酒、两个人的菜，僱一艘船，到江中间去吃东西。这样，他无论如何也不会跑来赶斋了。”苏东坡说：“这是个好办法，我们就这样办！今天太晚了，明天我们再这么样作吧。明天中午或者晚间，我们就来吃一个饱、喝一个饱，慢慢吃，一边喝酒吃菜，然后再作诗。我们有时间慢慢地吃，和他在一起吃饭吃太快了，像抢东西吃似的。”

那么预备好了，买了好酒，也买了好菜，这个肉也是特别好的，鱼也是最好的，预备明天到船上去喝酒作诗。第二天，两个人就到船上去，说我们今天不要这么著急抢东西吃了，这个馋和尚没来，我们今天可以作一个吃东西的懒虫，慢慢吃。这个吃东西的懒虫不是说专吃东西，就是慢慢吃、慢慢吃，甚至于吃也懒得吃，不愿意吃。两个人到船上了，说我们先说一个酒令，这个文人都讲酒令。

苏东坡就说：“浮云推开，明月出来，天何言哉，天何言哉！”就是说天上的浮云，我把它推开，这个明月就出来了。你说明月出来了，浮云没有了，天它说什么来著？天它说什么来著？苏东坡这表示自己：我是一个参禅的人，说出来的话你都不懂的！那么黄山谷也说：“浮萍推开，鲜鱼出来，得其所哉，得其所哉！”就说江上有浮萍草，我把它推开，很新鲜这个鱼就露出来了。这鱼在江里头，牠是得其所哉了，得到牠生存的地方了。

两个人都作完了，这一边作诗，一边说酒令，一边喝酒，一边吃鱼肉。“啊，今天真是好吃，今天吃得太自在了，太妙、太好吃了！”两个人就自鸣得意，觉得很高兴。正这儿高兴著呢，那个船板动弹了！船下边有一个船舱，动弹了，就有人说话了，说：“舱板推开，佛印出来，人焉廋哉，人焉廋哉！”他说我把舱板推开了，佛印我出来了，这个舱底下藏不住人，我要出来吃东西了。所以他们两个人这好酒好菜又被他都给吃了。佛印呢，也不知道他怎么知道的？他们两个人开一个小会 have a meeting，不准任何人知道。喔，又被佛印不知道派了多少特务，把这个情报告诉他，他又去赶斋。

由此之后，他们认为佛印是有神通，说这个和尚可不能欺骗他，不管到什么地方吃，他来不来都要预备他那一份了。（编按：所以，佛印禅师虽然示现吃肉喝酒，但是他的境界不是一般人可以知道的。） 

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