大乘妙法蓮華經淺釋　卷三　授記品第六　上宣下化老和尚講述

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授記品第六

◎一九六八年宣化上人講述於
美國加州三藩市佛教講堂

開經偈
無上甚深微妙法　百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持　願解如來真實義

第六品是〈授記品〉。授記，又叫授別，又叫授決。這個「授」也可以用「接受」的「受」。佛預先告訴你將來在什麼時候、什麼國土成佛，叫什麼名號；你的國土是什麼樣子，佛的壽命有多少；像法住世時間多久，正法住世時間多久。你一旦接受這記?，叫做受記，這就是你受佛的記?號。用「授」，是佛給你授的記?號，就叫做授記。所以用「授、受」兩個字都可以講得通。

怎麼叫授別？別，是有所分別，別於其他的佛；也就是特別，單單你這個佛的名號，是你自己所有的，和其他佛的名稱不同。這也就好像有通名，有別名；這「佛」是一個通名，跟你授一個別名。也就好像我們人，都叫「人」，你也是人，我也是人；這「人」是一個通名。但是你叫什麼名字呢？你叫張三；我叫什麼名字呢？我叫李四，這就不同了！這叫別名。

怎麼叫授決？決，是決定；決定你成佛，沒有可懷疑的。授給你這一個記?號，說你將來決定可以成佛的；這個記?號是誰給的呢？是佛才能給，旁人沒有這個資格。

Ｆ4. 與授記　分二
Ｇ1. 正與中根授劫國莊嚴記　Ｇ2. 許為下根作宿世因緣說　Ｇ1.　分二
Ｈ1. 授大迦葉記　Ｈ2. 授三人記　Ｈ1.　分二
Ｉ1. 長行　Ｉ2. 重頌　Ｉ1.　分四
Ｊ1. 行因　Ｊ2. 得果　Ｊ3. 劫國並佛壽兼正像久近　Ｊ4. 國淨眷屬
今Ｊ1.

爾時，世尊說是偈已，告諸大眾，唱如是言：我此弟子摩訶迦葉，於未來世，當得奉覲三百萬億諸佛世尊，供養恭敬，尊重讚歎，廣宣諸佛無量大法。

【爾時，世尊說是偈已】：這個時候，就是釋迦牟尼佛說完前面〈藥草喻品〉的偈頌之後，【告諸大眾，唱如是言】：他就告訴所有的大眾，用很大的聲，好像那麼唱得很高的聲音，就說了，【我此弟子摩訶迦葉】：我這一個弟子大迦葉！

摩訶迦葉尊者，你們大家應該都認識他。佛住世的時候，他一百六十歲；到現在有幾千歲了，他還沒有死，還在中國雲南雞足山那裏打坐入定。可以看得見他嗎？可以的。如果你有誠心，就可以看得見他；沒有誠心，就看不見。佛教就是講一個「誠心」。無論做什麼事情，你有誠心，就有辦法；沒有誠心，就沒有辦法。怎麼辦呢？你有誠心，就這樣辦！明白了嗎？就要這麼樣辦！怎麼樣辦呢？就要有真正的誠心。真正的誠心，什麼也不怕，不怕沒有人供養。越沒有人供養，這你才越能了苦。

為什麼沒有人供養你？就因為你前生是修慧不修福來著，那還用問嗎？所謂「修慧不修福，羅漢應供薄」，就沒有人供養了。你知道是這樣，就應該趕快修福；怎麼修福？就是做功德，做好事，做善事。

【於未來世】：摩訶迦葉在未來世的時候，【當得奉覲三百萬億諸佛世尊】：奉，是奉養、供養。覲，就是恭敬禮拜去見。好像一切的大臣去朝拜天子，這是「覲見」；就是恭恭敬敬地去見皇帝，要說一說自己所做的職務怎麼樣。這位摩訶迦葉，他要恭敬供養三百萬億那麼多的諸佛世尊，【供養恭敬，尊重讚歎】：他供養、恭敬、尊重、讚歎一切諸佛；【廣宣諸佛無量大法】：他廣為諸佛宣說無量的大法。

J2. 得果

於最後身，得成為佛，名曰光明如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。

【於最後身，得成為佛】：在他最後這個身，也成佛了。佛的名字叫什麼呢？【名曰光明如來】：這位佛的名號叫光明如來；因為他身上有金光，所以他成佛的名字就叫「光明如來」。

【應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊】：這是每位佛共有的十號。

（一）如來：就是乘如實之道，來成正覺。

（二）應供：應該接受人天供養。

（三）正遍知：知道心生萬法，這叫正知；明白萬法唯心，這叫遍知。

（四）明行足：有智慧的光明，修行得到圓滿之果位。

（五）善逝世間解：佛修正道，入涅槃，向好的地方去，這是善逝；因為佛了解世出世間的一切事情，所以世間沒有再比佛更明白的人，這是世間解。

（六）無上士：是沒有比佛再高上、再有智慧的人了。

（七）調御丈夫：佛是調御三界一切眾生的大丈夫。

（八）天人師：是天上人及人間人的導師。

（九）佛：佛是「三覺圓，萬德備」。自覺圓，覺他圓，覺行圓滿，這是三覺圓；萬德也都充足了，所以叫做「佛」。

（十）世尊：佛為世出世之尊。

J3. 劫國並佛壽兼正像久近

國名光德，劫名大莊嚴，佛壽十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。

【國名光德】：摩訶迦葉成佛的國土，名叫光德；因為這個國土的人民，身上都有光，也都有德行，所以叫做光德。【劫名大莊嚴】：這個劫的名字，叫大莊嚴。什麼大莊嚴呢？是大菩薩莊嚴這個劫；這個劫就大菩薩很多，無量無邊的。

【佛壽十二劫】：光明如來這位佛的壽命有十二個小劫。每一增一減，這是一個小劫；十二個小劫，就是十二個增減。【正法住世二十小劫】：這位佛的正法在世界上，有二十個小劫這麼長；【像法亦住二十小劫】：像法，是像於正法，和正法差不多，不過是像；正法的時候是「正」，現在是像法了。相像於佛的正法，也二十小劫。

J4. 國淨眷屬

國界嚴飾，無諸穢惡、瓦礫荊棘、便利不淨；其土平正，無有高下坑坎堆阜。琉璃為地，寶樹行列，黃金為繩以界道側，散諸寶華，周遍清淨。其國菩薩無量千億，諸聲聞眾亦復無數，無有魔事，雖有魔及魔民，皆護佛法。

【國界嚴飾】：這光德國土非常的莊嚴，非常的美麗。【無諸穢惡】：沒有一切不乾淨的地方，都是乾淨的。為什麼？因為是琉璃造的地，所以非常的清淨。惡，是惡業；也沒有惡業，也沒有惡穢，更沒有【瓦礫荊棘】：礫，就是破瓦磚頭之類的。荊木、棘木，這兩種樹，上面都是有很多的刺；你一近它，就會把身上的衣服也刺破了，皮肉也刺破了。好像你走到山上，有這種的樹木，生了很多刺；甚至於玫瑰花也是很多刺，你不小心，就把人刺得出血了。【便利不淨】：這個國土的人民，也沒有大、小便利，因為他們都是禪定相，所以沒有便利不淨的情形。

【其土平正，無有高下坑坎堆阜】：這國土，沒有高山，只有平地，所以平正，沒有高低不平的地方。坑，也沒有坑；坎，就是低下的地方；堆，是土堆；阜，是小山之類的。土地沒有坑坎、土堆、山谷，【琉璃為地】：他這國家，不是黃金為地，而是以琉璃為地；【寶樹行列】：有七寶行列整齊的寶樹。【黃金為繩以界道側】：用黃金作的繩子，好像欄杆似的這麼圍繞在界道旁邊。【散諸寶華，周遍清淨】：在這國土裏，常常散出種種的寶華，在任何的地方都是清淨的。

【其國菩薩，無量千億】：這光德國土裏，有無量千億那麼多的大菩薩來莊嚴這國土，還有【諸聲聞眾，亦復無數】：這一切的聲聞等，他們也是無數量那麼多。【無有魔事】：沒有一切的魔障；沒有魔障，就是沒有煩惱。

為什麼沒有煩惱？因為這國土裏的人民，常常都修禪定，都有定力；所以就有魔事，也變成沒有魔事了。【雖有魔及魔民，皆護佛法】：雖有魔王波旬和魔民；一般的魔子魔孫，這都是魔民。他們雖然是魔王和魔民，但是他們都是來護持佛法，都不破壞佛法。為什麼？因為迦葉祖師修種種的頭陀行，所以把一切的魔軍都戰勝了；戰勝一切的魔軍，魔王歸服了、降伏了，所以魔王也變成了佛教的護法。你看！行頭陀行，就可以把魔王都變成不是魔王了，變成護法。所以你修道，你若真正有修行，最初對你來磨你的人，將來都是你真正的護法。如果你沒有真正的修行、沒有真功夫，那魔王就是魔王，不會變成護法。

I2. 重頌　分四
Ｊ1. 頌行因得果　Ｊ2. 頌國淨眷屬　Ｊ3. 頌壽命正像　Ｊ4. 總結
今Ｊ1.

爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
告諸比丘　我以佛眼　見是迦葉　於未來世
過無數劫　當得作佛
而於來世　供養奉覲　三百萬億　諸佛世尊
為佛智慧　淨修梵行　供養最上　二足尊已
修習一切　無上之慧　於最後身　得成為佛

【爾時世尊欲重宣此義，而說偈言】：在這個時候，釋迦牟尼佛想再把前面所說的義理，重複的告訴大眾，所以就說出一些個偈頌來。

【告諸比丘】：釋迦牟尼佛告訴所有在法華會上一切的比丘、比丘尼。那麼其中也有優婆塞、優婆夷，不是只告訴比丘；都有的，有菩薩、有聲聞、羅漢，很多的人，還有天龍八部，以及在會的大眾。【我以佛眼，見是迦葉】：佛說我運用佛眼來觀察，於是就看見迦葉，【於未來世，過無數劫，當得作佛】：於將來世中，經過沒有數量那麼多的大劫之後，那時候他應該成佛了。這無數劫，就不止八萬大劫了，就不知道多少那麼多的大劫了！

【而於來世】：而他在沒成佛之前，於將來的世界中，他將【供養奉覲三百萬億諸佛世尊】：供養、恭敬三百萬億那麼多的諸佛世尊；他都是用最至誠懇切的心，恭敬供養、禮拜、讚歎、尊重，對於一切的諸佛世尊都是這樣子。【為佛智慧，淨修梵行】：因為他想要求得佛的智慧、修佛的智慧，所以他才修種種的苦行，無非想要求佛的智慧。因此【供養最上二足尊已】：供養最上福慧兩足尊；兩足尊，是福足慧足，就是佛。【修習一切無上之慧】：修習所有一切最高上的智慧。【於最後身，得成為佛】：就在他最後那一身裏，他成佛了。

Ｊ2. 頌國淨眷屬

其土清淨　琉璃為地　多諸寶樹　行列道側
金繩界道　見者歡喜　常出好香　散眾名華
種種奇妙　以為莊嚴　其地平正　無有丘坑
諸菩薩眾　不可稱計　其心調柔　逮大神通
奉持諸佛　大乘經典
諸聲聞眾　無漏後身　法王之子　亦不可計
乃以天眼　不能數知

【其土清淨，琉璃為地】：他的國土非常清淨，是以琉璃為地；因為他在因地時修清淨的頭陀行，所以得到這個果報。【多諸寶樹行列道側】：又有種種的寶樹，不是一種；這些寶樹一溜一溜的排列在道路的兩旁。【金繩界道】：還有用金子造的繩來圍成界道。【見者歡喜】：誰看見這種境界，誰就歡喜。【常出好香】：這個國土，以及所有人民身上也常常放香，國土也常常放香；依報也是香的，正報也是香的。【散眾名華】：在虛空中，常常有天女散華，【種種奇妙，以為莊嚴】：以種種的華、種種的香、種種奇妙的香華，來莊嚴這國土。

【其地平正】：這個國的土地也非常平整。這是因為摩訶迦葉在因地時，修心地修得平；所以他心地平，他的國土地也就平整了。【無有丘坑】：沒有山丘和土坑。丘，是山丘；坑，是土坑。這也就是因為摩訶迦葉心平，修平等的慈悲，所以到果報的時候，他的國土也平整，沒有小山、大坑。

【諸菩薩眾，不可稱計】：這一切菩薩是很多很多的，不知道有多少，不知道從什麼地方來的，也不知道到什麼地方去；這一些菩薩對菩薩，都互相不認識。為什麼不認識？因為太多了！以菩薩的智慧，都記不清楚哪一個菩薩叫什麼名字。【其心調柔，逮大神通】：這些菩薩的心，也都調柔；也都得到大乘神通，得到五眼六通；【奉持諸佛大乘經典】：都修持佛所說的大乘經典。

【諸聲聞眾，無漏後身】：這一切的聲聞弟子，都得到最後無漏身，【法王之子】：作為法王之子。【亦不可計】：他們也是沒有數目那麼多，【乃以天眼，不能數知】：你就是用天眼來計算，也數不過來他們是有多少！

J3. 頌壽命正像

其佛當壽　十二小劫　正法住世　二十小劫
像法亦住　二十小劫

【其佛當壽，十二小劫】：這位佛的壽命，是有十二小劫。【正法住世，二十小劫】：這正法在世界上，有二十小劫那麼長；【像法亦住，二十小劫】：像法也在世界上有二十小劫。像法，是像於正法；有個「像」，那麼就比較正法稍微差一點；正法，就不需要「像」，就是正法。

J4. 總結

光明世尊　其事如是

【光明世尊】：這位光明如來、世尊，【光明世尊】：他這種履歷、這種經過，都是這樣子。

方才講「國名光德」，這個「光」，不要以為是光明的光；這「光」就是智慧之光；這個「德」是般若之德，也就是眾善奉行的德行。人人都有智慧，人人都有聰明，沒有一個人是一天到晚常常都是迷，或者一天到晚都是什麼苦惱，沒有的；所有的人心裏，都常常清清淨淨，智慧現前，沒有愚癡的時候。所以這位光明世尊的光德國土，人人都有智慧，人人都有德行。

H2. 授三人記　分二

Ｉ1. 請記　Ｉ2. 與記　Ｉ1.　分四
Ｊ1. 正請　Ｊ2. 立喻　Ｊ3. 法合　Ｊ4. 結請
今Ｊ1.

爾時，大目犍連、須菩提、摩訶迦旃延等，皆悉悚慄，一心合掌，瞻仰尊顏，目不暫捨，即共同聲而說偈言：
大雄猛世尊　諸釋之法王　哀愍我等故　而賜佛音聲
若知我深心　見為授記者　如以甘露灑　除熱得清涼

【爾時】：就是前邊偈頌說完，釋迦牟尼佛給摩訶迦葉授記完了之後，在這個時候。這時，目犍連著急了，須菩提也著急了，摩訶迦旃延也著急了。著什麼急？喔！現在釋迦牟尼佛給摩訶迦葉授了記，我們還怎麼辦？我們現在是不是也能得到授記呢？是不是要請求佛給我們授記呢？等也不能等了，於是就趕快地說了。【大目犍連】：就是「神通第一」那位弟子；【須菩提】：就是解空第一的弟子；還有【摩訶迦旃延等】。以前本來和摩訶迦葉是四大弟子，現在只剩下他們三個了。

【皆悉悚慄】：悚慄，就是毛骨悚然的；也不知道是怎麼了，也不是害怕，就毛骨都悚起來了。這時候就是著急了！一看！摩訶迦葉那地方授記了，我們這些倒是怎麼辦呢？能不能畢業呢？我們的考試不知道合不合格？這就像讀書的學生一樣，心裏戰戰兢兢的，這樣子悚慄。【一心合掌，瞻仰尊顏，目不暫捨】：於是他們平心靜氣的恭敬合起掌來，睜著眼睛看著世尊；他們眼睛連閉也不閉，好像眼睛入定不動了，目不轉睛地看著佛。我看見很多美國人，都是這樣，一看人，就這麼看得眼睛不動彈了；不論男人女人都是這樣。若在中國，不可以這樣看人的，看人只可以這麼一看；甚至這一看，一般人都認為這個人有神經病。【即共同聲而說偈言】：即時大家就異口同音，說出偈頌了。

【大雄猛世尊，諸釋之法王】：佛是世間、出世間最具威德的大英雄；猛，是威猛、威德。佛是諸釋之法王，是一切釋種所生出來的一位大法王。【哀愍我等故，而賜佛音聲】：哀，是哀憐；愍，是愍念；也就是一種慈悲的意思。這就是請求佛慈悲哀憐愍念我等一切的眾生，而賜給我們佛的音聲。【若知我深心，見為授記者】：假如世尊現在知道我們心底下的意念，也就是我們所想像的；我們現在看見摩訶迦葉得到佛的授記，【如以甘露灑，除熱得清涼】：就好像用甘露法水灑到我們的身上，把一切的熱惱都除去了，而得到清涼了。

J2. 立喻

如從饑國來　忽遇大王膳　心猶懷疑懼　未敢即便食
若復得王教　然後乃敢食

【如從饑國來，忽遇大王膳】：我們現在就好像什麼呢？好像從一個沒有飯吃的窮國家，來到這個地方；忽然間在這地方，遇著了大王所賜給我們那大王所吃的飯。【心猶懷疑懼，未敢即便食】：在這時候，雖然看見大王那個菜飯的飲食，心裏還生一種恐懼心，不敢即刻就食。【若復得王教，然後乃敢食】：若是能得到大王的命令，說你可以吃了！才敢吃這個飯。

J3. 法合

我等亦如是　每惟小乘過　不知當云何　得佛無上慧
雖聞佛音聲　言我等作佛　心尚懷憂懼　如未敢便食
若蒙佛授記　爾乃快安樂

【我等亦如是，每惟小乘過】：我們這一切眾生，也都是這個樣子。每自思惟，我們是小乘的根性，【不知當云何，得佛無上慧】：不知道應該怎麼樣才能得到佛這無上的智慧。【雖聞佛音聲，言我等作佛】：雖然聽見佛的音聲，說我等將來皆可以作佛；【心尚懷憂懼，如未敢便食】：我們心裏還有一點不相信和懷疑，我們這小根小器、小枝小葉的二乘人，怎麼可以成佛呢？心裏還沒有真相信。這也就好像遇著國王的飲食，沒有得到王的命令，我們不敢立刻去吃。【若蒙佛授記，而乃快安樂】：所以我怎麼說目犍連、須菩提、迦旃延都著急了呢？他現在要求了，說假如我們能得蒙佛授一個成佛的記?號，那時候就非常地歡喜和快樂。

J4. 結請

大雄猛世尊　常欲安世間　願賜我等記　如飢須教食

【大雄猛世尊，常欲安世間】：這位大英雄、這位威猛的世尊哪！常常願意安樂世間一切眾生。【願賜我等記，如飢須教食】：現在我們也不能等了，請佛也快告訴我們，我們有沒有機會可以成佛？是不是我們都有份呀？因為我們和摩訶迦葉都是師兄弟，現在他得到授記了，我們大概都可以吧？我們希望佛快一點給我們授記，我們也就快樂了；我們就好像沒有吃飯的人，遇著王的飲食，快點叫他吃，若晚了，恐怕餓壞了，肚子裏邊會打仗。

I2. 與記　分三
Ｊ1. 授須菩提記　Ｊ2. 授迦旃延記　Ｊ3. 授目犍連記　Ｊ1.　分二
Ｋ1. 長行　Ｋ2. 重頌　Ｋ1.　分四
Ｌ1. 行因　Ｌ2. 得果　Ｌ3. 劫國嚴淨　Ｌ4. 壽命正像
今Ｌ1.

爾時，世尊知諸大弟子心之所念，告諸比丘：是須菩提，於當來世，奉覲三百萬億那由他佛，供養恭敬，尊重讚歎，常修梵行，具菩薩道。

【爾時】：前邊這三位弟子以偈頌來請問佛之後，在這時候。【世尊知諸大弟子心之所念】：這三位大弟子來請法，以偈頌來請佛給授記，佛就知道所有的大弟子心裏想念的事情。在《金剛經》上說：「一切眾生，若干種心，如來悉知悉見。」所有一切的眾生，有種種的心念，佛都知道；所以一切大弟子心之所念，佛已經知道了。於是就【告諸比丘】：告訴在法會上的各位大比丘。

【是須菩提，於當來世，奉覲三百萬億那由他佛】：這須菩提會在未來世的時候，他遇見三百萬億那由他數的佛；那由他，是印度的大數目之一。【供養恭敬，尊重讚歎】：他恭敬供養、尊重讚歎這一切的諸佛；供養，有十種的供養。【常修梵行，具菩薩道】：常常地、時時刻刻地，都修清淨的梵行，具足菩薩所行的六度萬行之道。

L2. 得果

於最後身，得成為佛，號曰名相如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。

【於最後身，得成為佛，號曰名相如來】：就在須菩提行菩薩道的最後那個身，他就成佛了。他這位佛，叫什麼名字呢？叫「名相」。因為須菩提是解空第一，他知一切諸法空相；一切諸法空，也是個名相，所以他成佛後的名號就叫名相如來。名相，是名有一個相，只有一個名相，也就是虛空。

【應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊】：這是佛的十種的尊號：

（一）如來：就是所謂「乘如實之道，來成正覺」。

（二）應供：是應該受人天的供養。

（三）正遍知：知道心生萬法，這叫正知；明白萬法唯心，這叫遍知。

（四）明行足：智慧光明和修行，都充足了。

（五）善逝世間解：「善逝」是到一個好的地方去，「世間解」就是世間最解脫的人。

（六）無上士：又是世間沒有再加乎其上、沒有再比他高上的。

（七）調御丈夫：是調御三界眾生的一個大導師、大丈夫。

（八）天人師：是欲界、色界、無色界這三界天、人的師父。

（九）佛：怎麼叫「佛」呢？聽過經的，明白什麼叫「佛」；沒有聽過經的，不知道什麼叫「佛」。佛就是人，人也就是佛；可是佛是佛、人是人，你不能說佛也是人、人也是佛。佛就是人修行成的；那麼人呢？你要修行才能成佛；你若不修行，就不能成佛。所以說，佛就是眾生，眾生就是佛；佛是眾生修行成的佛，眾生也要修行才能成佛。你若不修行，說「我就是佛」，那是不可能的！所以佛雖然說就是眾生，但是要修行，才可以成佛。眾生不修，就不能成佛；佛若原來不修行，也不能成佛。

佛是人修行成的，可是要怎麼樣修行呢？你要先覺悟；不是要人家覺悟，要你自己先覺悟、先明白了。所謂「覺者，佛也；迷者是眾生」，你覺悟了，就是眾生中的佛；你若是在迷的時候，就變成是不覺悟佛性中的一個眾生了。所以相差就是一個「迷」、一個「覺」。這個「覺」，也就是真明白了，覺悟了。覺悟，就是真正明白了。

自覺，和凡夫就不同了。凡夫是不覺，不覺什麼呢？他不覺悟自己有毛病，不覺悟自己有罪過，不覺悟自己造了很多業。我們所造的業，因為沒有形象；如果有形象，虛空雖大，也一定會裝滿了，把虛空都會漲破了。就因為它沒有形象，所以不用把它找一個地方放下；但是它可不離你，隨時隨地都跟著你。不覺，就是凡夫；覺悟了，這是自覺；自覺就是和凡夫不同。

單單自覺，沒有功德，還要去立功；怎麼立功呢？要自覺覺他。我自己覺悟了，我用自己這個覺悟的方法、覺悟的道理，再去覺悟一切的眾生，令一切眾生也都和我一起得到覺悟。覺他，這就是行菩薩道，這就和二乘人不同了！雖然能自覺、覺他，可是沒能覺行圓滿；你自覺也圓了，覺他也圓了，這叫覺行圓滿。自覺圓，覺他圓，覺行圓滿，這是三覺圓；三覺圓，萬德也都充足了，所以這就稱為「佛」。

（十）世尊：世間最尊貴的，是世出世之尊；世間和出世間的，一起都要尊重佛。

L3. 劫國嚴淨

劫名有寶，國名寶生。其土平正，玻?為地，寶樹莊嚴，無諸丘坑、沙礫荊棘、便利之穢，寶華覆地，周遍清淨。其土人民，皆處寶臺珍妙樓閣。聲聞弟子，無量無邊，算數譬喻所不能知。諸菩薩眾，無數千萬億那由他。

【劫名有寶，國名寶生】：名相如來出世的這個劫，叫「有寶」。有寶，就是有佛法僧三寶。因為有佛法僧三寶生在他的國家，所以他這個國土的名字，就稱為「寶生國」。

【其土平正】：這個國土的所有土地，非常平整。因為須菩提所修的心地平整了，所以土地也就平整。【玻?為地】：土地都是用玻?造成的；因為是由須菩提智慧光明所修的，所以玻?為地。【寶樹莊嚴】：樹是自然生成的，都是寶樹，莊嚴這國家。【無諸丘坑、沙礫荊棘、便利之穢】：沒有山丘、土坑、砂子、碎瓦片，也沒有生刺的荊棘樹，也沒有大小便這種不乾淨的東西。【寶華覆地，周遍清淨】：有一種寶華來蓋覆著地，任何的地方都是清淨的，沒有污濁。

【其土人民，皆處寶臺珍妙樓閣】：這個國土的人民，都居住在用七寶造成的寶臺上，所有的樓閣也都是用七寶造成的。

【聲聞弟子，無量無邊，算數譬喻所不能知】：在這個國土，二乘的聲聞弟子有無量無邊；沒有數量，也沒有邊際，你就用算術算、用譬喻來譬喻，也都不知道他們的數量。聲聞弟子這麼多，菩薩有多少呢？【諸菩薩眾，無數千萬億那由他】：菩薩也是這樣子，有無數千萬億那麼多的那由他。

L4. 壽命正像

佛壽十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。其佛常處虛空為眾說法，度脫無量菩薩及聲聞眾。

【佛壽十二小劫】：名相如來的壽命，是十二小劫。【正法住世二十小劫】：他的正法住世，有二十個小劫那麼長；【像法亦住二十小劫】：像法住世，也是二十個小劫。【其佛常處虛空為眾說法】：名相如來常在虛空中，為大眾來說法。在虛空說法，這是「第一義空」的一個表現。【度脫無量菩薩及聲聞眾】：度脫了無量無邊那麼多的菩薩，和二乘的眾生。

K2. 重頌　分四
Ｌ1. 誡聽　Ｌ2. 頌行因得果
Ｌ3. 頌劫國嚴淨　Ｌ4. 頌壽命正像
今Ｌ1.

爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
諸比丘眾　今告汝等　皆當一心　聽我所說

【爾時世尊欲重宣此義，而說偈言】：在這個時候，釋迦牟尼佛想把前面所說的長行，要再詳細說一說，所以說出下面一些個偈頌來。

【諸比丘眾，今告汝等】：佛叫一聲，你們各位諸大比丘！我現在告訴你們各位，【皆當一心，聽我所說】：你們大家都應該齊心，要聽我給你們說法，不要打妄想！不要睡覺！

L2. 頌行因得果

我大弟子　須菩提者　當得作佛　號曰名相
當供無數　萬億諸佛　隨佛所行　漸具大道
最後身得　三十二相　端正姝妙　猶如寶山

【我大弟子】：我有一個大弟子，是最好的一個徒弟。這大弟子就代表好弟子；是一個最好的一個的弟子，是誰呢？【須菩提者】：就是須菩提。你們各位都知道他有三個名字，一個叫「空生」；他父親有很多的財寶，用一百零八個倉庫來都裝滿了；可是須菩提一生出的時候，所有的裝寶貝的寶庫都空了。他這一空了不要緊，他的爸爸就慌起來，就著急了！喔！我這麼多的寶貝都沒有了！都哪兒去了呢？是不是被人搶去，被人打劫了？於是就去占一卦，問問這寶貝都到什麼地方去了？去一算卦，說「既善且吉」，你這個小孩生出來，又善又吉，非常之好，非常吉祥，所以又給他起名字叫「善吉」。等過了七天之後，這一百零八個倉庫裏的寶貝，又都現出來了，所以又名叫「善現」。有這麼三個名字。那麼跟著佛修道，佛也很歡喜，非常地愛惜這個大弟子，對於這個弟子是特別的注意；所以佛就說須菩提【當得作佛，號曰名相】：你們不要小看他呀！須菩提將來也是會作佛的，他成佛的佛號就叫「名相如來」。

【當供無數，萬億諸佛】：他在還沒有成佛的世界中，會供養無數萬億那麼多的諸佛。三百萬億諸佛，這就很多數目了！所以說無數。【隨佛所行】：最要緊的，你們要看這一句經文，為什麼須菩提成佛了？因為他就跟隨著佛修行。佛修行什麼法，他就修什麼法；佛行什麼道，他就行什麼道；所以佛所修行的道，他都跟著修行。不是說佛修行我不修行，佛不修行我修行，自己要做一個特別的，比佛都超過去，那就是錯了！這要跟著佛所行。

【漸具大道】：這個「漸」，所以你就修行，不要著急！不要說是我這毛病去不了，也著急；我這欲心生出來了，也著急。你不要著急，這「漸具大道」嘛！慢慢地來，不要著急！但是修行可是要修行，你不要盡迷；一迷，就跟著迷跑，就不找覺悟了。越迷的時候，就越不想覺悟了，那就是錯了！你想覺悟，那就跟著佛行；你不想覺悟，跟著迷跑，那就不是跟著佛所行了。你看看，須菩提都是慢慢修行成佛的，經過三百萬億個諸佛，你看那多少了？不一定幾個劫，才出現一位佛。他就供養三百萬億諸佛，一天一天的用功辦道，日久自然就修成大道了。

【最後身得，三十二相】：須菩提就在他最後行菩薩道那個身，得到三十二相。你們為什麼要修行呢？就想要修相好莊嚴。佛有三十二相，【端正姝妙，猶如寶山】：又端正，又妙好，就好像一座寶山似的。一座寶山，人人見著都會歡喜的；你的身體就好像一座寶山似的，所以人人見著你，也就恭敬。

L3. 頌劫國嚴淨

其佛國土　嚴淨第一　眾生見者　無不愛樂
佛於其中　度無量眾　其佛法中　多諸菩薩
皆悉利根　轉不退輪　彼國常以　菩薩莊嚴
諸聲聞眾　不可稱數　皆得三明　具六神通
住八解脫　有大威德
其佛說法　現於無量　神通變化　不可思議
諸天人民　數如恆沙　皆共合掌　聽受佛語

【其佛國土，嚴淨第一】：這名相如來的佛國土，莊嚴清淨為第一，【眾生見者，無不愛樂】：所有眾生見到這個國土，都歡喜、好樂。【佛於其中，度無量眾】：名相如來在這個國土裏，度脫了無量無邊這麼多的眾生。

【其佛法中，多諸菩薩】：在這一位佛的法當中，菩薩是很多很多的，他們【皆悉利根，轉不退輪】：都是非常聰明，轉不退轉的法輪；都是弘揚佛法，教化眾生，淨佛國土。【彼國常以，菩薩莊嚴】：這個佛國裏，常以這些大菩薩來莊嚴佛土；【諸聲聞眾，不可稱數】：所有一切的聲聞眾，也是無量無邊，說不能盡那麼多。【皆得三明，具六神通，住八解脫】：他們都得「天眼明，宿命明，漏盡明」，也具足「天眼通，天耳通，他心通，宿命通，漏盡通，神足通」這六通，還住於「內有色想觀外色解脫，內無色想觀外色解脫，淨解脫身作證具足住解脫，空無邊處解脫，識無邊住解脫，無所有處解脫，非非想處解脫，滅受想定身作證具足住解脫」這八解脫。【有大威德】：這位佛的國土裏，所有的聲聞弟子、菩薩弟子都具有大威德。

【其佛說法】：當這位佛說法的時候，【現於無量，神通變化，不可思議】：佛就現無量種種的神通變化，在虛空裏說法，不可思議。【諸天人民，數如恆沙】：這一切天上的人及人間的人民，數量有恆河沙那麼多，【皆共合掌，聽受佛語】：都一齊合起掌來，聽受佛所說的法。

L4. 頌壽命正像

其佛當壽　十二小劫　正法住世　二十小劫
像法亦住　二十小劫

【其佛當壽，十二小劫】：這位佛的壽命，有十二小劫；【正法住世，二十小劫】：正法住世，有二十個小劫；【像法亦住，二十小劫】：像法住世，也有二十個小劫。

J2. 授迦旃延記　分二
Ｋ1. 長行　Ｋ2. 重頌　Ｋ1.　分四
Ｌ1. 行因　Ｌ2. 得果　Ｌ3. 國淨眷屬　Ｌ4. 壽命正像
今Ｌ1.

爾時，世尊復告諸比丘眾：我今語汝，是大迦旃延，於當來世，以諸供具，供養奉事八千億佛，恭敬尊重。諸佛滅後，各起塔廟，高千由旬，縱廣正等五百由旬，以金銀琉璃、硨磲瑪瑙、真珠玫瑰，七寶合成；眾華瓔珞、塗香末香燒香、繒蓋幢旛，供養塔廟。過是已後，當復供養二萬億佛，亦復如是。供養是諸佛已，具菩薩道。

【爾時，世尊復告諸比丘眾】：當爾之時，就是佛為須菩提授記完之後，世尊又告訴在法會中的一切大比丘，【我今語汝】：我現在對你們說法，你們要注意聽，要平心靜氣地一心來聽我講話。

【是大迦旃延於當來世】：迦旃延是梵語，翻譯為文飾，就是他很有文章可觀，而修飾也非常的妙好。他是論議第一，善說諸法，講論議、和人辯論，他是最第一。我這個弟子，大迦旃延在當來世，【以諸供具，供養奉事八千億佛，恭敬尊重】：以供佛的種種供具；供具，就是供佛的器皿──譬如佛前點燈，或者花盆、花瓶，這種種的供器。來供養、恭敬、奉事有八千億這麼多的諸佛，恭敬尊重；這是以正報來恭敬尊重，以口業來讚歎，身業來恭敬。

【諸佛滅後，各起塔廟，高千由旬】：這所有的佛，當每一位佛入涅槃以後，他都給佛起塔造廟。所有的塔廟有一千由旬之高。由旬，大由旬是八十里，中由旬六十里，小由旬就四十里。【縱廣正等五百由旬】：縱，是平的，就打橫；順，就是廣，豎著。橫豎正等，都是一樣的；橫豎長寬都是有五百由旬這麼大的面積。

【以金銀琉璃、硨磲瑪瑙、真珠玫瑰，七寶合成】：或者用金子、銀子、琉璃，來造這個寶塔、造廟；或者用硨磲、瑪瑙、真珠、玫瑰，七寶合成這個塔和廟。【眾華瓔珞、塗香末香燒香、繒蓋幢旛，供養塔廟】：他又用種種的花和瓔珞，以及塗香，這是擦的；末香，就是香末；燒香，就在佛前點的這種香；繒蓋，是一種綢緞的東西所造成的寶蓋；還有幢旛──用這種種的來供養塔廟。

【過是已後，當復供養二萬億佛，亦復如是】：過了這麼長的時間，供養完了之後，他又應該恭敬供養另外二萬億位佛，也像上邊所說的供養一樣。【供養是諸佛已，具菩薩道】：供養這二萬億位佛完了之後，他就具足菩薩道。

L2. 得果

當得作佛，號曰閻浮那提金光如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。

【當得作佛，號曰閻浮那提金光如來】：他應該成佛，佛的名號是閻浮那提金光如來；閻浮，是南閻浮提，就是南贍部洲，也就是我們現在所住的地方。因為南閻浮提這兒，有一棵閻浮樹；這棵樹，有的說，果子熟了之後，掉到河裏，就變成金子，這金子光色最好；有的說是它的樹葉子掉到河裏頭，就變成金子。總而言之，或者這個果，或者樹葉子，大概都可以變成金子，因為這個，所以叫「閻浮」。「提」是梵語，譯為一個「洲」字，有的又譯為一個「城」字。

因為這一位尊者的智慧光明，是非常銳利的，無可破壞，猶如精金一樣，所以稱為金光如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。

L3. 國淨眷屬

其土平正，玻?為地，寶樹莊嚴，黃金為繩以界道側，妙華覆地，周遍清淨，見者歡喜。無四惡道：地獄、餓鬼、畜生、阿修羅道。多有天、人，諸聲聞眾，及諸菩薩，無量萬億，莊嚴其國。

【其土平正】：這位佛的國土是平整的；因為大迦旃延在因地，修心地法門修得平整了，所以就感這個依報也都平整。【玻?為地，寶樹莊嚴】：土地是以玻?所造成的，有這種種的七寶妙樹來莊嚴這國土，【黃金為繩以界道側】：用黃金造成的繩子，在道路旁邊作欄杆。我們現在的欄杆，或者用鐵，或者用木頭；金光如來這個國土的路旁，都以金的繩子來作欄杆圍繞。

【妙華覆地】：還有這種微妙，又有一股清香的花，總在地上覆滿著。這種花，都是天女從天上散下來的微妙清淨寶華。這花稍微一殘舊，或者乾萎了，就有一股微風來把舊的花吹去，又有新的花落下來。【周遍清淨，見者歡喜】：到處都是非常清淨。為什麼他的國土都是周遍清淨呢？這是因為這一位佛在因地的時候，修行清淨，諸惡不作，眾善奉行。誰見到這個國土，誰就歡喜；不要說見著佛，就見著這國家的國土，就都會生出歡喜心來。

【無四惡道：地獄、餓鬼、畜生、阿修羅道】：在這國土裏，沒有四種的惡道──地獄道、餓鬼道、畜生道、阿修羅道。

怎麼就會有地獄呢？因為有瞋恨，就會有地獄；你若沒有瞋恨心，就沒有地獄了。你說你下不下地獄？那你問問你有沒有瞋恨心；你有瞋恨心，與地獄就有了來往了。

怎麼有的餓鬼呢？就因為你有貪心。你若有貪心，就墮落到餓鬼道；你沒有貪心，就和餓鬼斷往來了。譬如貪吃，吃了又想吃，吃了又想吃，總有一股貪心；這將來恐怕會做餓鬼的，因為你總怕餓；總怕餓，將來就變鬼去，這是餓鬼道。

做什麼會變畜生呢？愚癡就會變畜生。怎麼就愚癡呢？就因為你有無明，所以就會愚癡。你若沒有無明，就不會愚癡了；有愚癡，就會去做畜生去。所以我們學佛的人，無論任何的事情，不要妒忌人，生一種妒忌心。拿相貌來講，你切記不要妒忌人的相貌生得圓滿、生得美麗。你一妒忌人相貌生得美麗，你就會醜怪了；你越怕人比你相貌圓滿，你越生得醜怪，越醜陋不如人。好像相貌醜陋的人，你自己迴光返照，要知道自己因為在往昔盡妒忌人。好像人家的聰明智慧比我大，有的人，讀一遍這個經教，聽一遍就記得很清楚；你遇著這種人，切記不要生一種妒忌心，妒忌他是比我記憶力好！你越生妒忌心，就越愚癡，越不如人了。

有的人看見人家修道，他自己就放不下了：「嘿！他這麼用功，勇猛精進！你看那個小沙彌，一天到晚都拜佛、念佛，在那兒，除了跪著念佛，就是站著念佛，這麼樣用功！」就生了一種妒忌心，怎麼樣啊？你將來也不能修道。為什麼你不能修道？就因為你盡妒忌人；為什麼你得不到定力？也就因為你盡妒忌人！

所以無論讀書也好，做事也好，幹什麼，你都不要妒忌人。你希望人比你好，那就是菩薩發心了；你若希望人不如你，那就是魔鬼發心，那就是鬼，那就是畜生！你盡看誰都好，看誰都是佛，你就是佛；你看誰都是修羅，你也就是修羅。所以不要看人家不對！

說「貪、瞋、癡」這三毒，就墮落三惡道，那麼阿修羅又是怎麼成的呢？阿修羅，他有一種剛強好勝的心，鬥爭堅固，他和誰都要來鬥爭一下。好像現在人與人鬥爭，家與家鬥爭，國與國鬥爭，這都是一種修羅的表現。這位佛，他的國土沒有地獄道，沒有餓鬼道，沒有畜生道，沒有阿修羅道，沒有這四惡道。有什麼呢？

【多有天、人，諸聲聞眾，及諸菩薩，無量萬億，莊嚴其國】：有很多天上的人和人間的人，還有聲聞、羅漢、緣覺這二乘人，以及還有行菩薩道，教化一切眾生，淨佛國土的大乘菩薩。他們有多少呢？有無量萬億那麼多。以菩薩和聖人來莊嚴這位佛的國土。

L4. 壽命正像

佛壽十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。

【佛壽十二小劫】：這位佛的壽命，有十二小劫這麼長；【正法住世二十小劫】：正法住世有二十個小劫；【像法亦住二十小劫】：像法住世也是有二十個小劫。

K2. 重頌　分三
Ｌ1. 誡聽　Ｌ2. 頌行因得果　Ｌ3. 頌國淨眷屬
今Ｌ1.

爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
諸比丘眾　皆一心聽　如我所說　真實無異

【爾時世尊欲重宣此義，而說偈言】：在這個時候，釋迦牟尼佛恐怕人聽不懂、記不清楚，想把所說的法，用簡單的偈頌再往詳細說一說。

【諸比丘眾，皆一心聽】：你們各位大比丘們！你們都應該一心不亂來聽我說法，不要打那麼多妄想，【如我所說，真實無異】：我為你們所說的法，是真實不虛的法，是真實不能變的法。

L2. 頌行因得果

是迦旃延　當以種種　妙好供具　供養諸佛
諸佛滅後　起七寶塔　亦以華香　供養舍利
其最後身　得佛智慧　成等正覺

【是迦旃延】：這位辯才無礙，論議第一的迦旃延，【當以種種，妙好供具，供養諸佛】：他將會在未來劫中，用種種最莊嚴妙好的供具來恭敬供養將來的一切諸佛。

【諸佛滅後，起七寶塔】：等所有的佛滅度之後，他用七寶來建造寶塔；【亦以華香，供養舍利】：又用種種的花、種種的香，來供養佛的舍利。【其最後身，得佛智慧，成等正覺】：就在他最後的一身，成佛了！成就無上阿耨多羅三藐三菩提，成無上正等正覺。

L3. 頌國淨眷屬

國土清淨　度脫無量　萬億眾生　皆為十方　之所供養
佛之光明　無能勝者　其佛號曰　閻浮金光
菩薩聲聞　斷一切有　無量無數　莊嚴其國

【國土清淨】：他這國土裏邊，非常清淨，沒有一切的污穢；【度脫無量，萬億眾生】：所度的眾生也是無量無邊，不知道有多少；【皆為十方，之所供養】：他為十方一切眾生所供養。

【佛之光明，無能勝者】：這位佛叫「金光如來」，他的光明是最明的，他的智慧也是最大的，沒有能勝過這一位佛的；【其佛號曰，閻浮金光】：他的名號叫閻浮提金光如來。

【菩薩聲聞，斷一切有】：他這個國土裏的菩薩和一切的聲聞，都斷了一切欲界有、色界有、無色界有；【無量無數，莊嚴其國】：斷一切有的菩薩和聲聞，也有無量無數這麼多，他們都來莊嚴這位佛的國土。

J3. 授目犍連記　分二
Ｋ1. 長行　Ｋ2. 重頌　Ｋ1.　分四
Ｌ1. 行因　Ｌ2. 得果　Ｌ3. 劫國嚴淨　Ｌ4. 壽命正像
今Ｌ1.

爾時，世尊復告大眾：我今語汝，是大目犍連，當以種種供具，供養八千諸佛，恭敬尊重。諸佛滅後，各起塔廟，高千由旬，縱廣正等五百由旬，以金銀琉璃、硨磲瑪瑙、真珠玫瑰，七寶合成；眾華瓔珞、塗香末香燒香、繒蓋幢旛，以用供養。過是已後，當復供養，二百萬億諸佛，亦復如是。

【爾時，世尊復告大眾】：前面的偈頌說完了，這個時候，釋迦牟尼佛又告訴大家，【我今語汝，是大目犍連】：我現在告訴你們各位，有關這位大目犍連。目犍連，他是神通第一。【當以種種供具，供養八千諸佛，恭敬尊重】：他在未來劫中，以種種的供具來供養八千這麼多的諸佛，恭敬尊重。

【諸佛滅後，各起塔廟，高千由旬，縱廣正等五百由旬】：等各佛入涅槃之後，他又給建塔造廟，高有千由旬；橫著豎著這麼平著算，有五百由旬這麼大。都是【以金銀琉璃、硨磲瑪瑙、真珠玫瑰，七寶合成】，來造塔造廟。他又用種種【眾華瓔珞、塗香末香燒香、繒蓋幢旛，以用供養】，來供養塔廟。【過是已後，當復供養，二百萬億諸佛，亦復如是】：供養這些塔廟之後，又再像前邊用七寶造塔造廟那麼樣供養，來供養二百萬億的諸佛。

所以我們現在修道，你想一修行就成佛了、就開悟了，你這個嫉妒障礙，還都沒有去，你怎麼會成佛呢？所以你要修道，先要修你的慈悲心，先要修你的忍辱心、布施心、精進心、禪定心、般若智慧心、持戒的心；你要是沒有這種六度的心願，你怎麼可以成佛呢？你看那個大目犍連，都要先供養八千諸佛，以後又要供養二百萬億這麼多的諸佛，然後才成佛呢！

L2. 得果

當得成佛，號曰多摩羅跋栴檀香如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。

【當得成佛，號曰多摩羅跋栴檀香如來】：就在他供養二百萬億諸佛之後，他就得成佛道；他這位佛，名號為「多摩羅跋栴檀香如來」。什麼叫多摩羅跋？就是性無垢賢，他自性裏沒有染污了，又是得到聖賢這種的地位了。栴檀香，就是牛頭栴檀，一香，可以香四十里的那種香。【應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊】。

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時間過得很快，這個十月已經過了二十一天。那麼在這個月二十五號，也就是下禮拜三，就有五個出家人到臺灣去求具足戒。這一次，是西方人去受戒，學大乘佛法和受具足戒的人數最多的一次。你打開歷史看一看，在以前，西方人沒有五位一起去受戒、一起去求法，這可以說是第一次。第一次是不容易的，也是最難的，也就是最多魔障的一次；所以你們這五個人，要有堅、誠、恆。堅，就是堅固，像什麼那麼堅固呢？像鑽石似的那麼堅固，能摧毀一切的天魔外道，而不被天魔外道所摧毀。誠，要有一種誠懇的心，至誠懇切的心。又要有一種恆遠的心。

出家是會有很多的魔障來魔考，因為你想要修道就一定有魔。魔是什麼？就是對面來幫助你的；他就怕你不修行，所以就是想要叫你修行。有的就是朋友之中的魔，好像以前本來是好朋友，他看見你要出家了，他就生氣了，就想盡了方法來魔考你。你這時候又不認識，「喔！我和你是這麼好的朋友，你現在怎麼對我這樣子呢？」殊不知，他那是反面來幫助你！

有的人就有一種病了，在沒修道以前沒有什麼病，修道之後什麼病痛都來了，又頭暈，又眼花，又耳聾，又牙疼，什麼毛病都有了。看你能受得了、受不了？若受得了，「這是一個臭皮曩嘛，假軀！它疼是疼它的，我自性沒有疼痛的。」也就把這個魔闖過去了！有的又有一個魔來了，什麼魔呢？窮魔。沒有錢嘛。越修道越窮，窮得連買一雙襪子的錢都沒有，甚至於買一條手巾的錢都沒有，窮得這個樣子。說：「出家沒什麼意思！出家沒有錢用，買什麼也不方便。」總而言之，什麼魔都有。財魔、色魔、人魔、鬼魔、天魔、地魔，這些個魔都不要緊；你最要緊，就不要起自心魔。你自己心魔，說：「太笨哪，還要出家哪？人家沒有肉吃，我是不得肉吃；這個不能喝，那個不能喝，很多事情都不能做，唉！太不方便了！」就退失菩提心了！所以自心魔是最厲害的。

你們這一趟到臺灣去求戒，是去到那兒求戒，可不要被戒求了。怎麼叫被戒求了呢？就是戒是戒，你是你！你到那地方看，好像看戲似的，走馬觀花。自己什麼叫「戒」也不知道，什麼叫「律」也不知道。回來，還是像以前一樣，笑的時候還是一樣笑，哭的時候還是一樣哭，走路還是要像以前那樣連蹦帶跳的；不像那個馬勝比丘。馬勝比丘是威儀寂靜，嚴整威儀，肅恭齋法；所以舍利弗、目犍連一看馬勝比丘這個樣子，已經就相信了，「啊！這個樣子的沙門，我們也快出家去！」你們受戒回來，還是那麼蹦蹦跳跳的走著，好像被颶風颳的一個小時就會跑一百里，那就沒有人相信。回來一定要有一種特別的樣子！特別樣子是什麼樣子？你們回來就知道了。現在我還沒看見你們樣子，不知道是什麼樣子。那麼這個錢還不夠買飛機票，所以我就念咒。我這一念咒呢，今天晚間又來了三佰塊錢，這是從地裏生出來的，從地裏拱出來的這三佰塊錢。

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L3. 劫國嚴淨

劫名喜滿，國名意樂，其土平正，玻?為地，寶樹莊嚴，散真珠華，周遍清淨，見者歡喜。多諸天人，菩薩聲聞其數無量。

【劫名喜滿】：目犍連這個大尊者，他成佛的名號是「多摩羅跋旃檀香佛」。他這一個劫的名字，叫做喜滿。人人在這個國土裏住，皆悉歡喜，喜氣洋洋，所謂「法喜充滿」；這個歡喜，是歡喜佛法，充滿歡喜佛法的這種氣氛。所以【國名意樂】：他的國土的名字，叫意樂；這是因為所有的人民，在他意念裏邊，都歡喜佛法。

【其土平正，玻?為地】：他這國土，土地也都是平整的；並不是以微塵來做土地，而是以玻?為地。【寶樹莊嚴】：這個寶樹，就是七寶所生成的樹。好像我們這個世界，有一些個珊瑚樹，得到珊瑚樹，這是最寶貴的樹了。那種珊瑚樹，據說是在海裏頭一種蟲子變成的。我在泰國的時候，看見過這珊瑚樹；這珊瑚樹，若有三尺高的，那就不知值多少錢了，價值連城。

以前中國晉武帝的時候，有一個石崇，石崇非常有錢；有個做官的王愷，他就請石崇去吃飯。吃完飯，順便就拿出一株二尺高的珊瑚樹，說：「你看！我這棵珊瑚樹是最值錢了，最好了！」石崇一看，一句話不說，就把這株珊瑚樹給摔壞了。珊瑚這種東西，就好像玉石那種性質，它是脆的；那麼他摔碎了，王愷很生氣說：「我這麼稀有難得的寶貝，你竟然給我打壞了！」石崇笑嘻嘻地說：「不要緊！你不要心裏痛，我賠給你！我明天拿來還給你。」第二天，石崇就叫人送了十幾株都三尺多高的珊瑚樹，件件都是精品，「你願意要哪個，隨便你選！這比你那好得多！」這表示什麼呢？這表示他自己有錢，什麼寶貝都多得很。

這「寶樹莊嚴」，大約都是七寶所造的樹，來莊嚴這個國土。【散真珠華，周遍清淨，見者歡喜】：在虛空裏，常常散下有真珠造成的花來供養佛，所以這國土到處都是清淨的。誰到這國土，誰就不願意走，願意在這兒永遠住下去。他這兒沒有修羅道，也沒有惡道，【多諸天人，菩薩聲聞其數無量】：天人是很多，行菩薩道的人和聲聞人也很多，他們的數量有數不盡那麼多。

Ｌ4. 壽命正像

佛壽二十四小劫，正法住世四十小劫，像法亦住四十小劫。

【佛壽二十四小劫】：和前邊這三大弟子比較起來，摩訶目犍連成佛的壽命最長，有二十四小劫；前邊都是十二小劫，他加一倍。【正法住世四十小劫】：正法住世的時候，就有四十個小劫。【像法亦住四十小劫】：像於正法的這個法，也住世有四十小劫。

K2. 重頌　分四
Ｌ1. 頌行因　Ｌ2. 頌得果兼壽命　Ｌ3. 頌眷屬眾多　Ｌ4. 頌正像
今Ｌ1.

爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
我此弟子　大目犍連　捨是身已　得見八千
二百萬億　諸佛世尊　為佛道故　供養恭敬
於諸佛所　常修梵行　於無量劫　奉持佛法
諸佛滅後　起七寶塔　長表金剎　華香伎樂
而以供養　諸佛塔廟

【爾時世尊欲重宣此義，而說偈言】：在這個時候，釋迦牟尼佛願意再把這個道理說清楚一點，所以用偈頌來講一講摩訶目犍連成佛的因緣。

【我此弟子】：佛說，我這一個弟子。由這個偈頌，就知道佛對於大目犍連是非常的愛護，所以說這話的時候，心裏就有無量的歡喜，很歡喜這個弟子。是誰呢？【大目犍連】：就是神通第一的採菽氏。【捨是身已，得見八千，二百萬億，諸佛世尊】：他在今生把聲聞身捨了之後，將來會得見八千二百萬億這麼多的諸佛世尊；【為佛道故，供養恭敬】：他因為修習佛道的緣故，供養諸佛，恭敬諸佛。【於諸佛所，常修梵行】：在每一位佛的身邊，他常常修清淨行。這清淨行，一行清淨，是行行清淨；所以這一切的行門，他都修習。【於無量劫，奉持佛法】：在沒有數量這麼多的劫裏邊，他生生世世都奉持佛法、恭敬佛法、頂戴佛法。

【諸佛滅後，起七寶塔】：當所有的佛，無論哪一位佛滅之後，他就為這位佛造七寶佛塔；【長表金剎】：以這七寶佛塔，就莊嚴這個金剎。剎是梵語，翻譯為土田，也就是「國土」的意思；以金子、琉璃莊嚴這國土。

【華香伎樂，而以供養，諸佛塔廟】：有種種的華香，種種的音樂，而供養這七寶塔和佛的廟。

L2. 頌得果兼壽命

漸漸具足　菩薩道已　於意樂國　而得作佛
號多摩羅　旃檀之香　其佛壽命　二十四劫

【漸漸具足，菩薩道已】：他那麼一點一點的修行，具足菩薩所修的六度萬行，【於意樂國，而得作佛，號多摩羅】：在「意樂」這個國土裏，他就成佛了，佛的名號為「多摩羅」，也就是「性無垢賢」之意；因為他的自性沒有塵垢，是與賢人可以比的。【旃檀之香】：他身上常常放香，有牛頭旃檀之香那麼香。【其佛壽命，二十四劫】：這位佛的壽命，有二十四個小劫那麼長。

L3. 頌眷屬眾多

常為天人　演說佛道
聲聞無量　如恆河沙　三明六通　有大威德
菩薩無數　志固精進　於佛智慧　皆不退轉

【常為天人，演說佛道】：這一位佛，他時時刻刻地為天上的人及人間的人演說佛法。這演說，就是觀機說法；看機緣來說法，應以什麼法得度，他就為這種的人說什麼法，所以叫「演說佛道」，演說成佛的道理。

在他的國土裏，【聲聞無量，如恆河沙，三明六通，有大威德】：聲聞的弟子，不知道有多少，數量說不出來，就好像恆河沙那麼多。這一些聲聞人，也都具足有「天眼明、宿命明、漏盡明」三明，以及有「天耳通、天眼通、他心通、宿命通、漏盡通、神足通」這六通；各個都具有大威德相。

【菩薩無數，志固精進，於佛智慧，皆不退轉】：又有沒有數量那麼多的菩薩，他們都是志向非常堅固，也時時刻刻都精進；在佛的智慧，他們也都得到位不退、念不退、行不退這三不退轉。

L4. 頌正像

佛滅度後　正法當住　四十小劫　像法亦爾

【佛滅度後】：這一位佛入涅槃之後，【正法當住，四十小劫】：正法在世界上住有四十小劫這麼長的時間，【像法亦爾】：像法住世的時間，也和正法是一樣的。亦爾，就是一樣的。

G2. 許為下根作宿世因緣說

我諸弟子　威德具足　其數五百　皆當授記
於未來世　咸得成佛
我及汝等　宿世因緣　吾今當說　汝等善聽

釋迦牟尼佛給大目犍連授完了記之後，他看很多的弟子也都著急了，也都想要知道自己是怎麼回事，可不可以有機會成佛？於是就給大家也一起都授記了。

【我諸弟子，威德具足，其數五百，皆當授記】：我這所有的弟子之中，都威德具足的，有五百人這麼多；我現在都給你們授記。【於未來世，咸得成佛】：在未來世中，統統都可以成佛。

【我及汝等，宿世因緣】：我現在和你們在一起講經說法──這是釋迦牟尼佛說的。這在前生都有因緣的。所以今生你們現在，都到我這兒聽法；你如果沒有宿世的因緣，雖然是佛說法，你也不會去聽。好像我們現在在這法會講《法華經》，這也都是宿世的因緣，如果沒有宿世的因緣，也沒有法子聚會到一起來講經。

【吾今當說，汝等善聽】：我現在應該對你們說說這個法，應該給你們授記，你們各位要好好仔細地聽。所以，現在我給你們講這部《法華經》，你們也應該好好地聽，這是一樣的道理。

我看到，這兒不知道誰在這個地方，寫了「佛需說法，必解善聽」這麼幾個字？釋迦牟尼佛在靈山說法，我們沒有機會親身到那兒聽法；可是現在，所有祖師的像，我們都看見了！你看見每一位祖師的像貌，都是與眾不同的，各有他的尊特相──尊特，有一種尊貴的樣子。

你不要看見寒山、拾得那樣子，就以為好好笑的；那個樣子，都像菩薩現出來一種奇特的樣子。所以我們大家和每一位祖師都見面，你說這樣的機會，比在靈山法會更殊勝！靈山法會，當時釋迦牟尼佛在那兒說法，是修習五十種的法；我們現在釋迦牟尼佛和各位祖師都聚會到一堂，互相也認識，你也認識他，他也認識你。為什麼你認識他呢？你和他宿世有緣；為什麼他認識你呢？也是他和你宿世有緣；所以大家都有緣，早晚是會到一起的。我們在這個末法時代，能以見到這麼多的祖師，我們應該生大歡喜心。說是：「那只是一張祖師的像！」那個「像」也就是個「性」。就是那個「性」，你要是和他真認識了，他就來和你見面；但是要你有一種誠心。

說起來這個話，我想起來在香港，有一個學生，他在六、七歲就得了心臟病，心臟擴大，一天比一天大。他就去看醫生，醫生一看，說：「喔，你這個病不得了，不容易好的。你要想你這個病好，你不能讀書，不能走路，天天就躺著床上睡覺。最低限度，最少最少要睡五年。在床上的時候，從床頭不可以走到床尾，五年都要這個樣子。」

那麼這個小孩子聽醫生的吩咐，就在家裡睡覺。但是睡覺睡一天、兩天、三天、五天這可以，你要天天這麼睡，睡得夠了，就覺得睡不著。那麼睡不著，就要打妄想，打什麼妄想呢？說：「我要會飛的話，那可不錯！」要飛？他走路都不能走，就打妄想要飛。

有一天，他就看到一本書，這本書上頭就有一個僧人的相片。他認識幾個字，就問人：「這個出家人是誰呢？」有人告訴他說：「這是一個禪師，他的名字叫度輪。」那麼一般的佛教徒，或是他親戚什麼的，都念「南無阿彌陀佛」，可是這小孩子很奇怪的，他不念「南無阿彌陀佛」。他就天天在床上，這麼結上雙跏趺坐，合起掌來，對著這本書這麼念，不是念書，他是念這個出家人，就「南無度輪法師，南無度輪法師……」這麼念。

最初念就是念，也沒有什麼意思。但是他天天在床上都這麼念，大約一方面也好像玩似的，沒什麼事情幹，打妄想要飛，或者念念這位法師，就會飛也不一定。於是乎，他就天天這麼念，念了大約有七十多天，奇怪的事情就出來了。

什麼奇怪的事情？他對著這本書念，念來念去，就看見書裏的這個人就走出來了；走出來就給他摩頂，摩頂又對他講話，從此他這個心臟病不吃藥就好了。他心臟病好了，又去看醫生，醫生說：「咦，你現在這個病都好了！」於是乎，他知道這是念這位出家人，有一點少少的感應。於是乎，就到我西樂園去，我西樂園有三百多磴的石階。

他最初不是去西樂園，是到這個志蓮淨苑。那時我在志蓮淨苑講《地藏經》，他就去了。去了我一看：「啊，這個小孩子很熟的！」他見著我之後，就發心皈依三寶，以後就常常做翻譯。

這個小孩子很聰明的。你問，這個小孩子叫什麼名字？就叫「小孩子」。你不要問他叫什麼名字，他也不想認識人，你們也沒有機會認識他，將來要有機會的時候再說。所以這個小孩子由皈依之後，就開大智慧。開什麼大智慧呢？他沒有病以前讀書很笨的，由皈依之後他繼續又讀書，無論讀什麼書，他過目就不忘。

他讀書三年期間，就跳了五班，往上跳了五班。譬如讀第一年級，他就跳到第二年級；讀第二年級的時候，他又跳到第四年級；第四年級，又跳到第五年級、第六年級，接著往上跳，跳了五次。為什麼他跳班呢？因為他讀書，旁人讀的書他也都可以記得。比他讀得高的那個學生在那兒讀書，他一聽也就會了，所以這樣子他就往上跳班。那麼在學校裏，人家去玩的時候，他就打坐。或者跑到山上的石頭上打坐，或者跑到廁所裏去打坐，好像羅?羅在廁所也一樣入定，那麼他呢，也能這樣。廁所那個地方很臭的，但是他可以在那個地方入了定，所以這種境界，就是不可思議的境界。

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