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大方廣佛華嚴經淺釋

化老和尚講述

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升兜率天宮品第二十三

◎唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯
美國萬佛聖城宣化老和尚講述

開經偈
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義

升兜率天宮品第二十三 

釋迦牟尼佛在夜摩天宮說完十藏品之後,又升到兜率天宮來,為天眾演說十迴向的法門。這個法是菩薩所修三賢(十住、十行、十迴向)之法。

一般人的升起,升彼而離此。可是佛的升起,升彼而不離此。這是什麼道理?因為佛有神通妙用,不起於座,而能在定中到兜率天宮說法。

兜率是梵語,譯為知足。此天的天人,非常知足;無論什麼,適可而止,絕不多求。所謂「知足者常樂,能忍者自安。」 兜率天是欲界第四層天,在夜摩天之上,在化樂天之下,此天有內院和外院。內院是候補佛位諸菩薩所住之處。現在彌勒菩薩(未來佛)住在內院,等待候補佛位。外院是天眾所住之處,彌勒菩薩現在正為他們演說妙法。

人們為什麼不知足?因為多欲多貪,貪而無厭,貪求不已,所謂「欲望無止境」。白天醒時在貪,夜間在夢中也貪。為什麼要貪?因為不知足。如果知足,就不會貪求。我們起貪心,是因為有欲望的緣故。若是沒有欲望,那就不貪了。不貪就知足,知足就快樂,快樂就沒有煩惱,沒有煩惱就不執著,不執著就得到解脫。我們修道,就修不執著。想得開、放得下,就得解脫。

無論什麼事情,都要忍耐,不能忍的也能忍。這時,天也安,不降災禍。地也安,不令震動。所謂「忍為無價寶,人人使不好,若能會用它,事事都能好。」人有很多煩惱,就因為沒有忍辱的功夫。若能學習彌勒菩薩那種忍耐的功夫,就沒有災禍,一切都平安。彌勒菩薩說:「老拙穿衲襖,淡飯腹中飽;補破好遮寒,萬事隨緣了。有人罵老拙,老拙只說好;有人打老拙,老拙自睡倒,涕唾在面上,隨它自乾了;我也省力氣,他也無煩惱。這樣波羅蜜,便是妙中;若知這消息,何愁道不了!」這首偈頌的文詞,雖然很淺顯,可是有不可思議的哲理在裡邊。現在簡單的解釋:

「老拙穿衲襖」:老拙就是很愚笨的老人。他自己覺得自己很笨,為什麼?因為他有個大肚子,又穿了一件破棉襖。衲襖就是棉襖破了又補,補了又破,前後皆是補釘,表示不著穿衣的相。衣服雖破,能遮寒就可以了。

「淡飯腹中飽」:他所吃的飯,非常清淡,連鹽也沒有。只要填滿肚子就可以,不計較好吃不好吃。這是不著吃的相。

我們金山寺也是不著吃的相,每天所吃的菜,是從市場菜販的垃圾堆撿迴來的。可是我們還有菜吃。這種位愚笨的老人,連菜也沒有吃,只吃淡而無味的飯,可是還吃個大肚子,所謂「心寬體胖」。他無憂無慮,笑口常開,故後人給他作了一幅對聯:「肚大能容,容天下難容事;開口便笑,笑世上可笑人。」 我們的身體,好像機器一樣,時時要加點油,它才能做工。否則,就要罷工。我們的身體,吃點飯才能活著,才能做工。若是不給它吃飯,它就要罷工,什麼也不做了。甚至向主人示威:「我要死啦!」主人受到威脅,便向它投降,給它點飯吃,來維持生命。彌勒菩薩很瞭解這個四大假和合的臭皮囊,不是一個好東西,所以給它吃飽就算了。

「補破好遮寒」:為什麼要補呢?因為要遮寒。所以把一件破棉襖,補來補去,還要補千釘萬綴還在補,準備在冬天的時候,能遮住寒風所襲。

「萬事隨緣了」:這位愚笨老人,無論遇到什麼事,隨緣而了。所謂「事來則映,事去則淨。」有這種胸襟,所以心寬體胖。他是隨緣消舊業,更莫造新殃。雖然隨緣,可是不變。不是隨緣就變,而是隨緣不變。所謂「隨緣不變,不變隨緣。」他有一定的宗旨。是什麼?就是不貪。

「有人罵老拙」:假設有人無緣無故來罵我,我也不發脾氣,當作唱歌來欣賞。或者當作說外國話,聽不懂,無煩惱。

「老拙只說好」:遇到這種境界時,老拙說:「我要讚歎他。罵得好、罵得對,你是我的善知識,指導我、教導我,非常感謝你的罵。我應該被你罵,幸虧你來罵我。我真高興,希望你常來罵我。」好像常不輕菩薩,他給人家叩頭,還被人打罵,他不但不生氣,反而笑哈哈。見人就頂禮,禮畢就跑掉。為什麼?怕人生煩惱。

我有這樣幾句話:「有人毁謗我,如得飽飯食;此是真布施,何樂而不為?」如有人罵我,我絕對不發脾氣,而且說罵得對極了。你唱的歌,非常悅耳,我很愛聽。你在說英文吧!我聽不懂。如是觀想,自然風平浪靜。

「有人打老拙」:假設有人無緣無故來打我,那時,我絕對不反抗,隨他的便,等他打夠為止,我也不言語。

「老拙自睡倒」:我一點煩惱也沒有,我自己躺在地上,請他打吧!這時,他便出了氣,自然無事了。這種功夫多麼妙!你們那一位能有這種功夫,就會升到兜率天宮去,聆聽彌勒菩薩在龍華法會講妙法。

「涕唾在面上」:有人把口水吐在我面上,我也不理它,也不擦它。為什麼?因為不起煩惱,不被境界所轉。他已修到如如不動,了了常明的程度。

「隨它自乾了」:隨它自己乾吧!何必為它操心。口水在臉上,又有何妨?不要計較,自然無事。人人有這種想法,世界怎能不太平?

「我也省力氣」:若能是這樣,無動於衷,當作無有其事。我就省了很多的力氣,不需要用手巾去擦它。

「他也無煩惱」:他看我無所謂,也不去擦他所吐的口水,他自然心平氣和,沒有煩惱了。這種忍耐的精神實在太偉大!我們應該向彌勒菩薩看齊,向他學習。所以人做事,要留餘地,不可趕盡殺絕,要網開一面才對。

「這樣波羅蜜」:這是忍辱的法門。能忍辱便到彼岸,彼岸是不生不滅的地方,只有諸樂,沒有眾苦。人人皆知,可是不去。為什麼?因為捨不得五欲之享受。

「便是妙中寶」:這就是妙中之妙,寶中之寶,無價之寶,真正忍辱的妙寶。

「若知這消息」:如果知道忍辱的消息,若能明白忍辱的道理。那麼,一切無所障礙。

「何愁道不了」:這樣的情形,萬事亨通,圓融無礙。無論修什麼道,皆獲得成就。為何不成道?皆因執著身體,認為可愛,時刻要保護它。其實,身體是個臭皮囊。我常說:在肚中的東西是最骯髒的。吃時是香,排出是臭。無論什麼人,都是這樣。那麼,身體有什麼可愛呢?有什麼可執著?如有人罵你,或者打你,要忍受,不發脾氣。要明白死的時候,這個可愛的身體又到什麼地方去了?我們修道,就是借假修真,千萬不可得假忘真。要返本還原,要反迷歸覺。能這樣去修,就能知足。

兜率天的天眾,少欲知足。內院的菩薩,都是斷欲,一無所求。他們發菩提心,得菩薩道。一切為眾生的幸福而奔走,為教化眾生,改惡向善,而不休息。雖然辛苦,但是快樂。以度眾生為已任,這是菩薩的大願。

你能知足,你就升到兜率天。他能知足,他就升到兜率天。換言之,誰能知足,誰就能升到兜率天。佛法是平等,沒有階級的觀念,沒有親疏的分別,完全要靠真功德。誰有純善根便上升。世上的人,若能知足,那麼,娑婆世界便能變成知足世界。這時,我們所住的五濁惡世,成為兜率天那樣的快樂,無憂無慮,逍遙自在。

現在釋迦牟尼佛,在菩提樹下金剛寶座上,結雙跏趺坐,已入定中。可是他到兜率天宮來,為候補佛位諸大菩薩和十方一切大菩薩,以及無量天眾,演說不可思議的妙法。 這一品在華嚴經列為第二十三品,所以稱為升兜率天宮第二十三。

爾時佛神力故。十方一切世界。一一四天下閻浮提中。皆見如來坐於樹下。各有菩薩承佛神力。而演說法。靡不自謂盚鴭韟礡C爾時世尊復以神力。不離於此菩提樹下。及須彌頂。夜摩天宮。而往詣於兜率陀天。一切妙寶所莊嚴殿。

佛升到兜率天宮的時候,用大威神力,不離開菩提樹下的金剛座、須彌山頂(忉利天)、夜摩天宮,而到兜率天宮之眾寶所莊嚴的寶殿,為海會大眾演說華嚴妙法。

在佛教經典中,說佛有大威神力。這種神力,乃是由三祇修福慧,百劫種相好中修成的。因為佛有大威神力的緣故,所以十方世界所有的眾生,皆能見到佛坐在菩提樹下。

我們的思想太小,只知有這個世界。其實,徧十方有無量世界。不過,離開我們地球太遠,以肉眼看不見而已,而一般人的思想也達不到這種境界。佛在三千年前,就知道有小千世界(一千個世界為一個小千世界)、中千世界(一千個小千世界為一個中千世界)、大千世界(一千個中千世界為一個大千世界)。按現在天文家的算法,一個地球而為一個世界。在太陽系中,有很多星球。在銀河系中,有無數的太陽系。又在虛空中,有無數的銀河系。那麼,世界究竟有多少?有不可說不可說那樣之多,非天文數能算出來。就是電腦,也不能統計出來正確的數目。可是佛能一目了然,悉知悉見。

我們住在這個地球上,沒有到其他地球去,故認為沒有其他地球存在,這是太小的見解。舉出一個例子來說明:在五百年前,還沒有發現新大陸時,在西半球仍然有個美洲的存在。不過,是沒有發現而已,不能說沒有美洲這塊土地。現在我們沒有到其他地球去,亦不能以管窺之見,說沒有其他地球。等哥倫布發現大陸後,這時,大家才相信有個美國,地大物博,出產豐富。將來發現另外一個地球,也是同樣的情形。

不但有其他世界,而且還是無量無邊之多,在每個世界中,都有四大洲。在每個南閻浮提洲的菩提樹下,都有佛在那兒成正覺。在每一個菩提道場中,都有無數菩薩在那裡,恭敬於佛、供養於佛、聆聽佛宣講華嚴妙法。

時兜率天王。遙見佛來。

佛的法身,向寶莊嚴殿而來。這時候,兜率天王,在遙遠的地方,就見到佛前來,便非常地高興,可以說欣喜若狂。即時準備一切莊嚴之具,去歡迎佛降臨。

佛的法身是無在無不在,他願到什麼地方,就到什麼地方去,不受任何時間和空間的限制。佛是盡虛空徧法界,隨時隨地可以示現妙色身,令所有的眾生,都能見到,感覺自己面對於佛,這佛專為自己說法。好像太陽在我面前是一樣的道理。只要心水清淨,隨時能見佛,所謂「菩薩清涼月,常遊畢竟空,眾生心垢淨,菩提影現中。」

即於殿上。敷摩尼藏師子之座。其師子座。天諸妙寶之所集成。過去修行善根所得。一切如來神力所現。無量百千億那由他阿僧祇善根所生。一切如來淨法所起。無邊福力之所嚴瑩。清淨業報。不可沮壞。觀者欣樂。無所厭足。是出世法。非世所染。一切眾生咸來觀察。無有能得究其妙好。

兜率天王見佛而來,立刻回到寶莊嚴殿,敷上摩尼寶藏所莊嚴師子之法座。這個師子之座,是用諸天一切妙寶所積集而成的。一方面是兜率天王過去所修行的善根所成就,另一方面是一切諸佛的願力和神力所現出的。這種境界,是由無量百千億那由他阿僧祇那樣多的善根所生出。也是一切諸佛的清淨莊嚴妙法所生起的。有無量無邊福德的力量所莊嚴而瑩潔。這種清淨的業果(福德力和神通力),不是天魔外道的能力可以破壞的。

誰能看到這種莊嚴,皆生欣悅快樂之心。無論看多久的時間,也沒有厭足的時候。這種莊嚴,是由修行出世六度萬行的清淨法所莊嚴,而不是世間的染汚法所莊嚴。所有兜率天的天眾,皆來觀賞用眾妙寶所莊嚴的寶殿,也來親近於佛、瞻仰於佛。可是沒有能真正明白這種不可思議妙好的境界。

有百萬億層級。周帀圍繞。百萬億金網。百萬億華帳。百萬億寶帳。百萬億鬘帳。百萬億香帳。張施其上。華鬘垂下香氣普熏。百萬億華蓋。百萬億鬘蓋。百萬億寶蓋。諸天執持。四面行列。百萬億寶衣。以敷其上。

在師子座之周圍,有百萬億那樣多的層級,在四周圍繞著。又有百萬億那麼多的金網、華帳、寶帳、鬘帳、香帳,張開覆布在師子座之上邊,作為莊嚴。華鬘向下垂著,其香味普熏法會道場,甚至諸天。

百萬億代表很多的數目,這個數目是數不清的。除了佛菩薩而外,凡夫不可以說出來。為什麼每一件物品,都是百萬億?因為表示隆重莊嚴的意思。這種莊嚴,是在因地時,所修六度萬行,所持清淨戒所成就的。也就是勤修戒定慧,息滅貪瞋癡,才能現出種種莊嚴。

我們眾生歡喜香味,而不得香味。為什麼?因為不守戒律,時時放逸的緣故。天上的人,以福德的成就,故身上常放芬芳的香氣,令人聞之,有清涼的感覺。天人如果不放香時,證明死之將至,此時發出信號,所謂「五衰相現」。我們凡夫不守戒律,故身上放出狐臭,令人聞之,作三日嘔。貴婦人和富小姐們,因為身放臭味,用高價購名貴的香水,灑在衣服和身體上,來減輕臭味,這僅是一時之效。這種香是人為的,而不是自然的。欲想身上放香,趕快嚴守戒律。這是根本解決的方法。

天人不入色聲香味觸法六塵之境,所以現六塵莊嚴的境界。凡夫卻貪六塵的境界,可是沒有這種境界,所以追香味避臭味。我們住在五濁惡世中,雖然不清淨,可是流連忘返,捨不得離開。西方極樂世界,無有眾苦,但受極樂,黃金為地,有七種欄楯、七種羅網;歡迎移民去住,無條件作為公民。可是,眾生就是這樣的怪,極樂世界那樣快樂,還不願意去住。娑婆世界這樣的苦惱,還不願意離開,這實在太可憐!

又有百萬億那樣多的華蓋、鬘蓋、寶蓋。諸天眾用手執持這種種的蓋,在四方成行的站列,非常整齊,十分壯觀。又有百萬億那樣多的寶衣,敷開在師子座的上邊,作為莊嚴。

百萬億樓閣。綺煥莊嚴。百萬億摩尼網。百萬億寶網。彌覆其上。百萬億寶瓔珞網。四面垂下。百萬億莊嚴具網。百萬億蓋網。百萬億衣網。百萬億寶帳網。以張其上。百萬億寶蓮華網。開敷光榮。百萬億寶香網。其香美妙。稱悅眾心。

又有百萬億那樣多的樓閣,非常美麗、光明、莊嚴。不但堂皇,而且雄壯。又有百萬億那樣多的摩尼寶所編的網和眾寶所制的網,彌覆在道場的上邊。又有百萬億的寶纓絡網,在道場的四周向下垂著,五光十色,燦爛奪目。這種境界真是不可思議。

又有百萬億的莊嚴具網、寶蓋網、寶衣網、寶帳網,這些網張羅在道場的上邊,作為莊嚴。又有百萬億寶蓮華網,其華特殊茂盛,又新鮮又光艶,令見者心曠神怡。又有百萬億寶香網,這種香氣特別芬芳,異常妙美,令聞者生喜悅心,得到法喜充滿的境界。

百萬億寶鈴帳。其鈴微動。出和雅音。百萬億栴檀寶帳。香氣普熏。百萬億寶華帳。其華敷榮。百萬億眾妙色衣帳。世所希有。百萬億菩薩帳。百萬億雜色帳。百萬億真金帳。百萬億瑠璃帳。百萬億種種寶帳。悉張其上。百萬億一切寶帳。大摩尼寶。以為莊嚴。

又有百萬億那樣多的寶鈴帳,其鈴微動的時候,放出和雅的妙音,十分悅耳,令人陶醉。

佛在世的時候,有個怪人,身高有三尺,身粗有四尺,走起路來,如同磨盤在動,所以稱為怪人。可是他的聲音,非常響亮微妙悅耳。不願見其人,但願聞其聲。有人請問於佛,此是何因?佛乃說出他的因緣:「此人在往昔時,曾見到一座寶塔,非常高大,而見不到其頂。乃說:『這是浪費金銀,建這樣高的寶塔,有什麼用?簡直是勞民傷財。』此人說完此話之後,卻又發心,在塔的四周,掛上響鈴。因此之故,今生為矮人,而有清脆的妙音聲。」所問的人,才明白前因後果的因緣。

各位注意!今後見到有人造塔,應該讚歎越高越好。將來所得到的果報,可以頂天立地。由此公案的啟示當知,說話時,要特別小心,不可造口業。如造口業,定墮拔舌地獄。

又有百萬億那樣多的栴檀寶帳,香氣普徧熏滿道場。又有百萬億那樣多的寶華帳,其華開放,異常鮮艶,有欣欣向榮之勢。又有百萬億那樣多的眾妙色衣帳,這種眾妙色衣,在世間是沒有的。誰能見到這種衣,一定目不暫捨的看著,生出歡喜心。又有百萬億那樣多的菩薩帳、雜色帳、真金帳、瑠璃帳,種種寶帳,完全張開在道場的上邊。又有百萬億一切寶帳,以大摩尼寶作為莊嚴。

百萬億妙寶華。周帀瑩飾。百萬億頻婆帳。殊妙間錯。百萬億寶鬘。百萬億香鬘。四面垂下。百萬億天堅固香。其香普熏。百萬億天莊嚴具瓔珞。百萬億寶華瓔珞。百萬億勝藏寶瓔珞。百萬億摩尼寶瓔珞。百萬億海摩尼寶瓔珞。莊嚴座身。百萬億妙寶繒綵采。以為垂帶。

又有百萬億那樣多的妙寶華,在四周圍繞,瑩潔的裝飾,非常妙好。又有百萬億那樣多的頻婆帳。頻婆譯為身影質,好像影子,皆在寶帳上邊映現出來。這種境界,殊勝而微妙,互相間錯,森羅萬象,絲毫不雜亂。又有百萬億那樣多的寶鬘和香鬘,在道場的四面向下垂著,作為裝飾。這種莊嚴,重重無盡,層層不已。又有百萬億那樣多的天堅固香,這種香普徧熏著所有的空間。又有百萬億那樣多的天莊嚴具瓔珞、寶華瓔珞、勝藏寶瓔珞、摩尼寶瓔珞、海摩尼寶瓔珞,來莊嚴師子座之身。瓔珞是用七寶所編織,懸掛在身上,作為裝飾品。又用百萬億那樣多的妙寶繒綵采,作為垂帶,更為莊嚴。

百萬億因陀羅金剛寶。百萬億自在摩尼寶。百萬億妙色真金藏。以為間飾。百萬億毗盧遮那摩尼寶。百萬億因陀羅摩尼寶。光明照耀。百萬億天堅固摩尼寶。以為窗牖。百萬億清淨功德摩尼寶。彰施妙色。百萬億清淨妙藏寶。以為門闥。百萬億世中最勝半月寶。百萬億離垢藏摩尼寶。百萬億師子面摩尼寶。間錯莊嚴。百萬億心王摩尼寶。所求如意。百萬億閻浮檀摩尼寶。百萬億清淨藏摩尼寶。百萬億帝幢摩尼寶。咸放光明。彌覆其上。百萬億白銀藏摩尼寶。百萬億須彌幢摩尼寶。莊嚴其藏。

又有百萬億那樣多的因陀羅金剛寶、自在摩尼寶、妙色真金藏,作為間錯的裝飾。又有百萬億那樣多的毗盧遮那(照滿一切處)摩尼寶和因陀羅(天主)摩尼寶,大放光明,照耀十方世界。又有百萬億天堅固的摩尼寶,作為大窗和小窗。又有百萬億清淨功德的摩尼寶,彰施其微妙之色。又有百萬億清淨的妙藏寶,作為大門和小門。又有百萬億那樣多的世中最勝半月寶、離垢藏摩尼寶、師子面摩尼寶,用這些寶,間錯的莊嚴道場。又有百萬億心王摩尼寶(如意珠),這種寶珠,令求者遂心如意。又有百萬億那樣多的閻浮檀摩尼寶、清淨藏摩尼寶、帝幢摩尼寶,這些寶統統放大光明,彌覆在上邊,普徧照耀十方。又有百萬億那樣多的白銀藏摩尼寶和須彌幢摩尼寶,來莊嚴其藏。

百萬億真珠瓔珞。百萬億瑠璃瓔珞。百萬億赤色寶瓔珞。百萬億摩尼瓔珞。百萬億寶光明瓔珞。百萬億種種藏摩尼瓔珞。百萬億甚可樂見赤真珠瓔珞。百萬億無邊色相藏摩尼寶瓔珞。百萬億極清淨無比寶瓔珞。百萬億勝光明摩尼寶瓔珞。周帀垂布。以為莊嚴。百萬億摩尼身。殊妙嚴飾。百萬億因陀羅妙色寶。

又有百萬億那樣多的真珠瓔珞、瑠璃瓔珞、赤色寶瓔珞、摩尼瓔珞、寶光明瓔珞、種種藏摩尼瓔珞、甚可樂見赤真珠瓔珞、無邊色相藏摩尼寶瓔珞、極清淨無比寶瓔珞、勝光明摩尼寶瓔珞,用這十種瓔珞,在四周垂佈,作為種種的莊嚴。

為什麼要用這些價值連城的瓔珞,來莊嚴道場呢?因為表示法的殊勝,不可思議。也是令貪心的眾生,都願意生到天上去,得點寶貝。雖然得不到,可是看看,心中也是快樂的。凡是有貪心的人,要修天福(修十善持五戒)的功德,等功德圓滿時,便生到天上。所謂「先以欲鈎牽,後令入佛智。」若不然的話,為什麼說出這些莊嚴之具?尤其是用諸寶來莊嚴就因為眾生有貪心,一聽到天上有寶貝,就發菩提心,努力修道,修到天上去一看,這些有形有相的寶,不能了生死(天上的人,也有生死)。於是更進一步,再發大菩提心,勇猛精進的修行無上菩提道,成就無上道果。這時,便出離三界,了生脫死。

又有百萬億那樣多的摩尼身,殊勝而微妙,用來裝飾道場。又有百萬億那樣多的因陀羅妙色寶,用來裝飾道場。佛來到兜率天宮寶莊嚴殿說法,兜率天王頗感榮幸,所以盡其所能,來佈置道場,表示歡迎佛蒞臨之意。

百萬億黑栴檀香。百萬億不思議境界香。百萬億十方妙香。百萬億最勝香。百萬億甚可愛樂香。咸發香氣。普熏十方。百萬億頻婆羅香。普散十方。百萬億淨光香。普熏衆生。百萬億無邊際種種色香。普熏一切諸佛國土。永不歇滅。百萬億塗香。百萬億熏香。百萬億燒香。香氣發越。普熏一切。百萬億蓮華藏沈水香。出大音聲。百萬億遊戲香。能轉眾心。百萬億阿樓那香。香氣普熏。其味甘美。百萬億能開悟香。普徧一切。令其聞者。諸根寂靜。復有百萬億無比香王香。種種莊嚴。

在前邊用種種寶蓋、種種寶帳、種種纓絡,來莊嚴道場。現在是用種種香,來莊嚴道場。在兜率天宮有這種道場、這種境界,都是特別殊勝、特別莊嚴。先將道場莊嚴妙好,然後恭敬請佛,演說華嚴大法。這是兜率天王廣修供養的成績,也是他修的福德所成就的,也是一切諸佛的願力所成就的,也是一切眾生感應道交所成就的。

有百萬億那樣多的黑栴檀香、不思議境界香、十方妙香、最勝香、甚可愛樂香,這種種香,都發放異香撲鼻的芬芳清香等,普徧氤氳十方法界。又有百萬億頻婆羅香,其香氣普徧散布於十方。又有百萬億淨光香,其香清淨又光明。普熏十方世界一切眾生,凡是嗅到此香氣者,皆發菩提心,修無上菩提道。又有百萬億無邊際種種色香,普徧熏到一切諸佛國土,其香氣永不歇息或消滅。

又有百萬億那樣多的塗香、熏香、燒香,這種種香氣,揮發出來,能普熏法界一切眾生。又有百萬億蓮華藏沉水香,這種栴檀木很重,放在水中,會沉到水底,故叫沉水香。此香有特別的香氣;燃時,在很遠的地方,皆可聞到此香氣。又能放出很大的音聲,真是妙不可言。又有百萬億遊戲香,這種香,能將眾生的染汚心轉為清淨心。由惡轉善,而發菩提心。又有百萬億阿樓那(紅赤色)香,這種香氣普熏一切法界,其味非常甘美,有清涼肺腑的功效。又有百萬億能開悟香,普徧一切處,能令聞此香的眾生,諸根寂靜,開大智慧。又有百萬億無比香王香,作為種種的莊嚴。

製香的原料,多數採用栴檀木,少數用華或草作為香料。傳說栴檀香樹生在伊蘭臭林中,在中秋月滿之夜,從地生出,形如竹笋。成樹之後,其味奇香,清涼心肺。其花作藥,其皮枝葉作為香的原料,其木雕刻佛像,或製造傢具,是名貴的木材。

雨百萬億天華雲。雨百萬億天香雲。雨百萬億天末香雲。雨百萬億天拘蘇摩華雲。雨百萬億天波頭摩華雲。雨百萬億天優鉢羅華雲。雨百萬億天拘物頭華雲。雨百萬億天芬陀利華雲。雨百萬億天曼陀羅華雲。雨百萬億一切天華雲。

好像下雨一般的降落百萬億那樣多的天華雲、天香雲、天末香雲、天拘蘇摩華雲、天波頭摩華(紅蓮華)雲、天優鉢羅華(青蓮華)雲、天拘物頭華(黃蓮華)雲、天芬陀利華(白蓮華)雲、天曼陀羅華(小白華)雲、一切天華雲。雖然雨種種華,但是不著於地,在空中懸覆著,所以稱為雲。

雨百萬億天衣雲。雨百萬億摩尼寶雲。雨百萬億天蓋雲。雨百萬億天旛雲。雨百萬億天冠雲。雨百萬億天莊嚴具雲。雨百萬億天寶鬘雲。雨百萬億天寶瓔珞雲。雨百萬億天栴檀香雲。雨百萬億天沉水香雲。

又雨百萬億那樣多的天衣雲、摩尼寶雲、天蓋雲、天旛雲、天冠雲、天莊嚴具雲、天寶鬘雲、天寶瓔珞雲、天栴檀香雲、天沉水香雲。又雨這十種雲,作為莊嚴。

建百萬億寶幢。懸百萬億寶旛。垂百萬億寶繒帶。然百萬億香爐。布百萬億寶鬘。持百萬億寶扇。執百萬億寶拂。懸百萬億寶鈴網。微風吹動。出妙音聲。百萬億寶欄楯。周帀圍繞。百萬億寶多羅樹。次第行列。百萬億妙寶窗牖。綺麗莊嚴。百萬億寶樹。周帀垂陰。百萬億寶樓閣。延袤綺飾。百萬億寶門。垂布瓔珞。百萬億金鈴。出妙音聲。百萬億吉祥相瓔珞。嚴淨垂下。百萬億寶悉底迦。能除眾惡。百萬億金藏。金縷織成。百萬億寶蓋。眾寶為竿。執持行列。百萬億一切寶莊嚴具網。間錯莊嚴。

建立百萬億的寶幢,懸掛著百萬億的寶旛,向下垂著百萬億的繒帶,點燃著百萬億的香爐,散佈著百萬億的寶鬘,手持著百萬億的寶扇,手執著百萬億的寶拂,在上邊懸覆著百萬億的寶鈴網,微風吹動寶網,寶鈴發出妙音,十分悅耳。有百萬億的欄杆,在四周圍繞著。

有百萬億寶多羅樹,此樹高大,約有七十多尺,其果可食。譯為岸樹,整齊排列,左看右看皆成行。這表示修行要修種種行門。把種種行門修行成就,達到圓滿之境,也叫次第行列。又有百萬億用妙寶所造的大窗和小窗,非常別緻。不但美麗,而且又莊嚴。

這個「牖」,就是大窗上的小窗。在論語上有這樣的記載:「伯牛有疾,子問之。自牖執其手。曰:亡之,命矣。夫斯人也,而有斯疾也。斯人也,而有斯疾也。」 伯牛是孔子的學生,某次患了重病。孔子以老師的身份去看他、安慰他。孔夫子來到伯牛的家,沒有進屋,站在窗外,從小窗伸進手,握住伯牛的手。而感嘆地說:「唉!這個人,怎得這種病呢?這樣好人,怎得不治之症?怎生這種治不好的病呀!」

有百萬億的寶樹,在四周向下垂佈著,其枝葉稠密,把太陽光遮住,令有清涼的感覺。有百萬億的寶樓閣,樓接樓,閣接閣,延長不斷,十分綺飾。有百萬億的寶門,在每個門掛著瓔珞,向下垂佈著,作為門簾。有百萬億的金鈴,掛在每棟樓閣的簷角之下,微風吹動,若干種音樂,同時俱奏,生出妙音聲。有百萬億吉祥相的瓔珞,莊嚴清淨向下垂佈著。有百萬億的寶悉底迦(有樂),能除掉一切的惡。見到道場一切的莊嚴,皆有快樂的感覺,把心中所有的貪瞋癡,以及八萬四千煩惱,統統除盡無餘。我們為什麼有煩惱?因為沒有看見兜率天宮寶莊嚴殿這種妙相的境界,所以每天拿煩惱當飯吃。

有百萬億的金藏(布之品類),是用金線所織成的。有百萬億的寶蓋,都用七寶所成就的。寶蓋的竿,用眾寶所造。天人執持寶蓋,一行一行的排列,井井有條,而不紊亂。有百萬億一切寶莊嚴具的網,互相間錯,莊嚴道場。

百萬億光明寶。放種種光。百萬億光明。周徧照耀。百萬億日藏輪。百萬億月藏輪。並無量色寶之所集成。百萬億香燄。光明映徹。百萬億蓮華藏。開敷鮮榮。百萬億寶網。百萬億華網。百萬億香網。彌覆其上。

有百萬億光明寶,這些奇珍異寶,放出種種光彩,照耀道場。又有百萬億的光明,周徧照耀一切處。又有百萬億日藏輪和月藏輪,都是用無量色寶所積集而成的。又有百萬億的香燄,其光明映徹於虛空法界。又有百萬億的蓮華藏,整齊成行,所開的華,非常鮮艶,欣欣向榮很茂盛。又有百萬億的寶網、華網、香網,瀰漫覆蓋在上邊。

百萬億天寶衣。百萬億天青色衣。百萬億天黃色衣。百萬億天赤色衣。百萬億天奇妙色衣。百萬億天種種寶奇妙衣。百萬億種種香熏衣。百萬億一切寶所成衣。百萬億鮮白衣。悉善敷布。見者歡喜。

有百萬億那麼多的天寶衣、天青色衣、天黃色衣、天赤色衣、天奇妙色衣、天種種寶奇妙衣、種種香熏衣、一切寶所成衣、鮮白衣。這些天衣,是天人所穿的衣服,用眾寶所造成的。這種衣服,既輕暖又美麗,不用裁縫,所謂「天衣無縫」,自然而有。也不用洗濯,因為天人無塵垢的緣故。天福就是思食食至,思衣衣至,沒有衣食住的煩惱,能專心打坐。將這些衣服善於敷佈於道場中,無論是誰,凡是見到這些衣服,都會生出歡喜之心。

百萬億天鈴幢。百萬億金網幢。出微妙音。百萬億天繒幢。眾彩具足。百萬億香幢。垂布香網。百萬億華幢。雨一切華。百萬億天衣幢。懸布妙衣。百萬億天摩尼寶幢。眾寶莊嚴。百萬億天莊嚴具幢。眾具校飾。百萬億天鬘幢。種種華鬘。四面行布。百萬億天蓋幢。寶鈴和鳴。聞皆歡喜。

有百萬億那麼多的天鈴幢和金網幢,被微風所吹動,而發出微妙悅耳的音聲。有百萬億天繒幢,所有的綵穗,完全具足。有百萬億香幢,垂佈著香網,作為嚴飾。百萬億華幢,雨一切寶華,所謂「天雨寶華,繽紛而下。」來莊嚴校飾道場。有百萬億的天衣幢,懸佈著一切妙衣。有百萬億天摩尼寶幢,是用眾寶所莊嚴。有百萬億天莊嚴具幢,用所有的具來校飾。有百萬億天鬘幢,種種的華鬘,在四周一行一行的散佈著。有百萬億天蓋幢,幢上的寶鈴,互相和鳴,而不雜亂,很有旋律,令聞者皆生歡喜,而無煩惱。妙處就在這個地方。

百萬億天螺。出妙音聲。百萬億天鼓。出大音聲。百萬億天箜篌。出微妙音。百萬億天牟陀羅。出大妙音。百萬億天諸雜樂。同時俱奏。百萬億天自在樂。出妙音聲。其聲普徧一切佛刹。百萬億天變化樂。其聲如響。普應一切。百萬億天鼓。因於撫擊而出妙音。百萬億天如意樂。自然出聲。音節相和。百萬億天諸雜樂。出妙音聲。滅諸煩惱。

有百萬億天螺口吹而鳴,發出微妙的音聲。有百萬億天鼓,天鼓是不擊自鳴,能發出很大的音聲。這種音聲,妙不可言。聾子能聞到鼓聲,瞎子能看見鼓形。有百萬億天箜篌(古樂器),出微妙的音聲。有百萬億天牟陀羅(鋒鼓),出大妙音。在天樂未奏之前,它自動先鳴,令一切天人都得聞。有百萬億天諸雜樂,同時齊奏,十分悅耳。有百萬億天自在樂,奏出微妙悅耳的音聲,普徧傳播到十方一切佛刹。有百萬億天變化樂,本來是笙管笛簫的妙音,可是能變化無窮的音聲。在一種音能變為無量音,無量音發出一種音,這種變化不可思議。這種音聲,如響應聲,普應一切眾機,令他們清心寡欲,沒有一切煩惱。

我們每天研究經典,一定要沒有煩惱和沒有脾氣才對。怎樣才能沒有呢?就要修行六度萬行的法門;也就是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。每人都要特別注意六度的道理。研究經典,要信解行證、要按部就班去實行,不是用口頭念一念,作為口頭三昧,就算完事。必要躬行實踐去做,才能達到所求的目標。

修道人,遇到一切境界,應該認識清楚。無論是真是假、是順是逆,都不要執著,不動於心,這樣就不會被境界所轉,而能轉境界。否則,沒有定力,不分真假,執著境界,那就被境界所轉,容易做魔王的眷屬,故不可不愼。最好將楞嚴經上所說五十種陰魔,仔細研究一番。了解之後,便不會中魔王的詭計,上其大當。

各位!想要聽天上的音樂麼?那麼,就要修忍辱法門,不發脾氣、不亂罵人。將忍辱的功夫修到圓滿時,便證得天耳通,可以聽到諸天的音樂。大概是這樣的情形,信不信由你。

有百萬億天鼓,因為撫擊,而發出微妙的音聲。有百萬億天如意樂,這種音樂,遂心如意,自然演奏,音聲和節奏,互相配合,令人越聽越欣賞。有百萬億天諸雜樂,這種種的雜樂,所發的音聲,非常微妙,又不可思議,歡喜聽大聲,其音就大。歡喜聽小聲,其音就小。歡喜聽長聲,其音就長。歡喜聽短聲,其音就短。令你心滿意足,生大歡喜。有了歡喜心,就把一切煩惱消除殆盡。這時,善根增長,惡念不生。

百萬億悅意音。讚歎供養。百萬億廣大音。讚歎承事。百萬億甚深音。讚歎修行。百萬億眾妙音。歎佛業果。百萬億微細音。歎如實理。百萬億無障礙真實音。歎佛本行。百萬億清淨音。讚歎過去供養諸佛。百萬億法門音。讚歎諸佛最勝無畏。百萬億無量音。歎諸菩薩功德無盡。百萬億菩薩地音。讚歎開示一切菩薩地相應行。百萬億無斷絕音。歎佛功德無有斷絕。

有百萬億那麼多的悅意法音,無論那一類眾生,聞到此音,皆生喜悅快樂心。在此音中說法,讚歎供養諸佛,有何功德?供養三寶,有捨一得萬報,廣植福田,增加菩提善根。有百萬億那樣多的廣大法音,在此音中說法,讚歎承事諸佛。有百萬億那麼多的甚深法音,在此音中說法,讚歎修行的利益。修一切法,得一切果位,所謂「公修公得,婆修婆得,誰修誰得,不修不得。」這是至理名言。又有百萬億眾妙音,這種微妙的法音,讚歎諸佛在過去所修六度萬行種種的行業,才證得無上菩提覺果。又有百萬億微細音,這種微妙的法音,讚歎真如實相之理體。又有百萬億無障礙真實音,讚歎佛以前所修種種行門。又有百萬億清淨音,讚歎佛在過去行菩薩道時,怎樣供養諸佛。又有百萬億法門音,讚歎十方諸佛,證得最勝無所畏的法門。又有百萬無量音,讚歎一切菩薩所修六度萬行的功德,是沒有窮盡。又有百萬億菩薩地音,讚歎開示十地菩薩,怎樣修行、怎樣成就,如何相應的行門。又有百萬億無斷絕音,讚歎十方諸佛所有的功德,而沒有斷絕的時候。

百萬億隨順音。讚歎稱揚見佛之行。百萬億甚深法音。讚歎一切法無礙智相應理。百萬億廣大音。其音充滿一切佛刹。百萬億無礙清淨音。隨其心樂。悉令歡喜。百萬億不住三界音。令其聞者深入法性。百萬億歡喜音。令其聞者心無障礙。深信恭敬。百萬億佛境界音。隨所出聲。悉能開示一切法義。百萬億陀羅尼音。善宣一切法句差別。決了如來秘密之藏。百萬億一切法音。其音和暢。克諧眾樂。

有百萬億隨順音,隨順眾生的根性,而說法音,讚歎稱揚怎樣修行,才能見佛聞法,然後成佛。又有百萬億甚深法音,這種無上甚深微妙的法音,讚歎一切法,便和無礙智慧相應之理。也就是修什麼法,契什麼果位。有清淨的智慧,便能明白一切相應的道理。又有百萬億廣大音,這種法音,好像擴音器一樣,能把音聲傳播遠處,充滿十方一切佛刹。又有百萬億無礙清淨音。

          ※      ※      ※

今天(一九七六年四月九日)是大悲七開始。晚間灑淨之後,開始誦持大悲神咒。這個大悲咒是過去九十九億琲e沙數諸佛所說的神咒。觀世音菩薩為憐愍你我他一切眾生,發大悲心,倒駕慈航,來娑婆世界,度你我他一切眾生出離苦海,得到解脫。所謂「苦海無邊,回頭是岸」。只要虔誠誦持大悲咒,必有不思議的感應。

觀世音菩薩在無量劫以前,聽到千光王靜住如來為他演說大悲神咒之法,以金色手摩其頂。聆聽之後,即超過第八地菩薩之位,心生大歡喜,立即發大願心:「我若能利益一切眾生,令我即時生千手千眼。」發願之後,忽然大地震動,十方諸佛之光,照射彼身,頓時生出千手千眼之莊嚴相。手有提拔之力,眼有照明之用。千手千眼表示有千種神通和智慧。

大悲的意思所謂:「悲能拔苦」,無論有什麼困苦艱難,若能誠心懇切的念大悲咒,都能得到平安,逢凶化吉。觀世音菩薩對佛說:「如果眾生誦持大悲咒,不能滿願,誓不成正覺,除非是不善或不至誠者。」

誦持大悲咒,不但能得到自在,而且所求皆能滿願。便能離開苦難,而得到快樂。便把危險度過,而得到平安。怎樣離苦難?就要誦持大悲咒。怎樣脫危險?誦持大悲咒。不要把大悲咒,看成簡單平常。我們告訴你們,如果在過去、現在,沒有善根的話,你們連大悲咒的名字,也不會聽見,何況誦持呢!現在不但聽到大悲咒的名字,而且還至誠地誦持大悲咒,這是百千劫難遭遇的機會,又有善知識指導,如何誦持、如何受持、如何修持,可見這是值得你們重視的。總而言之,大悲咒有意想不到的好處。

在這七天之內,必須誠心誠意、畢恭畢敬誦持大悲咒。誦到極點,心無妄想。此時,心地清淨,或者有人見光;或者有人見華。或者蒙觀音菩薩摩頂,加持開智慧。或者聞到異香撲鼻的天香。但也許有人雖然至誠懇切誦持大悲咒,可是沒有遇著什麼境界。你不要灰心,要再接再厲,繼續的誦持。到時候,一定會有感應道交的境界,降臨在你的面前。

無論見到境界或沒有見到境界,都要精進的誦持。見到瑞相的人,不要執著在瑞相上。沒有見到瑞相的人,也不要生出自卑感:「啊!我沒有善根,為什麼我沒有見到菩薩?」善根有早熟或晚熟。如果感覺自己的善根尚未成熟,應該栽培善根,多做功德事。所謂「未種善根,令種善根。已種善根,令其增長。已增長者,令其成熟。已成熟者,令其解脫。」

各位初次來到金山寺,研究佛法,修習佛法,要拿出誠心來學習,不怕苦、不怕難。在這七天之內,要勇猛精進,不要打妄想。如果一面修行、一面打妄想,功夫不會專一。不專一,便得不到感應,所謂「專一則靈,分馳則蔽」。專一其心的念,應有靈感。若是雜念紛飛,就不會有感應。這一點,各位要特別注意!

誦持大悲咒,所得到的好處,就是盡未來際也說不完。凡是誦持大悲咒的人,絕對不墮落三惡道。如墮落在三惡道中,觀世音菩薩他也不成佛。誦持大悲咒的人,其一切愚癡,若不變為智慧,觀世音菩薩他不成佛。

在金山寺就有人得到這種的感應。最不容易醫治的癌症,誦大悲咒,卻把絕症念好了。大悲咒的神力,妙不可言。只有看你們在這七天的功夫如何,誰有誠心誰就有感應,得到好處。有病的人,病會痊癒。無病的人,能開智慧。求什麼得什麼。所以大悲咒是不可思議廣大靈感無礙大悲心陀羅尼。陀羅尼譯為總持,「總一切法,持無量義。」也就是咒,或為真言。總之,是秘密之語。

咒有四義:①咒中有鬼神王的名字,小鬼聽到王的名字,不敢撒野,都守規矩了。②如軍中的口令。相應無事,不相應則治罪。③咒能秘密地把你的罪業消了,令人不知道。④咒是諸佛秘密言語,只有佛才知其道理。

各位這次來參加大悲七法會,都是善根具足,祖上有德行,因緣成熟,才來到金山寺。希望各位既入寶山,不可空手而回。總要得到寶,受用無窮。什麼寳貝?就是大悲咒。大悲咒可以治病,可以降魔,可以開智慧,可以保平安。換言之,求什麼得什麼,一定遂心滿願。 這次大悲七法會,是很特別的法會。在中國也是很少有念大悲咒,連續念七天的記錄。在其他的國家有沒有念七天,我就不知道了。可是在美國,我相信是第一次。所以希望各位拿出真誠之心來誦持大悲咒,功德無量!    

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經文上說:有百萬億無礙清淨音,這種圓融無障礙的法音,不但清淨,而且隨順眾生心中所樂的,統統令其歡喜。又有百萬億不住三界音,使令聞到此法音的眾生,深入法性,智慧無礙。又有百萬億歡喜音,令聞者心中沒有障礙、沒有煩惱、沒有罪業,深信佛法,恭敬三寶。又有百萬億佛境界音,隨順佛所說的妙音聲,能開示一切妙法的義理,無窮無盡。又有百萬億陀羅尼音,此音善於宣說所有一切法句的差別。就是每一句、每一字,都有無量的義理在陀羅尼裡包含著。又能暢演一切妙法,在一切法中,又誦持百萬億陀羅尼音,變化無窮、義理無窮,有種種的分別。決定明瞭佛所說秘密之藏,也就是密宗的法門。此法門為彼說此不知,為此說彼不知,互不相知,所以為密法。

我們現在正是打大悲七,念大悲咒,也就是百萬億陀羅尼音。現在所念的是大悲陀羅尼神妙章句。每個人念了幾千萬遍,現有幾十人念,也就叫百萬億陀羅尼音。

在兜率天那個地方,有很多菩薩、緣覺、聲聞和一切聖眾,在誦持大悲咒,或誦楞嚴咒,或誦十小咒,所以有百萬億陀羅尼音。大悲咒在一切處一切時,皆可誦持。換言之,行住坐臥,皆可誦持。誦楞嚴咒時,最好在早晨四時誦持,因為虛空清淨,能獲感應。此時,上空諸神聖,經過此處,一聞咒聲,即合掌侍立。靜待咒念完之後,方能行動。這證明誦咒的功德。所以誦持咒語,要萬分恭敬,鄭重其事來誦,不可馬虎,敷衍了事。誦咒之處,最好是佛堂,其次靜室也可。但是要莊嚴清淨的處所。

又有百萬億一切法音,在虛空中,自然有法音宣流,這是佛變化所作之法音。這種法音,和美而暢流,一切眾生皆能聞之,和一切音樂的旋律相應。

有百萬億初發心菩薩。纔見此座。倍更增長一切智心。百萬億治地菩薩。心淨歡喜。百萬億修行菩薩。悟解清淨。百萬億生貴菩薩。住勝志樂。百萬億方便具足菩薩。起大乘行。百萬億正心住菩薩。勤修一切菩薩道。百萬億不退菩薩。淨修一切菩薩地。百萬億童真菩薩。得一切菩薩三昧光明。百萬億法王子菩薩。入不思議諸佛境界。百萬億灌頂菩薩。能現無量如來十力。

有百萬億那樣多初發心菩薩,突然間看見師子座,乃加倍更增長一切智慧之心。那就減少無明,沒有顚倒妄想。又有百萬億那樣多治地菩薩,沒有顚倒、沒有妄想,已得到清淨。因為見外身心都清淨,所以生大歡喜。又有百萬億那樣多修行住的菩薩,心清歡喜之後,就開悟得到大解脫,沒有一切煩惱,這是悟解清淨。又有百萬億那樣多生貴住的菩薩,住在勝志樂,發大菩提心,勇猛精進,不退所發的志願,時時生歡喜快樂心,沒有一切憂慮心。又有百萬億那樣多方便具足住的菩薩,他們以前雖然發菩提心,但是對於大乘的志願,還不堅固,得到此住位時,乃生起修行大乘的行門。又有百萬億那樣多正心住的菩薩。殷勤精進修行一切菩薩所修的行門。又有百萬億那樣多不退住的菩薩,清淨修行十地菩薩所修的行門。不退就是三不退:①位不退:不退於二乘的地位。②念不退:不退菩薩所修的行門。③行不退:不退菩提道的修行。又有百萬億那樣多童真住的菩薩,得到一切菩薩的正定正受和智慧光明。又有百萬億那樣多法王子住的菩薩,他們雖然沒有證得佛的果位,可是都能入不思議諸佛的境界,也就是有諸佛的神通妙用。又有百萬億那樣多灌頂住的菩薩,他們能遂心如意的變化,而現出佛的十力智慧和神通。

百萬億菩薩。得自在神通。百萬億菩薩。生清淨解。百萬億菩薩。心生愛樂。百萬億菩薩。深信不壞。百萬億菩薩。勢力廣大。百萬億菩薩。名稱增長。百萬億菩薩。演說法義。令智決定。百萬億菩薩。正念不亂。百萬億菩薩。生決定智。百萬億菩薩。得聞持力。持一切佛法。百萬億菩薩。出生無量廣大覺解。百萬億菩薩。安住信根。

有百萬億菩薩,得到自在神通,不需要作意和觀察,即刻便知一切境界的因緣。可是阿羅漢要作意(想一想)和觀察(入定),然後才能知道一切境界的因緣。有百萬億菩薩,生出清淨的智慧,能善解一切諸法。有百萬億菩薩,於法心中生出愛樂,也就是以法為樂。

有百萬億菩薩,對一切佛法,深深生出堅固的信心,不會被旁門外道所破壞。菩薩發心,深信不疑,堅固意志。所謂「信為道源功德母,長養一切諸善法。」有了堅固的信心,才能不壞菩提心。有百萬億菩薩,他們的勢力,非常廣大。菩薩為什麼還要有勢力?因為有了大勢力,才能降伏天魔外道。好像大勢至菩薩,他一舉手一投足,大地有六種震動。天魔外道,望影而逃,所謂「聞名喪膽」。因為這個緣故,所以菩薩有廣大的勢力。並非用勢力去壓迫人,而是用勢力去拯救人。又有百萬億菩薩,他們的名稱,一天比一天增長。菩薩是不求名不求利的人,為什麼還要名稱增長?因為菩薩有大名稱,可令眾生聞名而發菩提心。好像四大菩薩(文殊、普賢、觀音、地藏)的名稱,人人聞之,皆生信仰心,由信而發修道心。又令一切天魔外道聞名恐懼,不敢作怪。因為這個緣故,所以菩薩要名稱增長。可是菩薩是不著住在名稱上的。

又有百萬億菩薩,時時刻刻演說一切妙法的義理。在一個義理中,能演說為無量義理;無量義理,卻沒有離開一個義理。所謂「一為無量,無量為一。」不但令自己的智慧決定,也令眾生聞到諸法要義時,能智慧決定,斷除一切疑惑。又有百萬億菩薩,他們得到正念、正定、正思惟。有了正念,正定現前,就不散亂。又有百萬億菩薩,其智慧光明是銳利的,對一切法沒有懷疑,生出決定的智慧。又有百萬億菩薩,得到聞而持,持而修,修而慧,聞慧現前。所謂「一入耳根,永為道種。」不會改變,這是聞持的力量,亦不會忘記,這是聞慧的表現。有了聞慧,不明的事理,一想便知。知了之後,還要修行。修行才能成就一切行門,這是修慧的成就。所以要依法修行。有智慧不修行,無有是處,等於替人數寶,最後自己一無所有。又有百萬億菩薩,出生無量無邊廣大的覺悟和見解。又有百萬億菩薩,安住於信根,對佛法絲毫不懷疑。由信、進、念、定、慧五根,而生出信、進、念、定、慧五力。有了這五種力量來栽培,信根增長、進根增長、念根增長、定根增長、慧根增長。有了智慧,專心修行。則門門皆通,所謂「一通一切通。」

百萬億菩薩。得檀波羅蜜。能一切施。百萬億菩薩。得尸波羅蜜。具持眾戒。百萬億菩薩。得忍波羅蜜。心不妄動。悉能忍受一切佛法。百萬億菩薩。得精進波羅蜜。能行無量出離精進。百萬億菩薩。得禪波羅蜜。具足無量禪定光明。百萬億菩薩。得般若波羅蜜。智慧光明。能普照耀。百萬億菩薩。成就大願。悉皆清淨。百萬億菩薩。得智慧燈。明照法門。百萬億菩薩。為十方諸佛法光所照。百萬億菩薩。周徧十方。演離癡法。

有百萬億菩薩,證得檀波羅蜜。檀譯為布施。波羅蜜譯為到彼岸。能布施才能到彼岸。布施有三種:①財施:有內財和外財的分別。內財就是頭目腦髓,外財就是國城妻子。要把一切都布施給需要的人。②法施:就是講經說法,或者印經流通,或者譯經註解,甚至獻身於佛教,以勞力作功德,都屬於法施範圍。③無畏施:如有人遭遇意外恐懼的事情,要設法解救,或者安慰,令受威脅者,得到安樂。

菩薩如果得不到檀波羅蜜的精進,就不願意布施。不但不布施於人,反而教人布施給自己。若不向外布施,反而由外向內布施,這談不到施,而是貪。一切施,就是內外一齊施捨給他人,並且捨出去,還不著相。不能說我布施些什麼財物啦!我做了些什麼好事啦!我有了些什麼功德啦!有這種思想,就是著相。若是著相,只有生天的福報。猶如仰箭射虛空,力盡還是落在大地上。所以天福享盡了,便降到人間,或者受苦,或者享福,招得來生不如意。

你們看看世界上有錢的人,多數是在天上把天福享受盡了,又墮落到人間來,或成富翁,或成窮漢,有的如意,有的不如意。若是不著相,便是究竟施。以這種布施的功德,迴向於佛道,將來可成佛。

又有百萬億菩薩,證得尸波羅蜜,尸譯為戒律。要嚴持戒律,才能到達彼岸。戒有多種,在家有五戒和八戒,以及菩薩戒。出家沙彌有十戒,比丘有二百五十條戒,比丘尼有三百四十八條戒。還要受持十重四十八輕菩薩戒。五戒是基本大戒。凡是佛教徒,一定要遵守勿犯。人人能守五戒,則家庭美滿,社會安寧,國家富強,世界和平。

又有百萬億菩薩,證得忍波羅蜜。能修忍辱的行門,修到圓滿時,也能達到彼岸。修行忍辱行是不容易的。能忍一次、兩次,最多三次,忍到第四次時,就不能忍了。甚至一次也不能忍。要知道,不能忍,就到不了彼岸。

為什麼不能忍?因為沒有定力,理智控制不住感情,感情衝動,就忍不住了。修道人就是修忍。如何修法?首先要持戒,能防止身口意的惡業。由戒生定,由定生慧。所謂「眼觀形色內無有,耳聽塵事心不知。」對境無心,就是忍。古德說:「念動百事有,念止萬事無。」器世間和有情世間,都是由一念無明所造成的。若能把一念無明破了,那麼,一切都空了。

忍有生忍、法忍、無生法忍。有人尊敬你,不生驕慢心。有人誹謗你,不生瞋恨心,這是生忍。要忍寒熱忍飢渴,要安詳忍受,不起憂惱,這是法忍。菩薩已證得無生法忍,不見有少法生,也不見有少法滅,就是在心裡忍著。諸法無生相,諸法無滅相。佛法猶如大海,可是不要生望洋之嘆,而要有會心之樂,這也是忍。忍可於心,不會見到佛法,而生向後轉的心。佛法再多,也能忍受。佛法再深,也能忍受。佛法再妙,也能忍受。總而言之,都能忍受。這就是忍辱波羅密。無論如何,心不妄動,能忍受一切佛法。

又有百萬億菩薩,證得精進波羅蜜。精進有兩種:一為身精進,二為心精進。勤修善法為身精進。勤修善道為心精進。能精進,便能出離三界,超出六道,了生脫死,證得佛道。如何修?不放逸、不懈怠。勇猛精進,別無二法。

又有百萬億菩薩,證得禪波羅蜜。禪應為禪那,譯為靜慮。就是掃除一切妄想,專心一個正念。這樣就具足無量禪定光明。因為有了三昧(正定正受),便有智慧光明現前。所謂「智慧解脫」。這種智慧是根本智慧,也就是四種智(成所作智、妙觀察智、平等性智、大圓鏡智)的成就。

又有百萬億菩薩,證得般若波羅蜜。般若譯為智慧。般若有三種:一為文字般若、二為觀照般若、三為實相般若。這種智慧光明,能普照耀盡虛空徧法界。這種智慧是禪定中生出,所謂「通曉諸法為智,斷惑證理為慧」。

又有百萬億菩薩,成就在往昔所發的大願力,統統都清淨。願有兩種:一為求菩提願:上求佛道,下化眾生。二為利樂他願:就是自覺覺他、自度度他、自利利他。修行不發願,等於開花不結果的樹。

又有百萬億菩薩,得到一切智慧之燈,其光能照耀一切法門,也就是明照諸法實相。這種智有實智和妄智之分。遇到境界,不思想就知道為實智;如要加思考去研究為妄智。

又有百萬億菩薩,為十方諸佛的法光所照耀。所謂「佛光普照」,照耀一切眾生。凡是被佛光所照,一定能開智慧。怎樣能獲得佛光所照?就需勤修戒定慧,息滅貪瞋癡。什麼時候修到功德圓滿,什麼時候就蒙諸佛的光所照。

又有百萬億菩薩,能周徧十方世界,為一切眾生演說離愚癡的方法。也就是演說得智慧的法門。有了智慧,便明辨善惡,不會做顚倒事。也就是不起惑、不造惡業,將來不會受果報。離愚癡,證智慧——這是學佛的目標。

我們為什麼有煩惱?就因為愚癡。為什麼有無明?因為愚癡。為什麼有脾氣?因為愚癡。為什麼有顚倒?因為愚癡。一切的一切,皆因愚癡而造成。造出顚倒的業,不能出離三界。想要超出三界,首先要學沒有愚癡的佛法。勤學般若,勤修般若,才能離開愚癡,才能沒有顚倒。這是基本的法門。

百萬億菩薩。普入一切諸佛刹土。百萬億菩薩。法身隨到一切佛國。百萬億菩薩。得佛音聲。能廣開悟。百萬億菩薩。得出生一切智方便。百萬億菩薩。得成就一切法門。百萬億菩薩。成就法智。猶如寶幢。能普顯示一切佛法。百萬億菩薩。能普顯示一切佛法。能悉示現如來境界。

有百萬億菩薩,他們能普徧進入一切諸佛國土,助佛揚化,教化眾生。有百萬億菩薩,他們的法身,隨時隨地到諸佛國土,演說妙法,令眾生發菩提心。有百萬億菩薩,他們得聞諸佛說法的音聲,而能廣博開悟,也令眾生開悟,這就是菩薩的慈悲精神。有百萬億菩薩,他們證得一切智的方便法,用這種方便法,來教化眾生。有百萬億菩薩,他們證得所有一切的法門,皆已成就,也就是八萬四千法門,門門皆修成功。有百萬億菩薩,他們已成就法的智慧,好像寶幢一樣,能普徧顯示一切佛法,令一切眾生也能明瞭佛法的真寶義。有百萬億菩薩,他們皆能示現一切如來境界。

百萬億諸天王。恭敬禮拜。百萬億龍王。諦觀無厭。百萬億夜叉王。頂上合掌。百萬億乾闥婆王。起淨信心。百萬億阿修羅王。斷憍慢意。百萬億迦樓羅王。口銜繒帶。百萬億緊那羅王。歡喜踊躍。百萬億摩睺羅伽王。歡喜瞻仰。百萬億世主。稽首作禮。百萬億忉利天王。瞻仰不瞬。百萬億夜摩天王。歡喜讚歎。百萬億兜率天王。布身作禮。百萬億化樂天王。頭頂禮敬。百萬億他化天王。恭敬合掌。百萬億梵天王。一心觀察。百萬億摩醯首羅天王。恭敬供養。百萬億菩薩。發聲讚歎。

有百萬億那樣多的諸天王,他們同時在寶莊嚴殿中,恭敬禮拜於佛。有百萬億那樣多的龍王,牠們同時在寶莊嚴殿中,審諦聆聽佛所說的妙法,藉此機緣瞻觀於佛,而無厭足。龍為什麼原因而為龍?因為牠們在前生時,修大乘法非常精進,可是不持戒律,所謂「乘急戒緩」。因為乘急,所以有神通。因為戒緩,所以做畜生。龍能大能小,變化無窮,能在空中飛,能在水中行,能在陸上走,可以說神通廣大。變大身時,徧滿虛空;變小身時,猶如微塵。牠雖有神通,可是有許多小蟲,寄居在牠身上,吃牠的肉,喝牠的血。為什麼受這種果報?因為牠脾氣大,常噴毒氣害眾生,故受小蟲噬身的苦報。

在廣東南華寺,有個惡龍潭。內有毒龍,常吐毒氣,令南華寺的僧人不安寧,甚至生種種的疾病。有一天,牠又從潭中出來,張牙舞爪,很有威風。這時,六祖大師走到潭邊,和牠談話:「啊!你的本事可不小嘛!你能變這樣的大,可是你不能變小。」毒龍一聽,即時將大身縮為小龍,約七八寸長,在潭中游來遊去,十分自在。六祖大師又對牠說:「你有點本領,由大身變小身。可是你沒有膽量敢跳在我的鉢中來。」毒龍一聽,就跳到大師的鉢中。這時,大師便為牠說法,超度牠往生。現在南華寺還有藏龍屍體的塔。

有百萬億那樣多的夜叉王,可是他們在頭頂上合掌,好像密宗合掌一樣。夜叉譯為速疾鬼,有三種:一為空行鬼,二為天行鬼,三為地行鬼。行走如飛,十分迅速,故叫速疾鬼。他是天龍八部之一,也是護法神。他們歡喜戴高帽子,有人恭維他、讚歎他,他就高興,心中非常舒服。誰歡喜戴高帽,將來一定做夜叉鬼。

有百萬億那樣多的乾闥婆王,他們在莊嚴殿中,聆聽佛說法,生起清淨的信仰心,恭敬於佛,供養於佛。但是貪心很大,不肯布施,所謂「乘急施緩」。乾闥婆譯為嗅香神,歡喜嗅香味。什麼地方有香味,他便嗅香而至。所以玉帝想欣賞音樂時,乃燃一種特別的香。他們嗅之,便來到玉帝宮殿,為玉帝演奏輕鬆的曲子。他們的相貌雖醜,可是音樂悅耳,令人陶醉,故又稱為樂神。

有百萬億那樣多的阿修羅王,他們都斷除驕傲和我慢的思想。阿修羅譯為無端正,因為他們五官不端正,十分醜陋。為什麼相貌生得那樣不好看?因為他們的脾氣太大了。你們看!發脾氣的人面孔是什麼樣子?可想而知。誰想將來有個美麗的面孔,就不要發脾氣。不但對師長不發脾氣,就是對同參道友、師兄師弟,也不要發脾氣,大家和睦相處。假如忍不住而發脾氣,將來一定是醜八怪,比猪八戒還要醜十分。誰想有三十二相八十種隨形好的莊嚴,第一不要有脾氣。一有脾氣,就變成阿修羅的樣子。

阿修羅的個性,好狠鬥勇,愛找人家的麻煩。在天上有阿修羅,在人間有阿修羅,在畜生中有阿修羅,在餓鬼中也有阿修羅。凡是障礙他人的自由,就是阿修羅。 現在是鬥爭堅固時代,正是阿修羅橫行天下的時候,所以人和人鬥爭,家和家鬥爭,國和國鬥爭。將來地球和星球鬥爭。如果人人沒有驕傲心,沒有我慢心,這樣子則大家和平相處,世界相安無事。

有百萬億那樣多的迦樓羅王,口中銜著繒帶,作為莊嚴。迦樓羅譯為大鵬金翅鳥,牠專吃龍為生活。牠的食量很大,一天要吞一條大龍、五百條小龍,是龍的剋星。凡是命要終盡的龍,乖乖地被牠所吞,不作掙扎,也不反抗。

有百萬億那樣多的緊那羅王,他們歡喜踴躍,也就是手舞足蹈。緊那羅譯為疑神,因為他們的頭上生一個犄角。不知是人還是神,他們也是玉帝的法樂神,專奏莊嚴的法樂,令人聞之,生念佛法僧三寶之心。他們的舞蹈,十分莊嚴,相貌很端正,都是能歌善舞的神,也是護法神。

有百萬億那樣多的摩睺羅伽王,他們歡喜瞻仰於佛,目不暫捨的觀視,無有厭足的時候。摩睺羅伽譯為蟒神,又為大腹行,又稱為地龍,可是沒有神通。因為牠不修大乘法,也不守戒律。嫉妬心又很重,又因常噴毒氣害人,所以感為此類。後受佛法感化,而為護法神。

有百萬億世間的主,也就是轉輪聖王。他們向佛頂禮,十分恭敬。有百萬億忉利天(三十三天)王,也就是釋提桓因、或為玉皇大帝、或為天王、或為上帝。總而言之,只是一個人而已。他們瞻仰於佛,目不轉睛。有百萬億夜摩天王,他們歡喜讚歎於佛、歌頌於佛。有百萬億兜率天王,他們布身作禮,就是將身體躺在地上,請佛從他的身體上走過去,作為恭敬佛的禮法。有百萬億化樂天王,他們五體投地,頂禮於佛。有百萬億他化天王,他們恭敬合掌,面向於佛。有百萬億梵天王,他們一心一意觀察於佛,好像入定一樣的安靜。他們發願,無論那位佛成正覺時,必為第一個請法者。有百萬億摩醯首羅天(大自在天)王,他們恭敬於佛、供養於佛。他們的尊容,三隻眼、八條臂,手持白拂,騎大白牛,十分自在。有百萬億菩薩,他們讚歎於佛、承事於佛。

百萬億天女。專心供養。百萬億同願天。踊躍歡喜。百萬億往昔同住天。妙聲稱讚。百萬億梵身天。布身敬禮。百萬億梵輔天。合掌於頂。百萬億梵眾天。圍繞侍衛。百萬億大梵天,讚歎稱揚無量功德。

有百萬億天女,專一其心,廣修供養。有百萬億同願天,此天的天眾,在往昔發同樣的願,生在天上,會見於佛,歡喜若狂,高興到極點,情不自禁,踴躍起來,忘了自己。有百萬億往昔同住天,此天的天眾,在往昔發同樣的願,又生到同樣的天上,大家同住。他們同時發微妙的音聲,稱讚於佛。有百萬億梵身天,此天的天眾,他們修清淨行的法門,而得清淨身。他們布身來恭敬禮拜於佛。有百萬億梵輔天,此天的天眾,他們合掌於頂,恭恭敬敬歡迎於佛。有百萬億梵眾天,此天的天眾,他們在道場的四周,圍繞道場,維護道場,令道場安靜,無喧嘩之吵聲。有百萬億大梵天,此天的天眾,他們讚歎佛、稱揚佛有無量功德,此功德盡未來際也說不完。在本經入法界品上說:「刹塵心念可數知,大海中水可飲盡,虛空可量風可繫,無能盡說佛功德。」

百萬億光天。五體投地。百萬億少光天。宣揚讚歎佛世難值。百萬億無量光天。遙向佛禮。百萬億光音天。讚歎如來甚難得見。百萬億淨天。與宮殿俱而來詣此。百萬億少淨天。以清淨心。稽首作禮。百萬億無量淨天。願欲見佛。投身而下。百萬億徧淨天。恭敬尊重。親近供養。

有百萬億光天,此天的天眾,他們尊敬於佛。五體投地,頂禮於佛,表示很歡迎佛為天眾說法。有百萬億少光天,此天的天眾,宣揚佛功德和神通,讚歎佛有三十二相、八十種隨形好。佛住世時,難遭難遇,不容易見到佛的金容,不容易聞到佛所說的法。有百萬億無量光天,此天的天眾,遙遠向佛頂禮叩拜,也就是遙拜於佛。智者大師,聽說印度有部楞嚴經,可惜還沒有流傳到中國,他便向西南方禮拜十八年,也沒有見到楞嚴經。這就是「遙拜」。有百萬億光音天,此天的天眾,讚歎佛的相好光明,威德莊嚴,很難得見到的。不是生在佛前,就是生在佛後,百千萬劫難遇見佛。有百萬億淨天,此天的天眾,不但身清淨,心也清淨,與他們所住的宮殿,一齊來到此處(兜率天)。有百萬億少淨天,此天的天眾,用清淨的心,來叩頭作禮於佛。有百萬億無量淨天,此天的天眾,他們想見到佛,不顧一切而頂大禮(比五體投地還尊敬)。什麼大禮?就是投身而下,將身伏在地上。有百萬億徧淨天,此天的天眾,恭敬於佛、尊重於佛、親近於佛、供養於佛,表示對佛關切至誠的禮拜。

百萬億廣天,念昔善根。百萬億少廣天,於如來所,生希有想。百萬億無量廣天、決定尊重,生諸善業。百萬億廣果天,曲躬恭敬。百萬億無煩天,信根堅固,恭敬禮拜。百萬億無熱天,合掌念佛,情無厭足。百萬億善見天,頭面作禮。百萬億善現天,念供養佛,心無懈歇。百萬億阿迦尼吒天,恭敬頂禮。百萬億種種天,皆大歡喜。發聲讚歎。百萬億諸天,各善思惟而為莊嚴。

有百萬億廣天,此天的天眾,他們得到宿命通,能回憶往昔所造的善根和一切的因緣。有百萬億少廣天,此天的天眾,他們因在佛的處所,能見佛聞法,認為這是稀有的機會。他們是這樣的想法。有百萬億無量廣天,此天的天眾,他們在以前沒有尊重佛。現在既遇佛,乃決定尊重「諸惡莫作,眾善奉行」,生長一切善業。有百萬億廣果天,此天的天眾,他們曲躬恭敬於佛,歡迎佛來說妙法,以開大智慧。

有百萬億無煩天,此天的天眾,非常清涼,沒有煩惱,聆聽佛說華嚴大法,信根非常堅固,恭敬於佛、禮拜於佛。有百萬億無熱天,此天的天眾,沒有熱煩惱,見佛來說法,便合起掌來念「南無本師釋迦牟尼佛」。他們懇切至誠之情,沒有厭足的時候。有百萬億善見天,此天的天眾,見佛來演說妙法,頭面禮佛足,誠懇的頂禮。有百萬億善現天,此天的天眾,念佛、供養佛,虔誠之至!其心沒有懈怠或休息的時候。有百萬億阿迦尼吒天,即是色究竟天(色界第十八層天)。此天的天眾,見佛來說法,恭恭敬敬對佛頂禮。有百萬億種種天,這些天眾,皆大歡喜,異口同聲讚歎於佛。有百萬億諸天,就是欲界六天、色界十八天、無色界四天——總共二十八天。這些天的天眾,各善思惟而來莊嚴,護持這個道場。

百萬億菩薩天,護持佛座,莊嚴不絕。百萬億華手菩薩,雨一切華。百萬億香手菩薩,雨一切香。百萬億鬘手菩薩,雨一切鬘。百萬億末香手菩薩,雨一切末香。百萬億塗香手菩薩,雨一切塗香。百萬億衣手菩薩,雨一切衣。百萬億蓋手菩薩,雨一切蓋。百萬億幢手菩薩,雨一切幢。百萬億旛手菩薩,雨一切旛。百萬億寶手菩薩,雨一切寶。百萬億莊嚴手菩薩,雨一切莊嚴具。

有百萬億菩薩天,乃是行菩薩道的天。在這裡護持佛座,用種種莊嚴具來莊嚴道場,而不斷絕。有百萬億華手菩薩,他們能雨一切香華,來莊嚴華嚴法會的道場。華手菩薩在往昔時,廣修供養,用種種香華供養於佛,所以他們的手,能雨一切妙華。有百萬億香手菩薩,他們在過去修菩薩道時,曾經用香來供養佛法僧三寶,所以得到香手,能雨一切香來莊嚴道場。有百萬億鬘手菩薩,在過去時,他們在佛前用種種華鬘來莊嚴道場,所以得到鬘手,能雨一切華鬘來莊嚴道場。有百萬億末香手菩薩,在過去時,他們在佛前供養末香,所以得到末香手,能雨一切末香來莊嚴道場。有百萬億塗香手菩薩,在過去時,修行菩薩道,以塗香供養三寶,所以得到塗香手,能雨一切塗香來莊嚴道場。有百萬億衣手菩薩,在過去時,用種種衣服供養三寶,所以得到衣手,能雨一切寶衣來莊嚴道場。

有百萬億蓋手菩薩,這些菩薩能雨用摩尼寶珠所造的寶蓋,或雨用七寶所造的寶蓋,或雨用香、華、雲所造的寶蓋,來莊嚴華嚴法會的道場。有百萬億幢手菩薩,這些菩薩能雨一切寶幢(幢是圓筒形的旌旗)來莊嚴道場。有百萬億旛手菩薩,這些菩薩能雨一切寶旛,來莊嚴道場(旛是狹長形的旌旗)來莊嚴道場。有百萬億寶手菩薩,這些菩薩能雨一切珠寶,來莊嚴道場。有百萬億莊嚴手菩薩,這些菩薩能雨一切莊嚴寶具,來莊嚴道場。

百萬億諸天子。從天宮出。至於座所。百萬億諸天子。以淨信心。並宮殿俱。百萬億生貴天子。以身持座。百萬億灌頂天子。舉身持座。

有百萬億諸天子,也就是天王的兒子。他們從所住的天宮出來,到佛的座所。有百萬億諸天子,用清淨的信心和所住的宮殿,一起來到道場。有百萬億生貴天子,用他們的身體,來支持佛的法座。有百萬億灌頂天子,用他們的全身,來支持佛的法座。

百萬億思惟菩薩。恭敬思惟。百萬億生貴菩薩。發清淨心。百萬億菩薩。諸根悅樂。百萬億菩薩。深心清淨。百萬億菩薩。信解清淨。百萬億菩薩。諸業清淨。百萬億菩薩。受生自在。百萬億菩薩。法光照耀。百萬億菩薩。成就於地。百萬億菩薩,善能教化一切眾生。

有百萬億思惟菩薩,他們恭敬於佛、思惟於佛,入思惟三昧。有百萬億生貴菩薩,他們發清淨的心,已離一切染汚。有百萬億菩薩,他們六根清淨,十分悅樂。有百萬億菩薩,他們深心清淨,沒有任何懷疑。有百萬億菩薩,他們信也清淨、解也清淨。有百萬億菩薩,他們身口意三業,統統清淨。有百萬億菩薩,他們隨意受生,非常自在,無論在那一類眾生中,絕無煩惱。有百萬億菩薩,他們時常為眾生說法,智慧光明,徧照一切處。蒙此光照耀的眾生,皆能離苦得樂。有百萬億菩薩,他們皆成就十地(法雲地)的果位。有百萬億菩薩,他們善以權巧方便法門來教化一切眾生,令他們發菩提心,修無上覺道。

百萬億善根所生。百萬億諸佛護持。百萬億福德所圓滿。百萬億殊勝心所清淨。百萬億大願所嚴潔。百萬億善行所生起。百萬億善法所堅固。百萬億神力所示現。百萬億功德所成就。百萬億讚歎法而以讚歎。

由百萬億諸佛菩薩的善根,所生出這種莊嚴的道場。有百萬億諸佛菩薩,同時來護持這個道場。由百萬億諸佛菩薩所修的福德,所圓滿成就這個道場。有百萬億諸佛菩薩的殊勝心,來清淨莊嚴這個道場。有百萬億諸佛菩薩在往昔所發的大願,而嚴潔這個道場。有百萬億諸佛菩薩在往昔所修的善法,來堅固這個道場。由百萬億諸佛菩薩的神力,所示現道場中種種的莊嚴。有百萬億諸佛菩薩的功德,所成就這種莊嚴的道場。有百萬億諸佛菩薩,以讚歎法來讚歎佛、讚歎道場,及讚歎所有的境界。

如此世界兜率天王。奉為如來敷置高座。一切世界兜率天王。悉為於佛。如是敷座。如是莊嚴。如是儀則。如是信樂。如是心淨。如是欣樂。如是喜悅。如是尊重。如是而生希有之想。如是踊躍。如是渴仰。悉皆同等。

就像娑婆世界中的兜率天王一樣,為供養於佛,而特設置高座,請佛為一切眾生說法。在十方一切世界中的兜率天王,也是完全一樣,請佛說法,為佛敷座。娑婆世界的兜率天王,是這樣莊嚴道場。用種種寶、香、華、蓋、幢旛等來校飾法會。這樣的儀式法則,見佛遠來,遙拜頂禮,請佛升座說法。這樣的信仰快樂,生出清淨心、生出喜悅心。這樣的恭敬於佛、尊重於佛、讚歎於佛、稱揚於佛。這樣生出稀有之想,說佛是百千萬劫難遭遇。這樣的踴躍,這樣的渴仰。在十方每一個世界中,每位兜率天王,都和娑婆世界的兜率天王一樣的情形。

爾時,兜率天王。為如來敷置座已。心生尊重。與十萬億阿僧祇兜率天子。奉迎如來。

在這個時候,兜率天王為佛準備師子座之後,心中非常愉快,而生尊重之心,乃與十萬億阿僧祇那樣多的兜率天子,至誠懇切地來迎接佛,請佛進寶莊嚴殿,為大眾開示。

以清淨心。雨阿僧祇色華雲。雨不思議色香雲。雨種種色鬘雲。雨廣大清淨栴檀雲。雨無量種種蓋雲。雨細妙天衣雲。雨無邊眾妙寶雲。雨天莊嚴具雲。雨無量種種燒香雲。雨一切栴檀沉水堅固末香雲。諸天子眾。各從其身。出此諸雲。時百千億阿僧祇兜率天子。及餘在會諸天子眾。心大歡喜。恭敬頂禮。阿僧祇天女。踊躍欣慕。諦觀如來。

十萬阿僧祇那樣多的兜率天子,用純一清淨的心,而雨阿僧祇(無量數)那樣多顏色的華雲。又雨不可思議顏色的香雲。又雨種種顏色的鬘雲。又雨廣大清淨栴檀雲。又雨無量種種的蓋雲。又雨細微妙好的天衣雲。又雨無邊種種的眾妙寶雲。又雨無數的天莊嚴具雲。又雨無量種種燒香雲。又雨一切栴檀沉水堅固末香雲。用這些種種的寶雲,來供養於佛,做為恭敬之意。一切諸天子眾,各從其身中,放出種種諸雲之後,這時候,有百千億阿僧祇那樣多的兜率天子,以及在法會中的諸天子眾,心中皆大歡喜,恭敬於佛、頂禮於佛。又有阿僧祇那樣多的天女,高興的不得了,踴躍起來,欣樂仰慕於佛,仔細觀看於佛。

兜率宮中不可說諸菩薩眾。住虛空中。精勤一心。以出過諸天諸供養具。供養於佛。恭敬作禮。阿僧祇音樂。一時同奏。

在兜率天宮中,寶莊嚴殿有不可說菩薩大眾,住在虛空中,專一其心來向佛慇懃供養。這種供養具,是特別殊勝,超出諸天一切的供養具。他們恭敬於佛、頂禮於佛。又有阿僧祇那樣多的音樂,同時奏出,以這種音樂來供養於佛。

爾時。如來威神力故。往昔善根之所流故。不可思議自在力故。兜率宮中一切諸天及諸天女。皆遙見佛。如對目前。同興念言。如來出世。難可值遇。我今得見具一切智於法無礙正等覺者。如是思惟。如是觀察。與諸眾會。悉共同時。奉迎如來。

在這個時候,因為佛的大威神力、大功德力、大慈悲力、大願力的緣故。因為在往昔善根所流的緣故。(佛所修的善根,是經過三大阿僧祇劫所積聚而成的。善根成熟,才能成佛。)因為在往昔修種種行門,得到不可思議的自在力,而有這種力量的緣故。因為有了這些因緣,所以兜率天宮中,一切諸天、諸天子、諸天女等,在很遠的地方,便見到佛(猶如太陽),好像對著自己的面前而來。他們同時生出這種想法:「佛出興於世,難遭難遇。我今幸逢佛出世,又見到佛。佛是具足一切智慧的聖人,於法得到自在,圓融無礙,已證得無上正等正覺的果位。」這樣的思惟,這樣的觀察,大家便同時來奉迎於佛,五體投地敬請佛入座。

各以天衣盛一切華。盛一切香。盛一切寶。盛一切莊嚴具。盛一切天栴檀末香。盛一切天沉水末香。盛一切天妙寶末香。盛一切天香華。盛一切天曼陀羅華。悉以奉散供養於佛。

諸天王、諸天子、諸天女,他們各用天衣來盛著一切華,盛著一切香,盛著一切寶,盛著一切莊嚴具,盛著一切天栴檀末香,盛著一切天沉水末香,盛著一切天妙寶末香,盛著一切天香華,盛著一切天曼陀羅華。用種種的香華,在佛的上邊散香散華,來供養佛。

百千億那由他阿僧祇兜率陀天子。住虛空中。咸於佛所。起智慧境界心。燒一切香。香氣成雲。莊嚴虛空。又於佛所。起歡喜心。雨一切天華雲。莊嚴虛空。又於佛所。起尊重心。雨一切天蓋雲。莊嚴虛空。又於佛所。起供養心。散一切天鬘雲。莊嚴虛空。

有百千億那由他阿僧祇那樣多的兜率天子,以往昔所修善根的力量,有了大神通,因而能住在虛空中。他們以前也有貪瞋癡,因為有貪瞋癡,所以沒有智慧。現在他們都來到佛所,藉著佛威力的加持,都生出智慧境界之心。他們燃燒一切種種的妙香,來供養佛,香氣升兜率天宮中,成為寶雲,來莊嚴虛空。

這些諸天子,又在佛的道場,生起歡喜之心。因為他們在以前也有煩惱。為什麼?因為沒有智慧。凡是愛發脾氣的人,多數是愚癡,無明很重,沒有涵養的功夫。若沒有無明,就沒有煩惱,沒有煩惱,時時生歡喜心。所謂「自古神仙無別法,廣生歡喜不生愁。」現在佛來到兜率天宮,影響他們貪心也少了,都生歡喜心。而雨一切天華雲,莊嚴虛空,清淨虛空。

這些諸天子,又在佛的道場中,生起尊重佛的心。而雨一切天蓋雲,莊嚴虛空,清淨虛空。這些諸天子,又在佛的道場中,生起供養佛的心。而散一切天鬘雲,莊嚴虛空,清淨虛空。

有人來到金山寺,生出歡喜心。生歡喜心之後,就恭敬於佛、頂禮於佛,然後供養於佛。於是發心,盡其所能,來供養三寶,獲得功德。這些人沒有到金山寺之前,糊裡糊塗做些顚倒事。為什麼?因為無明很重,煩惱很多。本來是人,可是不做人事。怎麼這樣說呢?人要穿衣服,要有禮貌,那才是人。可是有人喜歡在大眾之前裸體,所謂「天體運動」。或者跳脫衣舞,或者作模特兒。有人說:「這兩種裸體,乃是為藝術而不穿衣服。」有人這樣義務做為他們的辯護律師。可是現在山上有裸體營,無論男女老幼,一律不穿衣服,所謂「寸絲不掛」。大家混在一起,成為瘋狂世界,顚顚倒倒,成何體統?「禮義廉恥」四字,一掃而光,簡直成為禽獸的天下了。沒有智慧的人,才是這樣的瘋狂。所以說是人而不做人事。所謂「人與獸有何不同?就在一個恥字。」 由此可知,那些不穿衣服的人,等於禽獸,甚至不如禽獸。

又於佛所。生信解心。布阿僧祇金網。彌覆虛空。一切寶鈴。常出妙音。又於佛所。生最勝福田心。以阿僧祇帳。莊嚴虛空。雨一切瓔珞雲。無有斷絕。又於佛所。生深信心。以阿僧祇諸天宮殿。莊嚴虛空。一切天樂。出微妙音。

有百千億阿僧祇那樣多的兜率天子,又在佛的道場中,生起信解之心。他們在往昔信根不具足,沒有生出信心。現在聞佛所說的法,便生出信心。所謂「佛法如海,唯信可入。」有了信心,才能入佛法大海之中。入佛法大海中,才能徹底明白佛法。他們散布無量數的金網,彌覆在虛空。在金網的上邊,又掛很多寶鈴。當微風吹動,寶鈴常常發出妙音,在妙音中演說妙法,來教化一切眾生。

這些無量數的天子,又在佛的道場中,生出最勝福田心,說佛是最殊勝的福田。眾生如想種福田,必須供養三寶。所謂「賢聖福田僧」。他們用無量數那樣多的寶帳,莊嚴虛空,又雨一切瓔珞雲。這種雲非常美觀而莊嚴,沒有間斷的時候。時時莊嚴道場,刻刻清淨道場,請佛演暢華嚴大法,令聞者開大智慧。

這些無量數的天子,又在佛的道場中,生起深信之心。深信就是堅信不疑。用無量數那樣多的諸天的宮殿,莊嚴虛空。在每所宮殿中,發出天上所有的音樂。在此音樂之中,又發出微妙之音,十分悅耳。令聞到此音者,把一切煩惱掃除得一乾二淨。

又於佛所。生最勝難遇心。以阿僧祇種種色天衣雲。莊嚴虛空。雨於無比種種妙衣。又於佛所。生無量歡喜踊躍心。以阿僧祇諸天寶冠。莊嚴虛空。雨無量天冠。廣大成雲。又於佛所。起歡喜心。以阿僧祇種種色寶。莊嚴虛空。雨一切瓔珞雲。無有斷絕。

這些無量數的天子,又在佛的道場中,生出最殊勝最難遇之心。因為佛出興於世,要經過若干年,才示現一次。現在遇到佛來說法,真是千載難遇的良機。所以用無量數那樣多顏色的天衣雲,來莊嚴虛空。從天衣雲中,雨無與倫比種種妙衣。

這些無量數的天子,又在佛的道場中,生出無量無邊歡喜心,情不自禁踴躍起來,如獲至寶一樣地興奮。用無量數那樣多的諸天寶冠,來莊嚴虛空。從寶冠中,又雨無量天冠,重重的變化,成為寶天冠之雲。

這些無量數的天子,又在佛的道場中,生起歡喜的心。這種歡喜是為求法而歡喜,並非為求欲而歡喜。所以用無量數那樣多的種種色寶,來莊嚴虛空。從色寶中,雨一切瓔珞雲,時時莊嚴道場,沒有間斷的時候。

百千億那由他阿僧祇天子。咸於佛所。生淨信心。散無數種種色天華。然無數種種色天香。供養如來。又於佛所。起大莊嚴變化心。持無數種種色天栴檀末香。奉散如來。又於佛所。起歡喜踊躍心。持無數種種色蓋。隨逐如來。又於佛所。起增上心。持無數種種色天寶衣。敷布道路。供養如來。又於佛所。起清淨心。持無數種種色天寶幢。奉迎如來。

有百千億那由他阿僧祇那樣多的天子,都在佛的道場中,生出清淨深信的心。散佈無量數種種顏色的天華,點燃無量數種種顏色的天香,來供養佛。

又在佛的道場中,生起大莊嚴變化的心,盡虛空徧法界,統統莊嚴。為什麼會有這種境界呢?因為有神通變化的緣故。在娑婆世界是這樣的莊嚴,在十方所有世界,也是這樣的莊嚴。所謂「變化莫測」,是不可思議的境界。他們手持無數量種種顏色的天栴檀末香,散佈在佛的身上,供養於佛。

又在佛的道場中,生起歡喜和踴躍的心。為什麼?因為見佛聞法,這是千載難遇的機會,所以欣喜若狂,情不自禁地手舞足蹈。這因愉快之情達到極點,才有此種表現。他們手持無數量種種顏色的寶蓋,隨著佛而往。佛到什麼地方,這種寶蓋也隨著佛去到任何地方。

又在佛的道場中,生起增上的心,也就是勇猛精進,毫不懈怠的意思。他們手持無數量種種顏色的天寶衣。這種衣服,好像現在所說的地氈這一類的東西,散布在道路上。(現在迎接外國元首時,在飛機下口處,鋪上紅色的地氈,表示歡迎)經文上說諸天請佛從天衣上走,乃表示恭敬於佛。這是供養佛的一種供養具。

又在佛的道場中,生起清淨的心,清淨如明鏡,而無染汚的塵垢。他們手持無數量種種顏色的天寶幢,供奉迎接於佛。這是表示莊嚴和校飾,令見者肅然起敬,向佛頂禮。

又於佛所。起增上歡喜心。持無數種種色天莊嚴具。供養如來。又於佛所。生不壞信心。持無數天寶鬘。供養如來。又於佛所。生無比歡喜心。持無數種種色天寶旛。供養如來。百千億那由他阿僧祇諸天子。以調順寂靜無放逸心。持無數種種色天樂。出妙音聲。供養如來。

百千億那由他阿僧祇那樣多的天子,又在佛的道場中,生起增上歡喜的心。也就是歡喜上增加歡喜。他們手持無數量種種顏色的天莊嚴具,也就是各種的器皿,來供養於佛。

又在佛的道場中,生出不壞的信心。這種信心非常堅固,不容易破壞。可以說具有正知正見的智慧,不會被邪知邪見的魔說所破壞。他們手持無數量種種顏色的天寶鬘。這種寶鬘是用天華所編織,不但鮮艶奪目,而且永不凋謝,以用來供養於佛。

又在佛的道場中,生出無比的歡喜心。這種歡喜心是由法喜充滿得來的,所以沒有任何其他快樂可與比擬。他們手持無數量種種顏色的天寶旛,供養於佛。以此旛莊嚴道場,恭請佛說華嚴大法。

有百千億那由他阿僧祇那樣多的諸天子,用調順寂靜沒有放逸的心:調是調和,順是柔順。性情調和,順受於心,而得自在。寂是寂然不動,所謂「靜極光通達」。寂靜到極點,就生出智慧光明。得到這種境界,時時刻刻不會放逸。放逸就是不守規矩,所謂「無規矩不成方圓」。我們修道人,一定要循規蹈矩去修行,不可以懈怠(懶惰),不可以放逸(隨便)。他們手持無數量種種顏色的天樂器,奏出種種微妙的音聲,讚歎佛的功德,歌頌佛的功德,以此莊嚴來供養佛。

在前邊用種種色塵來供養佛。用種種聲塵來供養佛。用種種香塵來供養佛。用種種味塵來供養佛。用種種莊嚴具來供養佛。現在又用種種音樂來供養佛。這些諸天子,發廣修供養的大願,盡其所能來供養佛。

百千億那由他不可說先住兜率宮諸菩薩眾。以從超過三界法所生。離諸煩惱行所生。周徧無礙心所生。甚深方便法所生。無量廣大智所生。堅固清淨信所增長。不思議善根所生起。阿僧祇善巧變化所成就。供養佛心之所現。無作法門之所印。出過諸天諸供養具。供養於佛。

有百千億那由他不可說那樣多先住兜率天宮的諸菩薩眾,他們從超過三界法(六度萬行)之所生。從離開一切煩惱行(破除無明)之所生。從周徧無礙心之所生。從甚深方便法之所生。從無量廣大智慧之所生。從堅固清淨信心之所增長。從不可思議善根之所生起。從阿僧祇善巧變化之所成就。從供養佛心之所出現。從無作(無修無證)法門之所印證。從此超出諸天的供養具,來供養釋迦牟尼佛。

以從波羅蜜所生一切寶蓋。於一切佛境界清淨解所生一切華帳。無生法忍所生一切衣。入金剛法無礙心所生一切鈴網。解一切法如幻心所生一切堅固香。周徧一切佛境界如來座心所生一切佛眾寶妙座。供養佛不懈心所生一切寶幢。解諸法如夢歡喜心所生佛所住一切寶宮殿。

以從波羅蜜所生出的一切寶蓋。在一切佛境界清淨解所生的一切華帳。無生法忍所生的一切天衣。入金剛法無礙心所生的一切鈴網。解一切法如幻心所生的一切堅固香。周徧一切佛境界如來座心所生的一切佛眾寶妙座。供養佛不懈心所生的一切寶幢。瞭解諸法如夢歡喜心所生佛所住的一切寶宮殿。

無著善根。無生善根。所生一切寶蓮華雲。一切堅固香雲。一切無邊色華雲。一切種種色妙衣雲。一切無邊清淨栴檀香雲。一切妙莊嚴寶蓋雲。一切燒香雲。一切妙鬘雲。一切清淨莊嚴具雲。皆徧法界。出過諸天供養之具。供養於佛。

從無所執著的善根和無生無滅的善根,所生的一切寶蓮華雲。一切堅固香雲。一切無邊色華雲。一切的種種色妙衣雲。一切的無邊清淨栴檀香雲。一切妙莊嚴寶蓋雲。一切的燒香雲。一切的妙鬘雲。一切的清淨莊嚴具雲。所有這些雲,都是周徧法界,以這些超出勝過諸天所供養之具,來供養釋迦牟尼佛。

其諸菩薩。一一身各出不可說百千億那由他菩薩。皆充滿法界虛空界。其心等於三世諸佛。以從無顚倒法所起。無量如來力所加。開示眾生安隱之道。具足不可說名味句。普入無量法。一切陀羅尼種中生。不可窮盡辯才之藏。心無所畏。生大歡喜。以不可說無量無盡。如實讚歎法。讚歎如來。無有厭足。

在兜率天宮所出現的諸菩薩,每位身上又化出不可說百千億那由他那樣多的菩薩。這些化身菩薩,都充滿法界、充滿虛空界。菩薩的心等於十方三世一切諸佛,也就是合而為一。是從不顚倒之法所生起的,蒙十方無量諸佛十力之所加被。他們開示一切眾生安穩之道,就是怎樣能出離三界,怎樣能得到快樂呢。他們又具足不可說名味句的道理,普徧入無量法中。一切總持種中,出生有不可窮盡辯才之法藏。菩薩得到諸佛的加持,心中沒有畏懼生死的思想,所以倒駕慈航,常來人間,現各種身,來教化眾生。因為有慈悲心腸,不分怨親,一視同仁,所以生大歡喜。他們度化眾生沒有厭煩的時候。用不可說無量無盡如實的讚歎法,實實在在來讚歎佛的功德。無論到什麼時候,也從不感到厭倦和知足。

爾時,一切諸天,及諸菩薩眾,見於如來,應正等覺,不可思議,人中之雄。

在這個時候,所有一切的諸天,所有一切的菩薩,他們見到釋迦牟尼佛,無上正等正覺這種境界,知是不可思議的。佛乃是人中的大英雄,所以寺院皆有「大雄寶殿」。

其身無量。不可稱數。現不思議種種神變。令無數眾生。心大歡喜。普徧一切虛空界一切法界。以佛莊嚴而為莊嚴。令一切眾生安住善根。示現無量諸佛神力。超過一切諸語言道。諸大菩薩所共欽敬。隨所應化。皆令歡喜。住於諸佛廣大之身。功德善根。悉已清淨。色相第一。無能映奪。

佛所示現的化身,有無量無邊那樣多,無法計算其數量。又現出不可思議的種種神通變化,令一切眾生,見到佛的境界,皆大歡喜。佛的法身,普徧充滿一切虛空界,又徧滿一切法界。所謂「盡虛空,徧法界。」這些菩薩,以佛的莊嚴為自己的莊嚴。令一切眾生,安住在他們所種的善根中,得到不退轉的精進力。示現無量諸佛的神通力,超過一切語言所能形容的。為一切諸大菩薩所共同欽佩和敬仰。隨所應化的一切眾生,皆令他們得到大歡喜,住在諸佛廣大之身。佛的法身是徧滿一切處,佛的功德是究竟清淨而圓滿,佛的善根是完全清淨而成熟。佛的色也是第一,相也是第一,有三十二相,八十種隨形好。沒有任何人能勝過佛這種境界,所以說無能映奪。

智慧境界。不可窮盡。無比三昧之所出生。其身無際。徧住一切眾生身中。令無量眾生。皆大歡喜。令一切智種性不斷。

佛的智慧境界,不可窮盡,是從無有可比的三昧中所生出來的。佛的法身沒有邊際,普徧住在一切眾生的身中,使無量眾生,皆大歡喜。令一切智慧的種性,永遠不斷絕。

我們眾生和諸佛有不可分離的關係,諸佛是已成的佛,眾生是未成的佛。佛的法身,徧住在未成佛的眾生身上。所謂「我今皆瞭諸如來,如來與我無差別。如來常在我身中,如來即是我真如。」諸佛沒有離開我們的身,故不要到處去找佛。只要回頭轉,便能見到佛。所謂「苦海無邊,回頭是岸。」你若能覺悟了一切諸法,便是返本還原,也是明心見性,就能證得如來的本體。

我們眾生,都在如來法身中活著,如果不是在如來的法身中,眾生也都死了。好像我們每個人的身上,都有無量的細菌。這些細菌依人體而生存。人死了,細菌也死了。如來的法身,譬如人的身體,眾生譬如細菌。我們在如來法身中生存,如同細菌在人身上生存,是一樣的道理。如來的法身是不會死的,而我們在輪迴中轉來轉去,在輪迴中生存。我們的本性,就是佛性。所謂「一切眾生,皆堪作佛。」可惜我們不知道修行,所以未能成佛。

住於諸佛究竟所住。生於三世諸佛之家。令不可數眾生信解清淨。令一切菩薩智慧成就。諸根悅豫。法雲普覆虛空法界。教化調伏無有遺餘。隨眾生心。悉令滿足。令其安住無分別智。出過一切眾生之上。

菩薩住在諸佛究竟所住的地方,就是常寂光淨土,也就是無上正等正覺的果位。菩薩生在十方三世一切諸佛的家裡,也就是究竟清淨的智慧。常和佛在一起,聽經聞法,很快會成佛。佛是我們的慈父,愛護我們、教化我們,令我們怎樣修行,怎樣證道,苦口婆心地勸導,不厭其煩的教導。

佛能令不可數那樣多的眾生,深信清淨之法,就是勤修戒定慧;剷除染汚之法,就是息滅貪瞋癡。佛能令一切菩薩的智慧,皆能成就,得到大圓鏡智。菩薩自覺也圓滿,覺他也圓滿。這種智慧,能成就自己的道果。六根悅豫:就是在外現出歡喜的相貌,在內亦有歡喜的心。教化眾生的法雲,普徧覆蓋一切處,也就是盡虛空徧法界。菩薩教化眾生,調伏眾生。雖然娑婆世界裡的眾生,難調難伏,可是所有的剛強眾生,都被調伏了,沒有一個眾生不被調伏的,菩薩隨順眾生的心願,令他們完全滿足。所想求的東西,令其得到;所希望的事情,令其成功。使一切眾生,安住於沒有分別的智慧中,並超越過一切眾生之王。

獲一切智。放大光明。宿世善根。皆令顯現。普使一切發廣大心。令一切眾生。安住普賢不可壞智。徧住一切眾生國土。從於不退正法中生。住於一切平等法界。明了眾生心之所宜。現不可說不可說種種差別如來之身。非世言辭而歎可盡。能令一切常思念佛。充滿法界。廣度群生。隨初發心所欲利益。以法惠施。令其調伏。信解清淨。示現色身。不可思議。

使一切眾生,皆獲得一切的智慧,放出大光明,普照十方法界。使一切眾生,在往昔所造的一切善業,所種的一切善根,皆令明顯的現出來。令一切眾生,都很清楚自己宿世的善根是什麼樣子。普徧令一切眾生發廣大的心。

好像我們這次打大悲七,果廷(痟癒^他自己知道自己的宿世(梁武帝轉生),所以法名果廷,號痟癒C就是朝廷的意思。他知道今生及現在,應該怎樣去做,應該皈依三寶,知道之後,他就發廣大心,亦影響很多人發廣大心。[註:一九七七年五月,盚磢k師為祈求世界和平,發心三步一拜,從洛杉磯金輪寺啟拜,一直從北加州拜至萬佛聖城,全程七百餘英里。用行動來感化世人,改惡向善。痟穠k師受其感動,乃發心做為護法,照料盚磢k師。兩位行者至今(一九八二年三月十五日)仍然在萬佛聖城繞城而拜,將近五年了,仍舊風雨無阻的在拜。這種精神,令人景仰之至!)

使一切眾生,安住在普賢菩薩最堅固最深遠的不可壞智慧中。菩薩普徧住在一切眾生的國土裡。是從不退轉的正法中生出的。常住在一切平等法界上。明白瞭解一切眾生心中所願意的事。現出不可說不可說種種差別的如來之身。不是世間的語言和文辭,所能讚歎窮盡的。諸佛菩薩用感應道交的威神力,令所有一切眾生,常思佛、常念佛、當來必定見佛。並且所現的如來之身充滿法界,及一切佛刹,能廣度一切眾生。隨順初發心者的所求,而令其得利益。也就是使為成佛而發心的人,令他們都成佛。為求神通而發心的人,令他得神通。用佛法來惠施眾生,令剛強的眾生,皆被調伏,得到信解,得到清淨。示現無量色身,這真是不可思議的境界。

等觀眾生。心無所著。住無礙住。得佛十力。無所障礙。心常寂定。未曾散亂。住一切智。

菩薩平等觀察一切眾生,沒有分別心,也沒有執著心,住在圓融無礙的境界上,得到佛的十種力量。沒有一切的障礙,是任運無礙。諸佛菩薩的心,常在定中,從來不會散亂,住在一切智慧之地。

善能開演種種文句真實之義。能悉深入無邊智海。出生無量功德慧藏。

菩薩善於開示演說種種語言、種種文句、種種妙法,皆是真實之義理,能完全深入經藏獲得無邊智慧,猶如大海那般多。能生出無量功德智慧之藏。

琤H佛日。普照法界。隨本願力。常現不沒。琣磲k界。住佛所住。無有變異。於我我所。俱無所著。住出世法。世法無染。

菩薩痡`以佛日,普徧照耀法界。隨著往昔所發的願力,常出興於世,而不入涅槃。痡`住在法界,住在佛所住的地方,沒有變異的時候。對於我和我所,都沒有執著。我們眾生對於我和我所這兩件事,非常看不破,放不下,有所執著,這是我的身體,要愛護它,要保養它,要照顧它。所以終日為了它而忙碌,既然有個我,繼而產生我所有的思想:這個是屬於我的,那個是我所有的。往大處來講,這是我的國,這是我的家,這是我的財產。有了我,就有我所有——這就是自私,就是自利。若能沒有自私,就沒有我。若能沒有自利,就沒有我所。那麼,我沒有了,我所沒有了,這就是出世法。修到這種程度時,便得解脫,一切自在,雖住在出世法,但對世間法,無所染著。換言之,不被世間法所動搖,不被境界所轉變,這是出世間法的要素。

於一切世間。建智慧幢。其智廣大。超過世間。無所染著。拔諸眾生。令出淤泥。置於最上智慧之地。所有福德。饒益眾生。而無有盡。了知一切菩薩智慧。信向決定。當成正覺。以大慈悲。現不可說無量佛身。種種莊嚴。以妙音聲。演無量法。隨眾生意。悉令滿足。

在一切的世間,建立智慧之幢。幢是圓筒形相,表示用智慧光來普照一切眾生。這種智慧,廣大無比,超過世間法,沒有染著。已經離開我和我所的執著了,那還有什麼可染著的呢?能拔除一切眾生的苦惱,令眾生出離淤泥,置於最上智慧之地,也就是到佛的果位。

我們眾生在如幻如化的淤泥之中,而不自覺,還在做夢,迷迷糊糊,染苦為樂。對於是非善惡分不清楚,以是為非,以非為是,以善為惡,以惡為善。顚顚倒倒,是非不分,善惡不曉。總是曲直莫辨,黑白莫明,這等於在淤泥中一樣。

我們為什麼在淤泥中?因為愚癡的緣故。人時時刻刻背覺合塵,沒有背塵合覺,這就是在淤泥中。以致沒有明白的時候,沒有出三界的時候,因此被無明煩惱的淤泥所染著。那麼怎樣才能出淤泥?就是要學佛法。佛法是指示迷途的方向,是大海的燈塔,光明四射,能令迷失方向的人,走上正道。

菩薩用往昔所修的種種福德,來饒益眾生,令得益處,常常這樣子做沒有窮盡的時候。他們明白知道一切菩薩的智慧,是無上甚深的,其信心願和迴小向大的心,決定之後,在將來一定成佛。

用大慈大悲之心,現出不可說不可說那樣多(無量)的佛身,也就是化身。用種種功德和智慧來莊嚴。用種種妙音聲,演說無量法,也就是由一法演說無量法,無量法乃歸一法。所謂「一為無量,無量為一」這種圓融無礙之法。隨順眾生的心意,令他們的慾望都能滿足,也就是滿足成佛作祖的希望,而不是貪戀五欲之樂。

於去來今。心常清淨。令諸眾生。不著境界。睇P一切諸菩薩記。令其皆入佛之種性。生在佛家。得佛灌頂。

菩薩在過去、未來、現在三世之中,心痡`清淨,一念不生,一塵不染。菩薩不但自己沒有我和我所的執著,也令一切眾生,不要執著我和我所的境界。常常為眾生授與一切諸菩薩記,使一切眾生,皆入佛的種性之中,生在佛家(也就是常寂光淨土),定能得到十方諸佛灌頂授記成佛。

常遊十方。未曾休息。而於一切無所樂著。法界佛刹。悉能徧往。諸眾生心。靡不了知。所有福德。離世清淨。不住生死。而於世間如影普現。

菩薩常游十方世界,去教化一切眾生,未曾有休息的時候。諸佛菩薩教化眾生不休息,我們學習佛法,卻常常休息。眾生的習慣和諸佛菩薩的習慣完全不同。諸佛菩薩對於五欲六塵一切的境界,沒有執著,不生貪心。可是眾生恰好相反,貪五欲之樂,愛六塵之境。

任何法界佛刹,菩薩皆能普徧隨意前往,通行無礙,不受限制。菩薩對於一切眾生的心念,都瞭解知道。我也知道眾生的心,皆有貪瞋癡,一天到晚被三毒所迷惑,沒有清醒的時候。若要沒有貪瞋癡,就得勤修戒定慧。

菩薩所有的福德,皆出離世間而得清淨,不貪著在生死上,也不住在湼槃上。雖生而無生,雖死而無死。所謂「生死即涅槃,煩惱即菩提。」菩薩在世間,好像影子似的,能普現於眾生的心中。

以智慧月。普照法界。了達一切。悉無所得。琤H智慧。知諸世間如幻如影如夢如化。一切皆以心為自性。如是而住。

菩薩以智慧月的光,普照法界一切眾生的心,令其明瞭通達世間一切的一切,如幻如化,皆不可得。為什麼?因為皆虛妄無實體,所以不要執著。菩薩用真實的智慧,知道一切世間法,都是幻化的,好像影子一樣,又好像作夢一樣,都是變化的。虛而不實,不可執著。人生好像演電影一般,在銀幕上有種種境界出現,看來似真,其實是假。可是卻把眾生引誘得顚顚倒倒,隨著境界轉,而不能轉境界。

菩薩知道一切的一切,皆以心為自性(心是有分別,是有為的;性是無分別,是無為的)。所以如是而往。眾生的性是佛性,眾生的心是妄心,所以成不了佛。修道人就是修心,將妄心變成真心。真心就是如來藏性,也就是大光明藏。

隨諸眾生業報不同。心樂差別。諸根各異。而現佛身。如來琤H無數眾生而為所緣。為說世間皆從緣起。知諸法相。皆悉無相。唯是一相。智慧之本。欲令眾生離諸相著。示現一切世間性相。而行於世。為其開示無上菩提。

隨著眾生的業報不同、心樂不同、諸根不同,而現佛身。佛常以無數眾生為所緣,所以常想度脫眾生,出離苦海,為眾生說世間一切法,皆從緣起的道理,所謂「緣生無性」。佛知一切法是無相的,但因為眾生有分別心,所以有個法相,其實究竟是無相的。而這個無相是智慧的根本,因一切法皆從智慧生起的。智慧是什麼樣子?無相!所以說「唯是一相,智慧之本。」大智度論裡說:「因緣所生法,我說即是空,亦名為假名,亦名中道義。」這是說明緣起的道理。

諸佛菩薩欲令一切眾生,離開一切相的執著,所以示現一切世間的性和相,而來世間教化眾生。為所有的眾生,開示無上的覺道。

為欲救護一切眾生。出現世間。開示佛道。令其得見如來身相。攀緣憶念。勤加修習。除滅世間煩惱之相。修菩提行。心不散動。於大乘門。皆得圓滿。成就一切諸佛義利。

諸佛菩薩,為欲救護一切眾生,所以出現於世間,開示諸佛所修行的正道,也就是令眾生成佛之道。令眾生見到佛的三十二相、八十種隨形好,便生出攀緣的心,回憶想念如來相好莊嚴之身,於是勤加修習,而除滅世間一切煩惱之相(就是把貪瞋癡三毒完全清除乾淨),專心修習菩提之行門,心不散動,時時在定中。對於大乘的法門,統統修得圓滿。成就十方三世一切諸佛所得的這種義利——也就是得到圓滿菩提的覺果。

悉能觀察眾生善根。而不壞滅清淨業報。智慧明了。普入三世。    

諸佛菩薩能觀察一切眾生的善根,令眾生的清淨業報,皆得成就。眾生有了真正的智慧,明瞭一切佛法,便能普徧入於三世。

永離一切世間分別。放光明網。普照十方一切世界。無不充滿。色身妙好。見者無厭。以大功德智慧神通。出生種種菩薩諸行。諸根境界。自在圓滿。作諸佛事。作已便沒。

佛菩薩永遠離開一切世間的分別心,大放智慧光明的網,普徧照耀十方一切世界,沒有不充滿的地方,佛的色身是妙好莊嚴,一切眾生見到這種色身妙好,皆目不暫捨的瞻仰,沒有厭倦的時候,以大功德、大智慧、大神通、出生種種菩薩所修六度萬行,諸根的境界,都自在而圓滿,所行所作,都是做一切佛事。做完佛事之後,這種境界,就沒有了,菩薩是沒有做佛事的執著。所謂「作而無作,行而無行。」所以才說「作已便沒」。

善能開示過現未來一切智道。為諸菩薩。普雨無量陀羅尼雨。令其發起廣大欲樂。受持修習。

諸佛善用權巧方便來開示悟入,令一切眾生能明白過去、現在、未來一切智慧之道(也就是沒有愚癡)。為所有的菩薩,普徧雨無量陀羅尼(總持)的法雨,令其發起廣大歡喜的菩提心,修持廣大的菩提心,以菩提心為快樂,受持這種總持法,修習這種總持法。(總是總一切法,持是持無量義)。

成就一切諸佛功德。圓滿熾盛。無邊妙色。莊嚴其身。一切世間。靡不現覩。永離一切障礙之法。於一切法真實之義。已得清淨。於功德法而得自在。

菩薩成就一切諸佛所成就的功德,功德也圓滿,智慧也圓滿,光明也圓滿。不但圓滿,而且又熾盛,也就是光明普照。有無邊妙色來莊嚴其身。十方一切諸佛刹土中,沒有不見這種妙色莊嚴身的。並且永離一切障礙之法。

什麼是障礙法?簡而言之,就是貪瞋癡。有了貪瞋癡,就有煩惱。煩惱是最大的障礙。障礙什麼?障礙證涅槃,煩惱有貪、瞋、癡、慢、疑、惡見六種根本煩惱。這六種煩惱,能擾亂自己和他人的清淨心,所謂「煩身惱心」。

我們修道,能修到沒有煩惱的程度時,那就能出離三界。所謂「不生煩惱莫疑心,總要管已少管人;多認不是少爭理,安然清淨智慧生。」也沒有煩惱,也沒有懷疑,常管著自己,不要管人家的閒事。所謂「多管閒事,自找苦惱。」常認自己的不是,不要和人爭理。這時候,很安然,很清淨,智慧便會現出來。

「明心未有礙難事,見性豈有憂愁心;佛光不是不普照,憂思恨怨心攪昏。」明心的人,沒有障礙困難的事。見性的人,沒有憂慮煩愁的心。佛光是普照一切的,猶如太陽一般的光明,而我們為什麼不見佛光?就因為有憂思和怨恨,所以把心攪昏,以致智慧光不能現前。

我常說:「心清水現月,意定天無雲。」「心平百難散,意定萬事吉。」「心止念絕真富貴,私欲斷盡真福田。」「一時清淨,一時在靈山;時時清淨,時時在靈山。」「一念不生全體現,六根忽動被雲遮。」這些都是箴規,可奉為圭臬。

對於一切法真實的道理,已得到清淨,也就是已經明白法的本體是寂滅清淨的,故沒有法執。菩薩是即相離相,即法非法,沒有一切執著,所以清淨。若有些微的執著,便不能得到清淨。對於十方三世一切諸佛所修善功德的法,皆得到自在而圓滿。

為大法王。如日普照。為世福田。具大威德。於一切世間。普現化身。放智慧光。悉令開悟。欲令眾生。知佛具足無邊功德。以無礙繒。繫頂受位。隨順世間。方便開導。以智慧手。安慰眾生。為大醫王。善療眾病。

佛為大法王,好像太陽普照大地萬物,作為世間的良福田,具足大威德。對於一切眾生發慈悲心,所以在一切世間,普現化身,放出智慧之光,照破黑暗。令眾生蒙佛光普照,而得開悟。欲令眾生,知道佛具足無邊的功德。用無礙的繒帶,繫在頭頂,受法王之位。隨順世間法,方便來開導眾生。用智慧的手,來摩眾生的頂;用慈悲的音,來安慰眾生的心。作為大醫王,善於治療眾生的一切疾病。因為眾生有八萬四千的煩惱病,所以佛用八萬四千法門來對治。

三寶就是眾生的福田,為什麼要供養三寶?就因為要種福田。但是一般人不認識真相,不明白真理,所以不願在三寶前種福田。有人在三寶前乞求福報,希望有個什麼靈感,希望有個什麼境界。這些思想是錯誤的。有人在三寶前求子孫,求發財、求健康、求吉利,這是不對的。那麼,為什麼要供養三寶?因為要修福要修慧。福慧圓滿,可以出離三界,了生脫死,再也不在娑婆世界遭受種種的苦,可以到極樂世界享受種種的樂。

在三寶前種福田,不要有分別心。這個地方有佛嗎?有僧麼?若有了這種分別心,便無功德,就不會得到福田。要知道「泥龍雖然不會降雨,乞雨必假泥龍;凡僧雖然不能賜福,種福必假凡僧。」所以說「賢聖福田僧」。誠心供養三寶,福自然種下,定得來生的富貴,供養不著相,才是真供養。若是有所企圖,便是假供養。所謂「三輪體空」,功德無量。

一切世間無量國土。悉能徧往。未曾休息。清淨慧眼。離諸障翳。悉能明見。於作不善惡業眾生。種種調伏。令其入道。善取時宜。無有休息。

所有一切世間中,有無量無邊的國土,菩薩普徧到所有的國土去教化眾生,沒有休息的時候。菩薩的清淨慧根,已離開一切的障翳,悉能明見一切眾生若干種心。在金剛經上說:「眾生有若干種心,如來悉知悉見。」對於作不善的惡業眾生,用種種方便法門,來調伏這些剛強的眾生,令他改惡向善,發菩提心,修無上道。菩薩採取善巧的時候,不休息來教化。

對善業的眾生,令其善業增長。對不善業的眾生,令其栽培善業,不造惡業。對不善不惡的眾生,令其知道種善根作善業的功德。為眾生說法,選擇時宜,不可錯過機會。換言之,這個眾生該得度脫時、該接受法時,而為說法。所謂「觀機逗教,因人說法。」機緣成熟者,就為他說法。機緣未成熟者,就等待時機,再為他說法。這叫「善取時宜」。時宜就是恰到說法的時候。所謂「時然後言,樂然後笑,義然後取。」大意是這樣:到應該說話的時候,再說話;應該快樂的時候,然後再笑;合乎義的事,才能取之,若是不合義的物,絕對不取。

若諸眾生。起平等心。即為化現平等業報。隨其心樂。隨其業果。為現佛身種種神變。而為說法。令其悟解。得法智慧。心大歡喜。諸根踊躍。見無量佛。起深重信。生諸善根。永不退轉。

假設一切眾生,生起平等的心,沒有分別心、沒有憎愛心、沒有親疏心、沒有高下心,皆是平等心,即為化現平等的業報。

隨順眾生所樂之事、隨順眾生所造之業、隨順眾生所受之報,而示現佛身。用種種神變,而為眾生說法,令他們開悟,得到佛法、智慧、解脫。瞭解一切之後,心生大歡喜,四肢踴躍,所謂「情不自禁,手舞足蹈。」又見到十方三世一切無量諸佛,生起深重的信心,生長一切的善根,永不退轉,勇猛向前精進。

一切眾生。隨業所繫。長眠生死。如來出世。能覺悟之。安慰其心。使無憂怖。若得見者。悉令證入無依義智。智慧善巧。了達境界。莊嚴妙好。無能映奪。智山法芽。悉已清淨。或現菩薩。或現佛身。令諸眾生。至無患地。無數功德之所莊嚴。業行所成。現於世間。一切諸佛莊嚴清淨。莫不皆以一切智業之所成就。

所有一切眾生,都是起惑、造業、受報,起惑就是一念無明。因為不明白,所以就迷惑。因為迷惑,所以造出顚倒的業,有了顚倒的業,就要在生死的輪迴中受果報。所謂「種善因結善果,種惡因結惡果。」如種不善不惡的因,當然會結不善不惡的果。這是萬古不變的定律。所以一切眾生,隨業所繫,被業所牽。業是自己所造,還要自己去受果報。而待在輪迴中旋轉,等於在輪迴中睡覺,始終是迷夢不醒,不能了生死。所謂「名利小事人人好,生死大事無人防。」人對生死大事不瞭解,究竟是怎樣生來?怎樣死去?不去研究!究竟從何處來?往何處去?不知道!人皆是糊塗生來,糊塗死去,所謂「醉生夢死」,或者「行屍走肉」。生的時候,好像喝醉酒似的;死的時候,好像做春夢似的。整天迷迷糊糊,顚顚倒倒,好像活死人一樣的無用。

佛觀察一切因緣,才出現於世。佛是應眾生的機,而出興於世。令眾生覺悟,能發菩提心,反迷歸覺,了生脫死。用良言安慰眾生,使他們沒有憂慮恐怖的威脅,遠離顚倒夢想。假設有眾生見到佛,都能證入無依義的智慧——也就是四智(成所作智、妙觀察智、平等性智、大圓鏡智)。有了智慧之後,便能使用善巧方便的法門,來教化一切眾生,所謂「深入經藏,智慧如海。」有了如海的智慧,才能教化眾生,令得解脫,令瞭解境界。認識境界之後,不會被境界所轉,不會被境界所迷。所謂「人能轉境界,境界不能轉人。」一切境界現前,若能如如不動,了了常明,就能轉境界。

佛身是清淨莊嚴,妙好光明,沒有任何莊嚴妙好可比擬,所以無能映奪。智慧的山,妙法的芽,都已清淨圓滿。或現菩薩身,為眾生說法。或現佛身,為眾生說法。令一切眾生,都到沒有憂患之地。(或到聲聞之果位,或到緣覺之果位,或到菩薩之果位,或到佛的果位)也就是破無明、顯法性。這就是無患地。總而言之,了生脫死,就是無患地:沒有憂慮的地方即是——極樂世界。

佛以所修無量的功德,共同來莊嚴。此世界因為所修的業行有所成就,才出現於世間上。以一切諸佛的莊嚴,而自莊嚴;以一切諸佛的清淨,而自清淨。這種莊嚴清淨,都是由往昔所修的一切智業來成就的。

常守本願。不捨世間。作諸眾生堅固善友。清淨第一。離垢光明。令一切眾生。皆得現見。

菩薩常守本願,不捨棄世間一切眾生,願作一切眾生的堅固善友,用懇切至誠的願力,來教化堅固的朋友(眾生)。令所有的眾生,都得到圓滿菩提的妙果,能把最後一分生相無明破了,這就是清淨第一。清淨第一,就證得無上正等正覺之佛位。那就離開見思惑、塵沙惑、無明惑,這就是離垢,離開塵垢,智慧光明,自然現前。光明普照,令眾生有感應道交的境界,皆能得到現見。

六趣眾生。無量無邊。佛以神力。常隨不捨。若有往昔同種善根。皆令清淨。而於六趣一切眾生。不捨本願。無所欺誑。悉以善法。方便攝取。令其修習清淨之業。摧破一切諸魔鬥諍。

在六道中的眾生,有無量無邊那樣多。眾生如同微塵,忽然而天、忽然而地、忽然而畜生、忽然而餓鬼、忽然而阿修羅、忽然而做人。在六道輪迴中,互相變化,沒有停止的時候。佛用神通的力量,常常隨著六道的眾生,而不捨離,示現其身,來教化眾生。

假設在往昔,有共同發菩提心,共同所種的善根,皆令善根增加、成熟、解脫,然後清淨。而對於六趣中一切眾生,不捨本願(在因地所發度脫眾生的願),絕對不欺騙眾生。用真語、實語、如語來教化,用種種善巧方便法門來攝取。令所有眾生修習清淨之業——勤修戒定慧,息滅貪瞋癡。令身口意之業清淨:身沒有殺、盜、婬三惡業,口沒有妄言、綺語、惡口、兩舌四惡業,意沒有貪、瞋、癡三惡業。如果能把十惡斷盡,便是十善。

戒定慧三無漏學,修行圓滿時,則能摧伏一切諸魔的鬥爭,能破壞一切諸魔的鬥爭。何謂魔?凡是對境界不認識,都叫魔。魔有多種,一般所說有天魔、地魔、人魔、鬼魔、神魔、煩惱魔、眾生魔、病魔、心魔等等。最不容易破的魔,就是煩惱魔及心魔。若沒有真正的智慧,那就破不了這些魔。

魔最喜歡的事,就是鬥爭,所謂「唯恐天下不亂」。世界越壞越亂,魔就越高興。為什麼?因為妬嫉障礙心理在作怪。所謂「幸災樂禍」。凡有這種思想的人,就是魔,魔是沒有慈悲心,無論對任何人,都要鬥爭,以鬥爭為職業。

現在是末法時代,鬥爭堅固的時期,人人喜歡鬥爭,諸魔喜歡鬥爭。天上的阿修羅、人間的阿修羅、畜生中的阿修羅、餓鬼中的阿修羅,他們一天到晚在搞鬥爭。所以阿修羅屬於諸魔之類。一言以蔽之,凡是愛好鬥爭者,便是阿修羅。

天上的阿修羅,因有天福而無天德,所以常和帝釋天作戰,爭奪天主的職位。人間的阿修羅,爭名奪利,勾心鬥角。畜生中的阿修羅,欺侮弱者,所謂「害羣之馬」,代表典型的阿修羅作風。餓鬼中的阿修羅,喜歡奪食,自私自利,沒有道義。總而言之,妨礙他人自由,干涉他人自由,都是阿修羅。

阿修羅的脾氣最大,煩惱最多。因為這種緣故,所以阿修羅的相貌奇醜無比(男人醜陋不堪,女人卻美麗妖艶)。醜陋代表煩惱、脾氣。阿修羅王,也沒有三十二相,也沒有八十種隨形好。各位!欲有端莊的面貌,就要有同情心,沒有鬥爭心。若修福修慧,福慧圓滿,定得妙色身。

現在的人,為什麼崇尚鬥爭?喜歡鬥爭?這因為阿修羅在興風作浪,引導鬥爭,指揮鬥爭。凡是參加鬥爭者,都是阿修羅的化身,專門製造鬥爭的事件:不是罷課,就是罷工,甚至罷市,一切在停頓中,製造鬥爭的氣氛,令人不寒而慄,有談虎色變之感。

從無礙際。出廣大力。最勝日藏。無有障礙於淨心界。而現影像。一切世間。無不覩見。以種種法。廣施眾生。佛是無邊光明之藏。諸力智慧。皆悉圓滿。琤H大光。普照眾生。隨其所願。皆令滿足。離諸怨敵。

從圓融無礙的地方,生出廣大智慧的力量,摧伏一切天魔外道。這種智慧最殊勝,猶如日光,能破除一切黑暗,沒有一切的障礙。在清淨心界之中,而現出一切影像。所謂「佛如清涼月,常遊畢竟空,眾生心垢淨,菩提影現中。」所有一切世間的眾生,都能看見佛。佛用種種方便法門,廣泛布施於眾生。所謂「諸布施中,法布施最。」以法布施,功德最大。眾生依法修行,將來就成就佛果。法就是諸佛的母體。一切諸佛,皆從法中所生。

有人在打妄想:「法是佛說的,佛依佛法來修行。那麼,最初先有佛?還是先有法?若說先有佛,沒人說法,佛怎會依法修行?怎能成佛?如果說先有法,那麼,法是從什麼地方來的?法是佛說的,若沒有佛說,怎會有法?」這樣的研究,問題就多啦!可以問一問:「先有鷄?還是先有蛋?如果說沒有鷄,鷄是從蛋中生的,沒有蛋怎會有鷄?若說先有蛋後有鷄,蛋是鷄生的,沒有鷄怎會有蛋?」這種道理是說不盡的,還是不要研究它為妙!

佛是無量光明之藏,有十力的智慧,皆修得清淨圓滿,常用智慧的大光明,普徧照耀眾生。隨順眾生的所願,皆令得到滿足,稱心如意,離開一切的怨敵。

修道人,要以德報怨,化敵為友,不要有怨恨的仇人。有人對我越不好,我對他越好,用道來勸化他,用德來感化他,不可用勢力來壓迫人,不可用武力來威脅人。孟子說:「以力服人者,非心服也,力不贍也。以德服人者,中心悅而誠服也。」這就是離諸怨敵。對任何人也不要樹敵,用道德來感化,不用勢力來壓迫。若用力來征服人,那是口服心不服。好像大國用軍力來征服小國,小國雖然投降,可是心不投降,乃是在不得已的情形下,才投降稱臣的。等到反攻的機會來臨,一定雪恥復仇。可是若用德來服人,能使對方口服心服,懇切崇拜於你,真誠佩服於你。

為上福田。一切眾生。共所依怙。凡有所施。悉令清淨。修少善行。受無量福。悉令得入無盡智地。為一切眾生。種植善根。淨心之主。為一切眾生發生福德最上良田。智慧甚深。方便善巧。能救一切三惡道苦。

菩薩為眾生最上的福田,令一切眾生有大智慧,生大善根,發菩提心,成無上道。所有的眾生,仰望菩薩作為依怙,也就是保護者。一切眾生,凡有所布施,悉令清淨。就是一毫毛的布施也會種無量的善根。布施的時候,不但是財施和法施,還要有無畏施的精神。人在驚慌無路的時候,要用言語來安慰、來開導,令他不驚不怖,不恐不懼,甚至用行動來解決他的困難,換言之,為救他人離苦得樂,願意犧牲自己,就是赴湯蹈火,也義不容辭,這才是行菩薩道的行為。

佛住世的時候,有位八十八歲的老人,感覺人生無常,想出家修行。於是來到祇樹給孤獨園中,乞求佛給他落發,收為弟子。當時,佛不在園中,外出弘法。舍利弗(智慧第一)尊者為上座,接待這位老人。問明白來意,乃在定中觀察老人的因緣。在八萬大劫之內,找不到老人有一絲一毫出家的善根,他也沒有布施的功德,所以沒有資格作為比丘。舍利弗乃對老人說:「你不能出家!因為你在往昔時,未種善根,未行布施,請你回去吧!」老人一聽舍利弗尊者,不准他出家,便很失望地走出園中。

古德曾經說過:「莫道出家容易得,皆因累世種菩提。」出家不是一件容易事,皆因在往昔種過善根,才有機會出家修道。否則,縱有心出家,也找不到廟門。所謂「不見佛,不聞法,不覩僧。」今天你們能學佛法,乃是在往昔種下了大善根,才有這種環境,得聞大方廣佛華嚴經的大法。沒有善根的人,就是這部經的名字也沒有聽過,更談不到研究。希望各位!聚精會神來聽經,專一其心來研究,這是很難得的機會。不可入寶山而空手歸,最後一無所得,那太可惜啦!

這位老人垂頭喪氣走出祇樹給孤獨園,一邊走一邊想:「我是窮苦的老人,無兒無女,獨身一人,住在破船中,一天三餐,無有著落。現在年老體衰,生活艱苦,今後生活如何安排?真覺得前途茫茫,沒有歸宿。」他已到走投無路的地步,便萌起自殺之念,無精打彩地向前走。不知不覺走到河邊,便決心投河自盡。正要投河之際,覺得有人抓住他的肩膀,回頭一看,是位老比丘,便問:「你為什麼把我抓住,妨礙我往生?」老比丘問:「你為什麼要投河,莫非有不能解決的問題嗎?」老人嘆道:「我想出家修道,剛才到佛所,請佛慈悲,收我作弟子。不幸佛不在園中,有位大比丘,不收容我,說我在八萬大劫內未種善根,所以我覺得活著沒有意思,不如死了清淨。」

老比丘說:「你想出家,可以跟我去出家。」老人問:「你是誰?」 老比丘說:「我是釋迦牟尼佛。」老人一聽,歡喜若狂,向佛頂禮。隨佛之後,回到園中。佛即時舉行落髮的儀式,口中念道:「善來比丘,鬚髮自落,袈裟著衣。」說完之後,老人便現出比丘相。佛為他說法,開示一番,老人聞法開悟,即證初果。在場的諸大比丘,皆生起懷疑,在心中想:「這個老人,根本沒有善根,為何世尊准他出家?還為他說法,而證初果,這是什麼因緣?」

舍利弗尊者乃向世尊請示:「世尊!這個老人,有什麼善根可以出家?又證初果?我對這種因果,實在不明白,請世尊慈悲,開示於我。」佛很慈祥地說:「舍利弗!你所觀察的因緣,只能在八萬大劫之內,不能在八萬大劫以外,所以你不知道這個老人出家的因緣。」佛很和藹含笑說出老人的出家因緣:「他在九萬大劫的時候,是個樵夫,天天到山上打柴,揹到市場換米,維持一家生活。有一天,正在砍柴的時候,來了一隻猛虎,張牙舞爪地向他撲來,要吃他的肉。這個樵夫在千鈞一髮之際,急中生智,很迅速地爬到樹上,但老虎不肯罷休,用爪扒樹根,用口咬樹幹。該樹搖搖欲倒,樵夫在樹上,嚇得全身發抖,正在生死關頭,情不自禁地喊一聲:『南無佛!』老虎聞之,如同雷聲,望影而逃,樵夫有驚無險,度過難關,生命得到安全,往昔只念一聲佛,今生便有出家的善根。」舍利弗等諸大比丘,聞佛開示,無言而退。

我今天(一九六七年五月一日)為什麼講這個公案?因為再過幾天,就是陰曆四月八日(釋迦牟尼佛聖誕)。住在金山寺譯經院(在三藩市面上華盛頓街),有位老居士(八十六歲),她是三藩市金山時報編輯吳宗嶽居士的母親。她要出家,特選此日落髮。這位老居士,在八萬大劫以內,已經種下善根,今生因緣成熟,故達成願望。

(記錄者按:吳老居士出家法號盚堙A是年高的沙彌尼,嚴守戒律,絕不放逸。在俗家時,就有慈悲心腸,最喜歡幫助人解決困難,有求必應,解囊相助。對公婆盡孝,待子女盡慈,是賢妻良母,相夫教子的典型女性。篤信佛教,每日念萬聲「阿彌陀佛」聖號。早晚功課,誦妙法蓮華經一部,以及華嚴經,四十年如一日,出家後,勇猛精進,和年輕法師們一樣的精進修持。這種精神,令人讚仰不已。現在(一九八二年三月十五日)雖然已屆九十二高齡,可是身體健康,精神抖擻,上下樓梯,行動自如,修行認真,信心越加堅固,大家稱之為老菩薩。)

只要念一句「南無佛」,就有無量功德,植下出家因緣。出家就清淨,所以說清淨福田僧。出家之後,就是修極少的善行,便有無量的福報,能得到無量的智地。

佛菩薩為一切眾生,廣種善根,成為淨心之主,也就是成佛。佛菩薩是眾生最上的良福田,所以令沒有福德的眾生,發生福德、種植福德、增長福德、獲得良福田。佛菩薩皆得甚深的智慧,能使用方便法門,善巧來教化眾生, 能救三惡道中一切眾生,出離苦海,得到解脫。

在三惡道(地獄、餓鬼、畜生)中的眾生,因為貪瞋癡心太重,所以墮落三惡道受苦。用什麼方法救他們離苦,令他們得到快樂呢?唯一方法,就是令他們信仰佛法,勤修戒定慧的法門。有貪心的眾生,也不貪了。有瞋心的眾生,也不瞋了。有癡心的眾生,也不癡了。不貪不瞋不癡,就是出離三惡道最好的辦法。

在三惡道中,每一惡道有無量無邊的眾生。每個眾生,都有無數無盡的罪業。佛菩薩慈悲,為一切受苦的眾生說法,一方面能救一切眾生出苦海,一方面能消一切眾生的業障,業障消了,苦也了了,三惡道的苦消盡,就是離苦得樂。修道要勤修戒定慧,修到圓滿時,自然息滅貪瞋癡,貪瞋癡不起作用,自然解脫。解脫就是我們修道前進的目標。

如是信解。如是觀察。如是入於智慧之淵。如是游於功德之海。如是普至虛空智慧。如是而知眾生福田。如是正念現前觀察。如是觀佛諸業相好。如是觀佛普現世間。如是觀佛神通自在。

在前面所說的道理,應該如是信,應該如是解。在前面所說的境界,應該這樣的觀察,應該這樣的信受。假如能依法修行,便能證入於智慧深淵之中。如能依照十信、十住、十行、十迴向之法,來修度萬行,便能遨遊於功德大海之中。能這樣的修行,就沒有一切的執著,破除一切的執著,如能了悟自性,猶如虛空,那麼,就證得虛空的智慧,而沒有貪瞋癡的煩惱。

像這樣來觀察,便能知道怎樣令眾生種植福田,怎樣令眾生增加福田。像這樣的觀察,要有正知正見,不存邪知邪見,這時正念就現前,而能觀察一切道理。所謂「正人修邪法,邪法亦正;邪人修正法,正法亦邪。」正法現前,邪法消滅;邪法現前,正法隱沒。所以正邪不兩立。怎樣為之正?就是沒有貪。怎樣為之邪?就是有貪。總而言之,凡是有所求,就是不正,沒有攀緣心,就是正。正邪的關鍵,就以不貪和貪來決定。

用正念來觀察一切因果、一切業報,皆有循環報應。所謂「如是因,如是果」,絲毫不爽,千古不變,學佛的人,首先要深信因果,不可撥無因果,更不可半信半疑。這種思想,最要不得,等於修道的絆脚石。不愼被絆倒,不容易爬起來(退修道心),就算能站起來,也浪費掉很多時間。如有這種想法,趕快發大心,迎頭趕上。否則,離佛道還有十萬八千里。

像這樣來觀察諸佛的一切業,都是清淨,相好光明(三十二相、八十種隨形好)。像這樣來觀察諸佛的法身,是盡虛空徧法界,也就是徧滿一切處。像這樣來觀察諸佛的神通,自在妙用,有不可思議的境界。明白這種道理之後,便勤修六度萬行,勤行菩薩道,將來功德圓滿,定會成佛。

時彼大眾。見如來身一一毛孔。出百千億那由他阿僧祇光明。一一光明。有阿僧祇色,阿僧祇清淨。阿僧祇照明。令阿僧祇眾觀察,阿僧祇眾歡喜,阿僧祇眾快樂,阿僧祇眾深信增長,阿僧祇眾志樂清淨,阿僧祇眾諸根清涼,阿僧祇眾恭敬尊重。

這個時候,在兜率天宮寶莊嚴殿的華嚴法會,所有的大眾(菩薩、天王、天子、天女、天眾),都見到在釋迦牟尼佛的身上,從每根毛孔中,放出百千億那由他阿僧祇(無量數)那樣多種的光明。在每一種光明中,又有無量數的顏色,無量數的清淨,無量數的照明,充滿法界。令無量數的眾生,來觀察這種光明。令無量數的眾生,皆大歡喜,信受奉行。令無量數的眾生,皆得快樂,依法修行。令無量數的眾生,信心增長,由不信而信,由信而深信。令無量數的眾生,志願修行清淨行,成就清淨果,得到清淨的智慧。令無量數的眾生,六根清淨,得到清涼的自在。令無量數的眾生,生起恭敬於佛,尊重於法的心。三業清淨,就是恭敬尊重。

爾時大眾。咸見佛身。放百千億那由他不思議大光明。一一光明。皆有不思議色。不思議光。照不思議無邊法界。

在這個時候,法會中的大眾,都見到從佛相好莊嚴的身上,放出百千億那由他那樣多的不可思議大光明。在每一道光明之中,皆有不可思議的顏色,又有不可思議的光明。此光普照不可思議無邊的法界,也就是盡虛空徧法界,徧照一切處。

以佛神力。出大妙音。其音演暢百千億那由他不思議讚頌。超諸世間所有言詞。出世善根之所成就。

以佛的神通變化之力,在光中有化佛,有菩薩,又放出大妙音,此妙音傳播於十方,所有的眾生,悉皆聞到,在此妙音中,演暢百千億那由他不可思議那樣多的讚頌,都是稱揚讚歎佛功德的偈頌。這些偈頌,超過世間所有一切的言辭。這是佛在因地的時候,所修行的出世法,超出三界的法,是這種善根,所成就的大妙音。

復現百千億那由他不思議微妙莊嚴。於百千億那由他不思議劫。歎不可盡。皆是如來無盡自在之所出生。

在光中又現百千億那由他不可思議那樣多的微妙莊嚴。在百千億那由他不可思議那樣多的劫,來讚歎佛的功德,也不能窮盡。所謂:「刹塵心念可數知,大海中水可飲盡,虛空可量風可繫,無能盡說佛功德。」這是佛在往昔所修重重無盡的行門,才有這樣不可思議的微妙莊嚴,這是從無盡自在所生出來的境界。

又現不可說諸佛如來出興於世。令諸眾生入智慧門。解甚深義。

在光中又現出不可說那樣多的諸佛,出興於世。使令一切眾生,深入智慧之門,瞭解甚深之義,也就是明白諸佛所說般若法門的真實義。

又現不可說諸佛如來所有變化。盡法界虛空界。令一切世間平等清淨。如是皆從如來所住無障礙一切智生。亦從如來所修行不思議勝德所生。

在光中又現出不可說那樣多的諸佛所有的神通變化,盡虛空徧法界,都有諸佛的變化。令一切世間,皆平等而清淨。這種境界,皆從佛所住無障礙一切智慧中所生出來的,亦從如來所修行的不思議殊勝德行所生出來的。

復現百千億那由他不思議妙寶光燄。從昔大願善根所起。以曾供養無量如來修清淨行。無放逸故。薩婆若心。無有障礙。生善根故。

在光中又現百千億那由他不可思議那樣多的妙寶光燄。這種光燄,是從往昔所發的大願,所種的善根,而生起的。我們修道人,要發金剛般的堅固大願。海可乾、石可爛, 但這種大願不可壞。不但發願,而且還要天天念願,像念經一樣的鄭重其事,天天依照所發的願去實行。否則,等於開荒花,毫無用處。

這些菩薩曾經供養十方一切佛,時時修行戒定慧的清淨法門,令身口意三業,統統清淨,不存微塵般的雜念。所謂「差之毫釐,失之千里。」在出發點時,就要謹愼,小心行事。如有大意,便離家(如來家)越來越遠,所以修行時,不能放逸。因為這緣故,所以要認真修行。我們修行為什麼沒有成功?因為沒有修清淨行。

什麼是清淨行?就是不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不妄語(萬佛聖城六大宗旨)。也可以說不貪、不瞋、不癡。清淨行,並非是特別微妙的法門,乃是教人除去貪瞋癡三毒心。如能去掉三毒心,便是修清淨行。換言之,清淨就是沒有染汚的思想和行為。你有貪欲、瞋恚、愚癡,就不清淨。你若沒有脾氣、煩惱、無明,就是清淨。修清淨行的人,絕對不放逸。

什麼是放逸?簡言之,就是不守規矩。好像佛教徒,已經受了五戒,就不應該殺生,可是他偸偸把螞蟻或者蚊蟲打死。不應該偸盜,可是去拿未經別人許可的東西。不應該邪婬,可是偸偸去找異性,發生肉體的關係。不應該妄語,可是專說不實在的話,或者挑撥事非。不應該飲酒,可是偸偸到酒店買酒喝,或者吸煙,或者吸毒。明知是不良的習慣,有害於身心,可是故意去做,這就是放逸。

普賢菩薩在警眾偈中說:「是日已過,命亦隨減。如少水魚,斯有何樂?大眾!當勤精進,如救頭然。但念無常,愼勿放逸。」大意是這樣:這一天已經過去了,性命亦隨著時光消逝,而減少一點。好像少水中的魚,其水一天比一天減少,還有什麼快樂?各位要知道!應當勤加修行,向前勇猛精進。精進的程度,如同救自己頭上被火燒那樣的急迫,一時一刻不能等待,要時時在想:無常不久就來了,時間不多,要謹愼修行,不可放逸。要時時守規矩,行住坐臥不犯戒律,這才是修道人的本份。

因為不放逸的緣故,所以薩婆若(一切智)心現前,就沒有一切的障礙,就生出善根。有了善根,一切得解脫。所謂「無掛礙故,無有恐怖,遠離顚倒夢想,究竟湼槃。」這是修道人最後的歸宿處。

為顯如來力廣徧故。為斷一切眾生疑故。為令咸得見如來故。令無量眾生住善根故。顯示如來神通之力。無映奪故。欲令眾生普得入於究竟海故。為令一切諸佛國土菩薩大眾。皆來集故。為欲開示不可思議佛法門故。

為顯出佛的十力量,而能廣泛普徧一切的緣故。為斷除一切眾生疑惑的緣故。為令無量眾生得見佛的緣故。為令無量眾生修行善法,堅固住在善根的緣故。為顯示佛的神通之力,天魔外道無能映奪的緣故。欲令一切眾生普徧得入究竟智慧海的緣故。為令一切諸佛國土中一切諸大菩薩,來兜率天宮集會的緣故。為開示一切眾生,修不可思議佛的法門,成就不可思議覺果的緣故。所以釋迦牟尼佛在說法之前,要放出種種的光,現出種種的色,照耀無量的世界,為什麼?就因為以上種種緣故而放光。又有一種原因,用此光色,做為請帖,好像拍電報一樣,請諸大菩薩來參加法會,或做當機眾、或做影響眾。

爾時,如來大悲普覆,示一切智,所有莊嚴。欲令不可說百千億那由他阿僧祇世界中眾生。未信者信。已信者增長。已增長者令其清淨。已清淨者令其成熟。已成熟者令心調伏。

在這個時候,釋迦牟尼佛以大悲心,普徧覆護一切眾生,明顯指示一切智慧所有的莊嚴,也就是智慧的表現。佛的智慧,眾生本來也具足。不過,眾生不會用而已,所以沒有莊嚴。如果會用,也會有所莊嚴。

佛想令不可說不可說百千億那由他阿僧祇那樣多的世界中,所有的眾生,沒有信佛的人,令他發菩提心,生出信根。已經有信根的人,令信心增長。已經增長信心和善根的人,令得到清淨(沒有貪瞋癡,只有戒定慧)。已經修行清淨行的人,令他的善根成熟。已經善根成熟的人,令其心得到調伏,證得無上正等正覺的果位。

觀甚深法。具足無量智慧光明。發生無量廣大之心。薩婆若心。無有退轉。不違法性。不怖實際。證真實理。滿足一切波羅蜜行。出世善根。皆悉清淨。猶如普賢。得佛自在。

觀察無上甚深微妙法,然後才能具足無量的智慧光明,發生無量的廣大菩提心,薩婆若(一切智)心。這是在智慧之中又現智慧,這種智慧是無窮無盡,只有增長,沒有退轉。它不違背真實法性。真實法性就是一個空。佛放光加被眾生,令他們不會因為真實法性和虛空同體,而生出怖畏真實的理體。眾生們一聽說真實的理體,在實際上什麼也沒有了,便生大恐怖,而向後退轉。若不恐怖實際,便證得真實的理體。若有恐怖,便不會證得。為什麼?因為將要證得,便被恐怖心所遮蓋。

滿足一切波羅蜜行(十種波羅蜜),就得到出世的善根,統統清淨。好像大行菩賢菩薩,修行菩賢行願,而得到佛的神通自在力。

十種波羅蜜就是十度的法門,菩薩所修的行門。今再把它淺釋一番。聽過的人,不妨多聽一次,所謂「溫故而知新」。新的知識是從舊的知識中演變而來的。多聽一遍,便有多一遍的好處。沒有聽過的人,要注意聽,仔細研究,定能得到不可思議的妙用。

何謂十波羅蜜?波羅蜜譯為到彼岸,彼岸就是不生不滅的涅槃。我們現在住於娑婆世界,就是此岸。極樂世界,就是彼岸。我們要經過煩惱的中流,便到彼岸。此岸有眾苦,彼岸有諸樂。如何能登彼岸?就是要學習佛法,佛法就是寶筏,能將我們從有生死的此岸,渡過生死大海,到達無生死的彼岸。我們學佛法的目的,就是要了生脫死。釋迦牟尼佛為求了生死,而捨棄王位,到雪山研究了生死的大法,在菩提樹下證得了生死大法——十二因緣法。佛慈悲眾生,將所證得的法,一字不缺流傳後世。我們很幸運,得到佛法的指南——大方廣佛華嚴經。此經是諸經中之王。此經所講的義理,是為菩薩而演說如何行菩薩道,如何救眾生離苦得樂,完全為人不為已。欲令大乘法存在,必須讀華嚴、拜華嚴、修持華嚴、流通華嚴;這樣,才能令正法住世。否則,就是末法時代了。今將十波羅蜜簡略述之如下:

第一種是布施波羅蜜:布施有財施、法施、無畏施三項布施。這三項布施,修行圓滿,皆可到彼岸。

第二種是持戒波羅蜜:持戒主要是「諸惡莫作,眾善奉行」,修身口意三業清淨。

第三種是忍辱波羅蜜:忍有生忍、法忍、無生法忍三項,也就是不能忍的也要忍,忍不了的也要忍。總之,忍!忍!忍!忍到極處,便證得無生法忍的境界。不見有少法生,也不見有少法滅,忍可於心。想要說這種境界,可是也說不出來;想要思這種境界,可是也思不出來。

第四種是精進波羅蜜:不但晝精進夜精進,還要身精進心精進。精進必須要有堅誠琱T要素,堅固心、至誠心、痡`心的精進。

第五種是禪定波羅蜜:梵語為禪那,譯為思惟修,不但要思惟,還要修持。若只能思惟,而不能修持,等於口頭禪。能修不思,等於盲修瞎煉,容易走火入魔,所以要雙管齊下,才有事半功倍之效。禪那又譯為靜慮。靜是清淨,慮是思慮,清淨識心的思慮。靜到極點,就現出智慧。所謂「靜極光通達」。

第六種般若波羅蜜:般若譯為智慧。般若有文字般若、觀照般若、實相般若三項。由文字般若而起觀照般若,由觀照般若而達實相般若。

第七種是方便波羅蜜:用種種方便,如大慈方便、大悲方便、覺悟方便、法輪方便等,也能到彼岸。

第八種是願波羅蜜:發願勤修戒定慧、發願息滅貪瞋癡、發願修持諸佛行、發願成就諸佛位、發願行菩薩道、發願修諸法門。修行不發願,等於開花不結果。

第九種是力波羅蜜:要有力來修持佛法。什麼力?思擇力、修習力、變化力等。

第十種是智波羅蜜:這個智慧是出世的智慧,不是世智辯聰的智慧。無論修持那種法門,若沒有智慧,就不會有成就。這十種波羅蜜,是菩薩必修的行門,也是大乘法的基本教義。

離魔境界。入諸佛境。了知深法。獲難思智。大乘誓願。永不退轉。常見諸佛。未曾捨離。成就證智。證無量法,具足無邊福德藏力。發歡喜心。入無疑地。離惡清淨。依一切智。見法不動。得入一切菩薩眾會。常生三世諸如來家。

已經離開一切魔的境界,證入諸佛的境界,明瞭知道甚深的妙法,獲得不可思議的智慧。又發大乘的誓願:「眾生無邊誓願度,煩惱無盡誓願斷,法門無量誓願學,佛道無上誓願成。」永遠精進,而不退轉。若能這樣的修行,就能常見十方諸佛來加持,沒有捨離的時候。因此之故,成就一切智,證得一切法,具足無邊福德藏之力量。發大歡喜心,已入無疑惑之境地。也就是把無明破了,顯出本有的法性。離開三惡道,得到清淨,依照一切智慧來觀察,對於諸法,寂然不動。得入一切菩薩眾會之中,和菩薩作為伴侶。常在十方三世諸佛之家,作為法王子。

世尊所現如是莊嚴。皆是過去先所積集善根所成。為欲調伏諸眾生故。

佛所示現出來這種種的莊嚴,皆是在往昔中,生生世世所修種種的善根,積集而成就的。為什麼要示現這種境界?因為娑婆世界的眾生,非常剛強,難調難伏。因為不容易調伏,所以佛還要調伏。這些眾生,好像野馬,不易調伏,可是佛菩薩用種種善巧方便法門來調伏之,令發菩提心,修無上道。眾生好像頑皮的小學生,不聽老師的教導。可是老師費盡心機,想盡辦法來教誨,不能因為他調皮而不教育。佛菩薩對待眾生,亦復如是,眾生雖然剛強,不聽佛菩薩的話,不相信真理,可是佛菩薩仍舊苦口婆心的勸說,不厭其煩的教化,令難調難伏的眾生,循規蹈矩,依法奉行。

開示如來大威德故。照明無礙智慧藏故。示現如來無邊勝德。極熾然故。顯示如來不可思議大神變故。以神通力。於一切趣。現佛身故。示現如來神通變化。無邊際故。本所志願。悉成滿故。顯示如來勇猛智慧。能徧往故。於法自在。成法王故。出生一切智慧門故。示現如來身清淨故。又現其身最殊妙故。顯示證得三世諸佛平等法故。開示善根清淨藏故。顯示世間無能為喻上妙色故。顯示具足十力之相。令其見者無厭足故。為世間日。照三世故。

因為佛的大威德,眾生是不知道的,所以菩薩要開示佛的大威德,也就是佛的無所畏。佛有四種大無畏:(1)一切無所畏(2)漏盡無所畏(3)說障道無所畏(4)說盡苦道無所畏。沒有人比佛再有威德了,佛是最有威德的聖人。佛的智慧光明,是照明無礙的智慧藏。示現佛的無邊勝德,好像火燄正旺盛之時。顯示佛有不可思議的大神通和大變化,以大神通力,在六道趣中,示現十方一切佛的身。又示現佛的神通變化,沒有完盡的時候。

菩薩在過去所發的願力,都能遂心滿願。換言之,發成佛的願,便滿成佛的願。發成菩薩的願,便滿成菩薩的願。發成眾生的願,便滿成眾生的願。顯示佛的勇猛智慧,也就是神通妙用。這種智慧,能徧往十方世界去,教化一切眾生。佛的神通和智慧,都是圓滿無礙,對於一切諸法,非常自在,證了一切智慧,照了諸法實相,所以成為法中之王。生出一切智慧之門。佛具足一切智,我們必須依佛法藏,才能入智慧之門。示現佛清淨的法身,示現佛殊勝的妙身。法身是無相,是盡虛空徧法界,徧满一切處。妙身是有相,就是三十二相八十種好的莊嚴身。明顯的指示眾生,證得三世諸佛平等的法。所謂「是法平等,無有高下,是名阿耨多羅三藐三菩提。」也就是證得無上正等正覺之法。開示眾生,都有成佛的善根,都有清淨藏的本性。顯示世間沒有可比喻的最上妙色身,諸佛的妙色身是不可思議的。顯示眾生,知道佛具足十力之相,令所有眾生,見到相好莊嚴的佛,百觀不厭,沒有知足疲倦的時候。佛是世間的太陽,能照三世。其實陽光只能照向陽的一面,不能照背陽的一面。可是佛光普照,不但照明萬物,又能照明識心。

自在法王一切功德。皆從往昔善根所現。一切菩薩。於一切劫。稱揚讚說。不可窮盡。

自在法王為什麼能成佛?因為有一切的功德。這些功德,都是在因地修菩薩道的時候,所積集的善根,成就而現出。一切菩薩,在無量劫中,稱讚諸佛功德,沒有窮盡的時候。

爾時。兜率陀天王。奉為如來嚴辦如是諸供具已。與百千億那由他阿僧祇兜率天子。向佛合掌。白佛言。善來世尊。善來善逝。善來如來。應正等覺。唯見哀愍。處此宮殿。

在這個時候,兜率天王,奉獻於佛種種供養器具,非常莊嚴,嚴肅謹愼來辦理。他準備所有莊嚴具之後,乃與百千億那由他阿僧祇那樣多的兜率天子們,向佛恭敬合掌,表示身業清淨。對佛而言,表示口業清淨。便說:「善來世尊!(世出世之尊)您來正是應來的時候。善來善逝!您的去處也是好的地方。善來如來!(乘如實之道,來成正覺。)如來、應供、正徧知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊——這是佛的十號。我們唯獨懇乞佛,可憐我們!哀愍我們!慈悲我們!承佛接受我們的供養,來到我們的宮殿,為我們說法。」

爾時世尊。以佛莊嚴而自莊嚴。具大威德。為令一切眾生。生大歡喜故。一切菩薩,發深悟解故。一切兜率陀天子。增益欲樂故。兜率陀天王。供養承事無厭足故。無量眾生,緣念於佛而發心故。無量眾生。種見佛善根。福德無盡故。常能發起清淨信故。見佛供養無所求故。所有志願皆清淨故。勤集善根。無懈息故。發大誓願。求一切智故。受天王請。入一切寶莊嚴殿。如此世界。十方所有一切世界。悉亦如是。

在這個時候,釋迦牟尼佛以十方諸佛的莊嚴作為自莊嚴,具足大威德的神力。為令一切眾生,生出大歡喜的緣故。為令一切菩薩,發深信悟解的緣故。為令一切兜率天的天子們,增加快樂的緣故。為令兜率天王,供養於佛、承事於佛,沒有厭足的緣故。為令無量眾生,心中念佛,隨順佛的教化,而發菩提心的緣故。為令無量眾生,種植見佛的善根,得到福德無量的緣故。

佛令一切眾生,種植善根,即是成佛的基礎。常發清淨的信心,求無上道,將來成就菩提覺果。修菩提道的眾生,常常供佛,常常見佛。雖然供養於佛,但是要無所求。為什麼?因為見佛和供佛,這是佛子應盡的責任。

有貪心的我們,在佛前拜一拜,心中要求個什麼,希望個什麼,或求開悟,或求平安。總而言之,皆是有所企圖。而菩薩是行所無事,所以無所求。菩薩發大願:「眾生無邊誓願度,煩惱無盡誓願斷,法門無量誓願學,佛道無上誓願成。」發這種堅固的志願,都得到清淨。為求無上菩提覺道,和清淨本源自性的真佛。菩薩修功德,勤集善根,不論善的大小,都要去做,沒有懈怠休息的時候。所謂「勿以善小而不為,勿以惡小而為之。」要知大善是從小善積集而成的,大惡是從小惡積集而成的。

修道的人,勤集善根,貫徹始終,要知善根由少而成多。所謂「泰山不擇土壤,故能成其大;大海不擇細流,故能成其深。」很多微塵集在一起,便成為山。很多滴水集在一起,便成其海。無論修那一種法門,若脚踏實地去修,功夫到家時,自然有所成就。修道最忌諱是一曝十寒,或者不專一。譬如,今天修顯教,明天修密教,結果一無所成。若能專修一門,或者念佛號,或者持誦經典,或者參禪打坐,功到自然成。要發種種大誓願。為什麼?因為求一切智慧的緣故。

釋迦牟尼佛接受兜率天王如此誠心的請求,來到一切寶所莊嚴的宮殿,為諸天眾,演暢大方廣佛華嚴經,無上甚深微妙法。在娑婆世界是這樣的情形,在十方所有一切世界,也是這樣的情形。這種境界是不可思議的。

爾時。一切寶莊嚴殿。自然而有妙好莊嚴。出過諸天莊嚴之上。一切寶網周帀彌覆。普雨一切上妙寶雲。普雨一切莊嚴具雲。普雨一切寶衣雲。普雨一切栴檀香雲。普雨一切堅固香雲。普雨一切寶莊嚴蓋雲。普雨不可思議華聚雲。普出不可思議伎樂音聲。讚揚如來一切種智。悉與妙法而共相應。如是一切諸供養具。悉過諸天供養之上。

在這個時候,兜率天宮用一切寶所莊嚴的寶殿。在釋迦牟尼佛進來之後,該寶殿自然而然的現出一切妙好莊嚴。這種莊嚴,超過一切諸天的莊嚴。有一切寶網在該寶殿的上邊,周帀而彌覆。普雨一切最上妙寶雲。普雨一切莊嚴具雲。普雨一切寶衣雲。普雨一切栴檀香雲,此香燃起,其香味可達四十由旬。普雨一切堅固香雲,此香燃燒的時間很長,其香味盡虛空徧法界。又普雨一切寶莊嚴蓋雲。普雨不可思議華聚雲。普放出不可思議伎樂的音聲,稱揚讚歎佛一切種智,與妙法完全相應。以上種種境界,都是佛在過去生中所聚集的功德,而所成就的。以這種種供養具,來莊嚴道場法會,超過諸天所供養之具。

時兜率宮中。伎樂歌讚。熾然不息。以佛神力。令兜率王。心無動亂。往昔善根。皆得圓滿。無量善法。益加堅固。增長淨信。起大精進。生大歡喜。淨深志樂。發菩提心。念法無斷。總持不忘。

在這個時候,兜率天的宮中,有表演種種的伎藝、音樂、歌舞、讚頌等等節目。正在最熱鬧的時候,大眾興高彩烈的表演,有欲罷不能之勢,所以不休息。以佛的種種加持,令兜率天王欣賞此境界,心有定力,而無動亂。也就是不會被境界所轉。兜率天王在往昔所修的善根,已經圓滿而成熟,所以感應佛來為他們說法。

各位!你們能來到金山寺聽經聞法,也是在往昔種下善根,現在成熟了,所以能到金山寺。如果善根沒有成熟,想來金山寺也來不了。為什麼?因緣沒有成熟嘛!善根沒有具足嘛!好像前幾天晚間來的那位法師,他有個弟子,患了癌症。想來金山寺受比丘戒,請大家幫助他完成此願。不幸卻在昨天晚上往生了,可惜未受具足戒。由此可證,善根沒有成熟的人,是進不了金山寺的門。

兜率天王對八萬四千善法,都生堅固的心,增長清淨的信心。生起大精進的心,生起大歡喜的心,發清淨深遠的志願,得到無上的快樂。發堅固菩提的大心,求得無上的覺道。念法的心,永不間斷。總持的心,永不忘記。 我們修道的人,時時精進、刻刻用功,一時一刻也不懶惰,不可「一日曝之,十日寒之」。假如精進一天,休息十天,是不會成功的。最重要是忍受。忍受就是忍飢忍渴、忍寒忍熱、忍風忍雨、忍疼忍痠;總之,要忍受人所不能忍的。不能忍受,就過不了關,參禪打坐的功夫,就不能相應。智慧也不會現前。所以忍是最要緊的法門,沒有忍心,不能成道。

各位!切記這一點,脾氣來了!要忍。煩惱來了!要忍。能忍則沒有無明。所以在一切時一切處都要忍。古人云:「小不忍則亂大謀。」多少人沒有涵養(忍)的功夫,搞成天下大亂。所謂「忍一時之氣,免百日之憂。」這是經驗之談,可作座右銘。

爾時。兜率陀天王。承佛威力。即自憶念過去佛所,所種善根。而說頌言。

在這個時候,兜率陀天王,仰承著諸佛大威神力的加持,即刻回憶在過去的時候,在諸佛道場中,所種的善根。曾經供養過那位佛,甚至供養過那個世界的佛,統統能回想起來。那位佛曾經來過兜率天宮說法,他都能想起來。此時,他便用偈頌來說明過去諸佛來說法的名號。

昔有如來無礙月 諸吉祥中最殊勝
彼曾入此莊嚴殿 是故此處最吉祥

在往昔有位佛,名號為無礙月佛。這位佛,在諸吉祥之中,是最為殊勝的吉祥佛。這位佛,曾經來到這莊嚴殿,為大眾說華嚴妙法。因為這種緣故,所以這莊嚴殿,是吉祥中最吉祥的道場。

我記得在香港大嶼山建築慈興禪寺,落成典禮的時候(陰曆三月十六日)為本師釋迦牟尼佛開光,又拜三天大悲懺,特備百桌素筵(每桌十二個位)招待善男信女,作為功德。可是天公不作美,天天下雨,行動不方便。

在十五日晚上,有人對我說:「師父!天下大雨,明天不會有很多人來吧?你預備了這樣多的菜,怎麼辦呢?」我對他說:「不用擔心,自有人會來參加,不要擔心剩菜。這話剛說完,一會見,雨就停了,眼見地上的積水很快就乾了。

第二天(十六日),佛像開光,天雖陰但無雨,香港的信士們,從早晨乘船來到大嶼山,參加法會,等到中午時,來人約有千餘位,所預備的一百桌齋菜,已開出九十六桌。剩餘四桌,在次日亦被寺中常住三十多人,一餐吃光,一點也沒有剩下。為什麼?因為我經手主辦此事,不准它有剩菜。所以有這種的感應。

我今天為什麼說這件事?因為昨天是佛誕,你們做了很多的齋菜,沒有吃完,把它當做垃圾,那是損福的。如果我參與其事,就不會剩的太多,可能不多不少,恰到好處,皆大歡喜。因此,想起在大嶼山的往事,今天對你們說一說。

昔有如來名廣智 諸吉祥中最殊勝
彼曾入此金色殿 是故此處最吉祥

在往昔有位佛,名號為廣智佛。這位佛,在諸吉祥之中,是最為殊勝的吉祥佛。這位佛,曾經來到這金色殿,為大眾說華嚴妙法。因為這種緣故,所以此殿是最吉祥的道場。

昔有如來名普眼 諸吉祥中最殊勝
彼曾入此蓮華殿 是故此處最吉祥

在往昔有位佛,名號為普眼佛。這位佛,在諸吉祥之中,是最為殊勝的吉祥佛。這位佛,曾經來到這蓮華殿,為大眾說華嚴妙法。因為這種緣故,所以此殿是最吉祥的道場。

昔有如來號珊瑚 諸吉祥中最殊勝
彼曾入此寶藏殿 是故此處最吉祥

在往昔有位佛,名號為珊瑚佛。這位佛,在諸吉祥之中,是最為殊勝的吉祥佛。這位佛,曾經來到這寶藏殿,為大眾說華嚴妙法。因為這種緣故,所以此殿是最吉祥的道場。

昔有如來論師子 諸吉祥中最殊勝
彼曾入此山王殿 是故此處最吉祥

在往昔有位佛,名號為論師子佛。這位佛,在諸吉祥之中,是最為殊勝的吉祥佛。這位佛,曾經來到這山王殿,為大眾說華嚴妙法。因為這種緣故,所以此殿是最吉祥的道場。

昔有如來名日照 諸吉祥中最殊勝
彼曾入此眾華殿 是故此處最吉祥

在往昔有位佛,名號為名照佛。這位佛,在諸吉祥之中,是最為殊勝的吉祥佛。這位佛,曾經來到這眾華殿,為大眾說華嚴妙法。因為這種緣故,所以此殿是最吉祥的道場。

昔有佛號無邊光 諸吉祥中最殊勝
彼曾入此樹嚴殿 是故此處最吉祥

在往昔有位佛,名號為無邊光佛。這位佛,在諸吉祥之中,是最為殊勝的吉祥佛。這位佛,曾經來到此樹嚴殿,為大眾說華嚴妙法。因為這種緣故,所以此殿是最吉祥的道場。

昔有如來名法幢 諸吉祥中最殊勝
彼曾入此寶宮殿 是故此處最吉祥

在往昔有位佛,名號為法幢佛。這位佛,在諸吉祥之中,最為殊勝的吉祥佛。這位佛,曾經來到這寶宮殿,為大眾說華嚴妙法。因為這種緣故,所以此殿是最吉祥的道場。

昔有如來名智燈 諸吉祥中最殊勝
彼曾入此香山殿 是故此處最吉祥

在往昔有位佛,名號為智燈佛。這位佛,在諸吉祥之中,是最為殊勝的吉祥佛。這位佛,曾經來到這香山殿,為大眾說華嚴妙法。因為這種緣故,所以此殿是最吉祥的道場。 

昔有佛號功德光 諸吉祥中最殊勝
彼曾入此摩尼殿 是故此處最吉祥

在往昔有位佛,名號為功德光佛。這位佛,在諸吉祥之中,是最為殊勝的吉祥佛。這位佛,曾經來到這摩尼殿,為大眾說華嚴妙法。因為這種緣故,所以此殿是最吉祥的道場。

如此世界兜率天王。承佛神力。以頌讚歎過去諸佛。十方一切諸世界中兜率天王。悉亦如是歎佛功德。

像娑婆世界兜率天王,仰承著佛的大威神力所加持,用偈頌來讚歎過去諸佛在寶莊嚴殿說法。在十方一切所有的世界,所有的兜率天王,也都是這樣來供養於佛、承事於佛、讚歎佛的功德。

爾時世尊於一切寶莊嚴殿。摩尼寶藏師子座上。結跏趺坐。

這個時候,釋迦牟尼佛在一切寶所莊嚴的殿中,坐在摩尼寶藏師子座之上,結雙跏趺坐。雙跏趺坐相,能降伏魔的侵擾,容易入定,能生出一切昧的力量。諸佛說法時,皆雙跏趺坐,又名吉祥坐。

法身清淨。妙用自在。與三世佛。同一境界。住一切智。與一切佛。同入一性。佛眼明了,見一切法。皆無障礙。有大威力。普遊法界。未嘗休息。具大神通。隨有可化眾生之處。悉能徧往。以一切諸佛無礙莊嚴。而嚴其身。善知其時。為眾說法。

佛的法身,非常清淨,猶如虛空。一切神通妙用,任運自在,與三世諸佛,同是一個境界,住在一切智慧之地,來教化眾生。與一切佛,同入一個佛性。所謂「十方三世佛,同共一法身。」——一切佛即是一佛,一佛即是一切佛。為什麼?因為佛佛同體,佛佛道同,佛佛平等。佛眼如千日,能明了諸法,實相之理,所以見一切法,皆沒有障礙。

我們眾生也具足五眼(天眼、肉眼、法眼、慧眼、佛眼)。但因為被無明煩惱所遮蓋,所以不現。如果認真修行,才能得到五眼的境界。開眼的人,也有煩惱:上望有諸天的快樂,下視有地獄的苦楚,若是定力不夠的人,容易被境界搖動其心,失去修道的時光。

有首偈頌說明五眼的境界:「天眼通非礙,肉眼礙非通,法眼唯觀俗,慧眼了真空,佛眼如千日,照異體還同,圓明法界境,無處不含容。」所以說佛眼明了,如同千個太陽一般的光明,所照的雖然不同,可是本體是一個。開了佛的智慧眼,能見一切法,都沒有障礙。開了法眼的人,能觀一切處,三藏十二部的經典,一目了然。佛誦他所誦的經,菩薩誦他所誦的經,緣覺誦他所誦的經,聲聞誦他所誦的經。各有所修,各有所學。不是說到佛的果位,就無修無證。佛還要常誦經。不過,佛所誦的經和我們所誦的經,方法不同。佛用佛眼一看,即刻從「如是我聞」就誦到「信受奉行」。在轉瞬之間,能將一部經誦完。

諸佛具足大威德的力量,能普徧周遊法界,為什麼?因為要救在苦海中的眾生。佛有憐愍心,所以沒有休息的時候。佛菩薩具足廣大神通,凡是有緣被度的眾生,無論在什麼地方,佛菩薩皆用神通變化之力,悉能普徧前往,令該度的眾生離苦得樂。

菩薩以諸佛無礙的莊嚴,而自在莊嚴其身。菩薩教化眾生,善觀其時,善知其時,善用其時,不會錯過說法的機會。也就是觀機逗教,因人說法。見大乘根性的人,說大乘的法——六度萬行。見小乘根性的人,說小乘的法——四諦法或十二因緣法。這三種法,是修道基本的法,如一鼎三足,缺一不可。修道不可感情用事,更不可意氣用事。都是世尊金口所說,何必分為大乘小乘,牢執門戶之見呢?修道要選擇合乎自己的要求而修,不要分彼別此,那就失掉修道的真精神——求佛智、續佛命。

不可說諸菩薩眾。各從他方種種國土而共來集。眾會清淨。法身無二。無所依止。而能自在。起佛身行。

有不可說不可說那樣多的諸菩薩眾,每位菩薩,都是從其他方向種種不同的國土,而來到娑婆世界兜率天宮,於華嚴法會聚集在一起,聆聽釋迦牟尼佛,演暢華嚴大法。大眾法會非常清淨。法身無二,與佛同體。無所依賴,而能自在,生起佛所修一切的行門。

坐此座已。於其殿中。自然而有無量無數殊特妙好出過諸天供養之具。所謂華。鬘。衣服塗香。末香。寶蓋。幢旛。伎樂。歌讚。如是等事。一一皆悉不可稱數。以廣大心。恭敬尊重。供養於佛。

釋迦牟尼佛,坐在師子座之後,在寶莊嚴殿中,自然而有無量無數殊勝特別妙好供養之具。這些供養,比諸天所供養具,還超過數倍之莊嚴。就是所說的寶華、寶鬘、寶衣服、塗香、末香、寶蓋、寶幢、寶旛、伎藝、音樂、歌頌、讚辭等。這樣種種的事,都有說不盡那樣之多。每個眾生,用廣大心,恭敬於佛、尊重於佛、供養於佛。

十方一切兜率陀天。悉亦如是。

不但在娑婆世界兜率天宮莊嚴殿,是這樣的情形。就是在十方一切的兜率天宮莊嚴殿中,也是這樣的情形,十分的莊嚴,十分的清淨。

 

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