宣化上人開示錄(四) │←上一頁目錄下一頁→│

宣化上人開示

眾生的別業和同分妄見                              

因為有毛病了,才有虛妄生出來。

在《楞嚴經》堙A有一段文是討論二種顛倒妄見的。什麼是二種顛倒妄見呢?

第一是「眾生別業妄見」。別業就是和其他人不同的,也可以說是「別分的妄見」。別業,就是單單自己的業,也可以說是「自業」。就是特別的,與眾不同的,這就是別業。這種「別業妄見」,就是自己見解也特別、行為也特別,所以自己造的罪業也特別。這種別業妄見的人,就是好標異現奇,總覺得他自己與眾不同,好像一般的眾生在任何場合媄銦A都想要做第一,這和其他的業就不同了。標異現奇,這也是一種妄見,他妄行、妄做、妄為,造出這種的業,也就與眾不同,這都是一種妄想心所造成的。這個妄想,就是好高騖遠的心。因為他好高騖遠的關係,又標異現奇,獨出己見,所以就造成一種別業,與眾不同了。

第二是「眾生同分妄見」。同分,就是和一般人相同的,又可以叫「共業」。譬如天災人禍、天塌地陷,這一個地方一死就幾十萬、幾百萬,甚至於幾千萬的人一起都死了,這是共業,這就叫「同分妄見」,由這種妄想造成這種的同業。因為眾生迷物為己、認賊作子,迷這個物,以為是自己,所以就造成同分妄見,這是由妄想所造成的這種妄見。這個「見」字,不一定是看見的見,而是見解的見,大家意見相同,這就是同分妄見。由眾生的妄想造成這種的妄業,於是乎就受妄報,所謂「起惑、造業、受報。」最初就因為不明白,所以就造了業;造了業,就要受報,這是眾生的共業。譬如荒旱,這地方的人都沒有飯吃了,這是這一個地方眾生共業所感。我來講一講「共業所感」--

民國三十三年(西元一九四四年),在中國河南省這個地方鬧荒旱,天不下雨。天不下雨還不要緊,天還生了蝗蟲。蝗蟲,就是在空中飛的一種蟲子,這種蟲子大約有三、四寸長,專門吃農產品,無論是菜蔬、小苗,農田堛滲悝@物,牠都吃的。這蝗蟲在天空一飛,遮天蓋日的,你用小網在空中這麼一撈,就可以撈這麼一大網。那時候,人就撈蝗蟲回來自己吃,因為人們什麼東西都沒得吃,就想吃蝗蟲。他們以為蝗蟲是吃農產品的,所以人就吃蝗蟲。當時就有小孩子,看到虛空媕Y有一個白鬍子的老人,將一口袋一口袋的東西從天空倒下來;倒下來,就變成蝗蟲了。蝗蟲往地上一落,落到地上就有一尺多厚那麼多的蝗蟲。這麼一落,不是就一個地方一尺多厚,而是幾百里都有一尺多厚的蝗蟲,你說這蝗蟲有多少!人吃蝗蟲,你說奇怪不奇怪!這真是共業啊!回來把這個蝗蟲煮熟了,本來是蝗蟲,拿到桌子上正要吃的時候,就變成人糞了。蝗蟲自己就變成人糞,你說奇怪不奇怪?人再餓,也不敢吃自己的糞。不等著吃,就變成人的屎了,啊!業障就這麼厲害!所以就有很多人逃難,由河南到西京長安八百里路,每一天在路上死的人不知多少,這些都是餓死的。怎麼餓死的?他越餓就越笑,在路上一笑,他就死了。這叫「同分妄見」,這是共業所感的報應。

什麼叫「別業妄見」?好像世界上有些人目有赤眚,就是在眼睛生有紅色翳子,晚間看燈光時,就看見燈光四邊有圓形的光暈。因為你眼睛有毛病,所以看見燈就生了變化了,那圓影媄銂嶊廕髜顒滿A青黃赤白黑什麼色都有。你說這個圓影是真的?還是假的?這就好像現在有的人本來眼睛沒有病,他自己要把它弄出毛病來。弄出什麼毛病呢?就是看東西看得不清楚了,生出一種妄見,虛幻不實的那個見,啊!看牆上也變了色,五顏六色,花花綠綠的。

我以前見過一個人,他大概不知吃了LSD(迷幻藥)?還是其他的幻覺丸?他一邊看著牆,一邊呱呱地這麼笑得不停止,我說:「你為什麼這麼笑?」他說:「你看!牆壁上有很多五光雜色!」你看!這和那個赤眚的人是不是一樣呢?本來他眼睛沒有毛病,他吃了這種藥把他弄得顛顛倒倒的,看這個牆也變了顏色了,你說這是真的?假的?那麼他就認為這是真的,一般沒有吃這個藥的人就認為他是在說夢話,說囈語。上面的例子是「別業妄見」。

什麼又是「同分妄見」呢?同分妄見,就是所造的業是相同的,大家都有一樣的業,可是這種業雖然是一樣,但人的面貌、人的環境、行為都各有不同。雖然不同,可是同造一樣的業,在這個不同的身分、不同的地方、不同的行為,又聚集到一起了,這叫同分妄見。這種見是由「業」而發生的,大家造什麼業就受什麼果報,又聚集到一起。所謂「善一夥,惡一群」,什麼人就找什麼人,什麼人也遇著什麼人,什麼業也就遇見什麼樣的果報。在不同地方造的業,在同一個地方受果報,因為「人以類聚,物以群分。」

好像人這個妄想所造成的南閻浮提世界,就在這南閻浮提媄銦A假設有一個小洲,這個小洲只有兩個國家,可是兩個國家所感果報不同。其中一個國家的人,就善業充滿。另一個國家的人,就惡業充滿,同感到有一種惡緣,一同受這個果報。惡緣,就是有不吉祥的境界現前,所謂「國家將興,必有禎祥;國家將亡,必有妖孽。現乎蓍龜,動乎四體,禍福將至,善,必先知之;不善,必先知之。」又說:「一人有慶,兆民賴之。」一人,也可以說是指國家的元首、國家的領袖、國家的總統。這一個人若是有福報的話,一般老百姓就跟著借光了、有福了;若是這一個人沒有福報,老百姓也就跟著受苦。所以這個國家有不祥的境界現前,這就因為這個國家的領袖沒有德行。因為沒有德行,他就沒有智慧;沒有智慧,他就沒有福報;沒有福報,所以老百姓就跟著遭殃了。無論哪一個國家,若有災難重重,這都是當局執政者沒有修德行仁,所以才有這種的飛災橫禍。

等惡緣現出來的時候,不是天旱,就是水澇,再不就是地震、山崩,這都是常見的一種災難。可是又有非常見的,好像暈、適、珮、玦、彗、孛、飛、流、負、耳、虹、蜺,這都是災難的表現。

(一)月的災象有:

(1) 暈:就是有一股黑氣,看了就不舒服,很特別的樣子,這股惡氣在月亮的周圍環繞著。所謂「月暈而風,礎潤而雨。」暈,是月亮的旁邊好像有水圍繞著轉圈,你看好像有水的樣子,不一定是水,但好像有水似的,這就表示會刮風了。造房子基礎的石頭若是有水,就表示會下雨。漢高祖被匈奴所困的時候,就出現月暈七重,所以漢高祖當時也就遭難了,幾幾乎被抓住殺了。

(2) 適:就是有一股黑氣,很昏暗的樣子,把月亮遮住了,不讓它露出來,但是這個也不是雲彩。

(3) 珮:就是惡氣環繞著月,就好像環珮似的,太陰旁邊就像女人帶著玉珮一樣。

(4) 玦:就是惡氣環繞一半。

這是月的災象。總而言之,太陽、太陰的旁邊都不可有什麼,它一有東西,就有不好的現象。可是這種「同分妄見」,就只有造惡業這個國家看見,造善業這個國家就沒有。雖然兩個國是挨著的,可是一個國家就看得見,一個國家就看不見。

(二)星的災象有:

(1) 彗:就是彗星,在中國俗稱「掃把星」,它的光芒四射,射出去很遠很遠的,是一種很長的星。在中國秦始皇的時候,常常有彗星出現,所以當時的老百姓都非常地痛苦。

(2) 孛:它也是光芒四射的,但是它射出來的不遠,就像火苗子似的,沒有了又出來,沒有了又出來了,這叫做孛星。

(3) 飛:就是在空中飛的,從這邊飛到那個地方,就在空中這麼橫過去,中國叫它是「流星」,又叫「賊星」。

(4) 流:光芒下注的,叫流星;它的光很亮的,射到人間來,就是那個隕石從天上下來,像下雨那麼多似的。

這些都是一種非常的災難表現,是星辰示現的一種惡境、惡兆。

(三)日的災象有:

(1) 負:就是惡氣在太陽的上邊,叫做負。

(2) 耳:就是惡氣在太陽的旁邊,就像生出耳朵似的,叫做耳。

(3) 虹蜺:虹,俗語叫「ㄍㄤˋ」,文言叫「ㄏㄨㄥˊ」,是常常出現的,早上起來見的叫「虹」,晚間見到的叫「蜺」。有的人說「虹」屬於雄,「蜺」屬於雌;總而言之,就是陰陽的意思,這就是天地很不正常的現象。虹就是雨過天晴的時候,一般人常常見到的,不過有的不是那麼惡,是普普通通下雨天晴後常常見的。但是這種有災禍的「虹蜺」,看上去總是陰陰的,不是那麼光彩;雖然看到的也是花花綠綠,好像很好看似的,可是那有一股煞氣在媕Y藏著,會看的人,一看就知道這是不吉之兆。

所以這種種的惡象,不是單單以上所說的這幾種,還有很多很多種種的惡象,這都是不吉祥的事情。好像或者見到兩個太陽,為什麼會兩個太陽呢?這是主於國家有大的變化,所謂「天無二日,民無二王。」或者這個皇帝死了,另外一個皇帝把這個皇帝殺了;或者這個總統把那個總統殺了。或者天上沒有兩個太陽,而是兩個太陰(月亮),你見到兩個太陽、兩個太陰這種的預兆,這也是主於國家不吉祥的。或者譬如有的時候樹就會說話,聽到有人在樹上講話,但是看不見人,這些就是「怪異」,都是不祥的境界。又好像打颶風、下大雨等等。譬如前一個時期,在美國的東部颳大風(旋風),把人和房子也都吹到虛空媕Y去了,樹也連根拔起,都沒有了,死了幾百人那麼多,這都叫不吉祥的事情,這都叫惡緣。同樣在這個國家,有的人就受這種惡的果報,有的人就沒有,好像三藩市這奡N沒有受到這種的惡緣,所以你就不知道受這種果報的痛苦。

所以同樣兩個國家,一個國家的人都能看得見這種惡緣,一個國家的人就看不見這種的境界。所以這叫「同分妄見」,造同樣的罪業,他們就看得見;沒有這個罪業的,就看不見。這一個國家業力相同的,就有這種的妄見;業力不相同的,就沒有這種的妄見。就像前面所講的,眼睛有毛病的人,就見到圓影;人若有這種的業障,就會見到國土有種種的不祥。以這一個有病的人見圓影,譬喻這全國的人見到這種種的災象,這就是業障所現出來的,眾生造業,就要受果報。

所以眼睛有眚病的人,才見到這種圓影,這跟我們本有的覺性,是沒有關係的,本有的見性是沒有毛病的。所以,一國人的「同分妄見」和單單一個人的「別業妄見」,這都是虛妄的見。這一個人見到圓影,和這一切眾生見到種種災難,這都是有毛病了,才有這個虛妄生出來。

 


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