宣化上人開示錄(三) │←上一頁目錄下一頁→│

宣化上人開示

禪七要剋期取證(二)

要腳踏實地用功參禪,得到真本領那才算!

◎一九七九年八月二十日講於萬佛城

我們現在打禪七,就是創造自己的新生命。不迷信,而正信;不要人云亦云,以訛傳訛,不要跟著人家後面跑,這是大錯而特錯。要有擇法眼,知道是非,明白善惡,黑白分析清清楚楚,就不會顛顛倒倒了。

參禪的人,對於自己的生死能做主宰,來去自由,不受任何限制,所謂:「性命由我不由天。」就是閻羅老子也管不了,對你無可奈何!為什麼呢?因為你已經出離三界的緣故。

何謂來去自由?也就是生死自由,愛活就活,愛死就死,遂心所欲。可是要注意,這種死並不是自殺,也不是服毒。 我們的身體,好像房子,願意出外旅行,到什麼地方去,都是自由。願意化身千百億,盡虛空、遍法界去教化眾生,任運自如。不願意旅行,就在房子住,沒有人來干涉。要曉得盡虛空、遍法界,都在法身中,沒有跑到法身之外邊。大家辛辛苦苦來參禪,晝夜不停來用功,就希望生死自由,能控制自己的生命,對生死有把握,能做得主,那才是得到生死自由的境界。

參禪的人,參到上不知有天,下不知有地,中不知有人,與虛空合而為一,到了這種境界,便有開悟的曙光了。行行坐坐,坐坐行行,便是開智慧的鑰匙。

參「念佛是誰?」念佛是哪一個?哪一個在念佛?打坐是哪一個?哪一個在打坐?吃飯,是哪一個吃飯?睡覺,是哪一個睡覺?要來找這個人,找就是參,參到山窮水盡,一轉身便是開悟時,所謂「山窮水盡疑無路,柳暗花明又一村」,故云: 「百尺竿頭重進步,十方世界現全身。」

如果不參禪,不打坐,生從何處來?死往何處去?他說不知道。不知道,就糊糊塗塗生來,又糊糊塗塗死去,這樣一輩子,多麼可憐!

用功參禪的人,開了悟,認識父母未生之前的本來面目。豁然貫通,則眾物之表媞貒妗L不到,而吾心之全體大用無不明。得到大造大化的境界,將來能成就佛果,無上正等正覺的地位。

老子曾經說過這兩句話: 「天下皆知美之為美,斯惡已。善之為善,斯不善已。」世界的人,都知道做美好的事情是好的,可是到做的時候,就不美了。人人都說做善事是對的,可是境界來了,受不住考驗,被境界所誘惑,就不做善事,而去做惡事。

學佛法的人,明知「慈悲喜捨」四無量心,是行菩薩道的基本法,可是不去行。那麼,明白道理又有什麼用處?天天學「六度」法,等到境界來了,布施也不布施,持戒也不持戒,忍辱也不忍辱,精進也不精進,禪定也不禪定,智慧也不智慧,你說有什麼用?

   (一)布施:是用財法布施於人,可是境界來了,就不布施了,相反叫人布施給自己,越多越好。我不布施於你,你要布施於我,要佔便宜,不想吃虧,這種人比比皆是。

   (二)持戒:天下人皆知持戒為持戒,可是境界來了,不但不能持戒,反而毀戒。守戒就是不動心;無論什麼境界來了,無動於衷,就是「泰山崩前心不驚,美色當前心不動」,有這種的定力,就能轉境界,不管善惡順逆的境界,皆處之泰然,不生分別心,自然風平浪靜。

   (三)忍辱:忍受一切不如意的事,這就是考驗。經得起考驗,便能過關;經不起考驗,就過不了關。人人皆知忍辱能到彼岸,可是境界來了,就忍不住,無明火高三丈,將多年來所積聚的功德,焚燒一乾二淨。

   (四)精進:打禪七就是精進。人人想精進,到了精進的時候,就不精進。躲懶偷安向後退,跑到一邊去泡茶,或者故意到廁所方便,或者故意到廚房飲茶,這都是藉口混時間。在沒有打禪七之前,說的很好聽,我一定要好好打這個禪七。等到禪七開始,就不聽話了,把以前自己所立之誓言,都推翻了,為什麼?明知故犯。知道參禪是好,可是還要懶惰,你說有這種矛盾的心理怎麼辦?禪堂的規矩,不守規矩,打香板,打!打!打到開悟為止。

   (五)禪定:現在參禪,正是用功的好時光。為什麼要打禪七?就是教你精神集中,心無妄想,令智慧現前,所謂「智慧解脫」,也就是剋期取證的法門。

   (六)智慧:也能到彼岸,也能了生死。可是剛剛要開智慧,他就懈怠了,而錯過開悟的機會,所以參禪要分秒必爭,不知在哪一分鐘就開悟。有人打妄想,我不要智慧,我的愚癡很好啊!不明白一切事理,就算了嘛!這是掩耳盜鈴,自己騙自己,到了死的時候,才覺悟白來世間一趟,悔之晚矣!

佛教在這個國家(美國)正是開始的時候,需要有真真實實的修行人,要躬行實踐。要專一其心的修行,要改過自新的修行,要破除習氣的修行,為旁人的榜樣,這樣佛教的前途就光明。如果一開始,就沒有真正修行人作為模範,沒有發大菩提心者,那麼,佛教在西方也不會興盛起來。所以佛教興衰的責任,要你們青年人負起這個重擔。

現在三步一拜果真(恆實)和果廷(恆朝)這樣誠心的修行,給佛教作為開路的先鋒。他們在路上三步一拜,不是為自己求福報,而是為世界求和平。兩年多以來,忍飢忍渴,忍寒忍熱,忍風忍雨,這樣的苦修,非一般人所能做到的。他們能忍人所不能忍的,能讓人所不能讓的,能吃人所不能吃的,能穿人所不能穿的,不管颳風下雨,照拜不誤,不管寒暑飢渴,不休息不懈怠,每天照常做早晚課,一時一刻也不躲懶偷安。他們這樣的發奮,就想將佛教推行到全世界去,令它發揚光大。這兩位行者,如此辛苦,不是圖名,不是貪利,而是發展佛教為己任。這種精神可嘉可勉!

你們應該向三步一拜二行者看齊,作為借鏡。照照自己,反省一下,對佛教有什麼貢獻?我所行所作是為自己還是為佛教?如果為自己,就應該生大慚愧心,立刻糾正這種不當的行為;若是為佛教,更要努力,再接再厲,推行佛教,維護佛教,要認真發菩提心,無企圖行菩薩道,一切為人得安樂作前提,不為自己利益作打算,這才是菩薩的精神。

你們在禪堂堙A跑跑坐坐、坐坐跑跑,覺得很辛苦,若和三步一拜他們的辛苦來比較,那是自在多了。關於這一點,要深深的體會,不要當面錯過,交臂失之。這兩位行者,若是不發菩提心,不行菩薩道,根本就不能堅持拜到底。

你們在禪堂堙A不要打妄想,身在禪堂中,心到世界去觀光,這樣胡思亂想,會影響修道之心。切記!不要把光陰空過,要把握時機,迎接開悟來臨!這樣的準備,才能對得起自己;否則,一切空談。


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