宣化上人開示錄(二) │←上一頁目錄下一頁→│

宣化上人開示

人有神通為什麼不能顯

教化眾生,利用神通,有立竿見影之效,這是善巧方便之法門。

何謂神通?所謂「妙用難測為神,自在無礙為通」。也就是不可測不可礙的任運自在之力,千變萬化,不可思議的境界。神通從何處來的?簡而言之,小大乘人修四諦法和觀十二因緣法,修觀到圓滿的境界,便證得神通。大乘人修六度萬行,參襌打坐,修習止觀,行菩薩道,修行到圓滿的境界,便證得神通。

羅漢的神通和菩薩的神通,有所不同。羅漢的神通,有一定的限度,只能見到三千大千世界以內的事物,只能聽到三千大千世界以內的聲音,只能知道八萬大劫以內的因緣。但是還要作意來觀察,才能知道。菩薩的神通,是沒有限度,能見塵之剎,剎中之塵,塵剎中之諸佛。能聽重重剎中之諸佛在演說妙法。能知塵剎中的眾生,一切的心念。能知八萬大劫以外的因緣,亦不需要在定中觀察,一想就知道了。

菩薩因為行菩薩道,功德圓滿,而得到這種種神通。我們如果發菩提心,行菩薩道,也可以得到多種神通。只要修到圓滿時,便不求而自得。

菩薩有了神通之後,是不是不應該顯現神通?不是的。如果菩薩有神通,而不示現神通,那麼,有神通又有什麼用呢?好像有個人,他有一顆寶珠,把它藏在衣服內,不知它是無價之寶。自己窮得一文不名,沒有飯吃,沒有衣穿,沒有屋住,尚不知將寶珠換錢來使用。若有神通而不用神通,也是這樣的情形。

沒有神通,想用神通,那是辦不到的。等於緣木求魚、癡人說夢一樣的可笑。但假如有神通,則可以盡量用神通。教化眾生,利用神通,有立竿見影之效。令眾生增強信仰之心,收事半功倍之效。這是善巧方便之法門。各位要注意!魔也會顯神通,令貪求神通的人。沒有定力的人,落入圈套,失其道業,作為魔王的眷屬。這一點,要特別注意,不可不謹慎。

現在有無知識的人,尤其是一知半解的佛教徒,人云亦云。對佛法的真理,似是而非,不求甚解,甚至根本一竅不通,或者不研究佛法的所以然處。假如見有人顯神通,乃大驚小怪的說:「在末法時代,人不可以有神通!」 說出這種話,多麼的幼稚!簡直是地獄的種子,對佛法一點也不懂。各位注意!無論對什麼事情,在沒有徹底明白之前,不可隨便亂批評,更不可隨便下斷語。錯了因果,要墮拔舌地獄的。

佛教有真正的道理,有萬古不變的定律,有千錘百鍊的金玉良言,都是由佛的金口說出,也是佛的經驗之談,絕不是掩耳盜鈴自欺欺人的道理。佛的言教是經藏,佛的身教是律藏。佛弟子的註解是論藏。三藏十二部就是真理之教,真實無訛的教義。

真理所在,十方諸佛咸來擁護。真理所在,十方諸菩薩咸來擁護。真理所在,天龍八部咸來擁護。明白真理,才是真正的佛教徒。不明白真理,是自誤誤人的佛教徒。各位!要認清真理,要明辨是非。不可糊婼k塗,人家說什麼,就信什麼。這種作法,實在要不得。

菩薩得到種種神通,為著什麼?一言以蔽之,為善巧方便來教化眾生,令眾生發菩提心,不和俗人同流合污。如果人云亦云,那是個糊塗佛教徒。不但不研究真理,反而追求邪法,相信邪法,誹謗正法,這種的佛教徒,實在可憐。

現在是末法時代,有許多法身大士,倒駕慈航,來到娑婆世界,教化眾生,提醒眾生,遠離邪知邪見(魔說),親近正知正見(佛說)。佛說的法是正法,魔說的法是邪法。依教奉行,依法修行,嚴守戒律,實行戒律,就是正法。否則,就是邪法。凡是不合戒律的,絕對不做;合乎戒律的,盡力去做,這是菩薩所行的道路。

菩薩的心,絕對不自私不自利。絕對不沽名釣譽。他悲心切切,諄諄善誘,教化眾生,離苦得樂。菩薩以眾生的利益為出發點,不以自己的利益為前提,這就是菩薩的精神。菩薩有慈悲的心腸,不會感情用事。有無緣大慈,同體大悲的思想。絕對不起分別心,視一切眾生,皆是可度者。任勞任怨,不分晝夜,拯溺度生,出離苦海。他認為是應做之事,所以得到神通。

菩薩有神通,可以顯神通,為什麼人不可以顯神通?這種謬論,簡直不可理喻。批評者別有用心,欲使佛教正法不存在,以及使得出類拔萃的佛教徒不存在。

現在有些無智慧的佛教徒,到處宣傳,在末法時代,不應該顯神通,也不可能有神通。為什麼要這樣的宣傳?因為他愚癡,不肯用功修行,嫉妒心在作崇。他自己沒有神通,便認為旁人也不會有神通。他不但沒有神通,就是有神通的人,他也見不到。為什麼?因為有神通的人,知道他有邪知邪見,所以他見到有神通的人也不認識,所謂「當面錯過,交臂失之」。菩薩遇到有正知正見的佛教徒,在必須時,才肯顯神通,令其增信心,努力修道,得到解脫。

各位善知識,不論那一位有神通,我都歡迎你們顯神通。如果有罪的話,由我一人來承當,就是墮地獄,我甘願去受罪,和你們沒有關係,不要害怕。只怕你們沒有神通,顯不出神通,如果有神通,盡量顯現神通,我絕對支持你們,援助你們。

在末法時代,需要真心修道的人,需要開悟的人,需要證果的人。證果之後,再回頭接引有緣的朋友,出離三界,到常寂光淨土去,這是我對你們的期望。


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