七、擇法眼
無論是男人、女人，或是比丘、比丘尼、優婆塞、或優婆夷，是老人或是兒童，誰講出正確的道理，就相信誰；誰講出的道理是不正確的，就不相信誰，一定要有擇法眼。是道則進，非道則退；擇善而從，不善而改，這是修道人最基本的觀念。
假的是給真的預備的。先有假的，那個假的到這兒來，把人都弄得迷迷糊糊；以後有真正要找真法的，他就要找正法了。也就可以說是無路可走，他就要追求正法了。所以：「反者道之動；弱者道之用；清者濁之源；動者靜之基。」這個道是相反的，所以我們人學佛法，要有真正的擇法眼，就認識是法、非法、黑法、白法、正法、邪法；若認識，不怕他是邪、是正、是黑、是白、是善法、是惡法，就是你若認識了，就好了；你若不認識，在那地方糊糊塗塗的，真的你也不認識，假的你也不了解，一天到晚在那兒囫圇吞個棗，食而不知其味，那就糟了。
在末法時代不容易見到一個真正修道的人，你不要聽這個出家人名譽是很大；名譽越大的出家人，越有問題。因為甚麼呢？搞名搞利，專門給自己把名也弄得非常響亮；名一響亮，利隨之也就來了，這樣並不是真正的佛教徒。真正的佛教徒是要修行，不是搞名搞利，這一點大家要認識。你觀察是不是真正的修道人，你要觀察他是不是爭心比誰都大？是不是貪心比誰都大？是不是他天天打有錢人的主意來有所求？是不是他自私？是不是自利？是不是盡打妄語騙人？你要用這六種的方法來觀察出家人，他是真的假的，你會一目了然。
你觀察這個修道的人，觀察甚麼地方呢？就觀察他守不守佛的戒律。他特別精嚴，特別地守著戒律不犯，這個就是真的佛教徒。如果他說是佛教徒，又說是長老，又說是甚麼甚麼，卻偷偷地行淫欲，不叫人知道，這一定不是真佛教徒。
或者搞名搞利，專門給自己把名弄得非常響亮，名一響亮，利隨之也就來了，這樣並不是真正的佛教徒。真正的佛教徒是要修行，不是搞名搞利，這一點大家要認識。
《楞嚴經》上「飛精附人」，這「精」就是精神，無所謂陰，也無所謂陽。因為這個「精」，在裏頭他陰陽精神還沒有分開。這種東西是一種怪物，所以你也不能說他是陰，也不能說他是陽。那麼他那個精神就是魔的分靈，魔的一部分，不是魔的全體；因為魔有很大力量，他也有化身的，這也就是他的一個化身，不過是精靈。
精靈很靈的，所以他也辯才無礙，也說偈頌，他的道理也井井有條的；如果你沒有擇法眼，沒有智慧眼，聽起來就不認識了。那麼這個人是被魔的力量來加持他，來幫助他，所以他本事也大了。大概你們都聽過某某怕那個女人，爬到一根柱子上去了，因為他就是那長蟲（蛇）的力量。還有某某搖頭晃腦的，這個也叫飛精附人。為甚麼他那樣？也就是因為當初修行不小心，生一種不正當染污的念頭，所以這種魔也就來了，得便了。
所以修道啊，我們切記念力要正，無論是哪一位，若盡有這個淫欲的念頭，這就很容易著魔；你要是沒有淫欲的念頭，那就是佛菩薩會支持你。魔和佛的分野，就是一個邪，一個正；一個染污，一個清淨。那魔的力量也是和佛差不多，尤其現在這個時代是魔強法弱的時代，魔力是很強的，法好像很軟弱的，所以好像自說功德、標異現奇、現奇特相，這都有一點魔的境界。