宣化上人般若語庫(一) ── 春日蓮華釋疑篇 │←上一頁目錄下一頁→│

宣化上人開示

問:儒家謂「仁」,與佛家的「慈悲」有什麼關係?
上人:「仁」是指仁人愛物,「慈悲」乃更進一步,它是「無緣大慈,同體大悲,此中已包括了「仁」。「仁」亦叫善種子,乃天地間生生不息的生機,亦叫佛戒之種子。

問:什麼是「乘」,大乘與小乘有什麼分別?
上人:乘,就是一輛車子,可以載人。大乘可以載多一些人,小乘載少些人。眾生根性各別,趣向不同,故有偏向大乘與小乘之分。其實大小都是一乘,不要在此生分別心。

問:羅漢和菩薩果位有什麼不同之處?
上人:羅漢、菩薩都是個名詞,這是人智慧的不同。菩薩是要利人,羅漢只修持自己,這是修行的階段。你在做凡夫的時候,不知道羅漢的境界是什麼樣子,你在那兒算來算去,推度想像,把光陰都浪費掉了。你想像菩薩是什麼樣子?羅漢是什麼樣子?你怎麼想也達不到那個境界。就好像讀書,沒有入學的時候,你想:「我入學後,要怎麼樣讀書,中學又讀什麼書,大學又讀什麼書。」你只是想像而不努力,想到什麼時候你也不能畢業。可是你不必想中學讀什麼書,大學讀什麼書,你就是到學堂裡去,天天努力學習。你到達那個境界時,你讀到那書,你自然就會知道是怎麼一回事了。現在揣測是浪費精神,也就好像吃飽沒事幹。

問:想請教上人關於舍利子的事情;有人說它是石頭,有人說它一顆會變兩顆,有人說它會消失,請您解釋一下。
上人:舍利子是人修行持戒而有的,不殺生,不偷盜,主要是不邪淫。因為不邪淫,則自己本身寶貴的東西,不會丟了。那「寶貴的東西」是什麼呢?我相信每個人自己都知道,什麼東西是自己生命的根本,我不需要說太多。你如果沒有邪淫的行為,舍利子自然會光明燦爛,比鑽石都堅固。

至於一般人說舍利一個變兩個,那是一般人有這種傳說,我因為沒有讀過化學,做過實驗,沒有試驗過舍利子是什麼樣子,沒有這個經驗,只能告訴你守戒律就有舍利子,不守戒律就沒有。這不可以冒充,不可以假借的,這是我所知道的。所以重要的話在於「持戒律」。

問:這麼說要有舍利子的話,要清淨吾身。
上人:對!要獨身,不要接近女人;接近女人就是有舍利,恐怕也是玻璃。

問:那女人也不可以接近男人了?
上人:對!也就是這樣子。所以在佛教裡不結婚。出家人要互相督促,不可以亂七八糟的;有亂七八糟的行為,就是不守戒律。修道的人對男女問題,一定要很清楚;如果不清楚,那就是魚目混珠。

問:有些人認為佛教是一種形式消極的宗教,您對於這個觀點是否可以解釋一下。
上人:說佛教消極,這是一個錯誤的觀念,佛教是最積極的。不過這種積極不為一般人所明白。好像佛教的出家人在這個動盪、迷亂、顛沛、流離的世界,一般人對人生都是朝不保夕,惶惶不可終日,佛教對這種情形還處之泰然,照常修道,照常做他自己應該做的工作。

拿萬佛聖城做例子,根據佛教傳統的關係,每天一早三點半就起來,四點鐘做早課;早課以後或者拜佛,或者坐禪,或者念經,或者禮懺,做他自己所要修行的工作。你想一想,這麼早起身,就兢兢業業,辛辛苦苦的修行,你說他是消極的嗎?由早上三點半起來,到晚間十點半休息,這一天沒有其他休息的時間。他們不是翻譯經典,就是上課,他們沒有午覺的時間。這麼勇猛精進一天到晚都如此,這種行為一般人不了解也沒看見,卻以為是消極。

問:什麼叫三昧?
上人:三昧是梵語,翻譯成中文就是定,正定,正受。正定就是異於邪定,正受就是異於邪受。正定是如如不動,了了常明;正受是它所接受的都是正的,不是攀緣而來的,不是貪享受,應該受的他受,不應該受的他不受。這個定就是不動的意思。你動就是不定,靜就是定。所以在〈大學〉上說:「定而後能靜,靜而後能安,安而後能慮,慮而後能得」。這定、靜、安、慮、得,就是孔子學說裡的意思。定就是三昧,所以各位想要學佛法,先要曉得定。

問:國父孫中山先生曾經說過:「佛教是救世之仁,佛教是哲學之母,研究佛學可以補科學之偏。」國父為什麼會這麼說呢?
上人:佛學是真正的科學,所以在數千年以前,那時候科學沒有發達,佛就說:「佛觀一缽水,八萬四千蟲,若不持此咒,如食眾生肉。」由這一點看來,佛當時沒有顯微鏡,沒有什麼放大鏡,他就知道這缽水裡有八萬四千蟲,到今天一般人才證實這是真的。所以說,人的智慧和佛的智慧相差得很遠。

國父說:「佛學可補科學之偏。」我的見解是:「佛學不但可以補科學之偏,佛學是包括科學,而科學不能包括佛學。」科學是佛教裡的一部份,打開三藏十二部,裡面什麼科學都有。現在科學所不知道的,華嚴經裡邊早就說出來了。

問:《心經》上有這麼一段:「色即是空,空即是色。」是指女色還是男色呢?不見得是只做男、女色的解釋吧?請上人開示。
上人:一切的女色,男色都包括在裡頭。真空裡頭有妙有,妙有裡頭有真空。真空不空,故名妙有;妙有非有,所以叫真空。這個「色即是空」,就是不向外馳求,你自己本性的快樂,不需要著於色上,在空裡頭就有真正的快樂。所謂「色即是空;空即是色。」

問:家中只有一人學佛,如何去除障礙,達到佛化家庭,讓家中眷屬同霑法益?
上人:你虔誠去做,自然他們就聞風而化。

問:假如夫婦離婚,孩子是否不能成材?
上人:對啦!你看不到問題兒童舉目皆是嗎?其咎在父母未盡責任好好管教,家庭教育及學校教育未能配合,全失敗了,孩子才會變壞的。他們被電視,電腦控制得不自由。西方社會處處提倡自由,依我看來,此是迷信自由,誤解自由,不理智的自由,完全不自由。

問:在我年少時,父母對我很殘暴,他們還值得我去孝順嗎?
上人:「愛之深,責之切。」一般父母都要子女成材,他們是希望你好才苛斥備切的。

問:家裡蟑螂,螞蟻很多,佛家講不能殺生,應該如何處理?
上人:家裡收拾乾淨,不邋遢就沒有蟑螂,蚊蠅了。

問:佛教裡,應不應該燒紙錢?
上人:首先大家應該反省一下,鬼真的需要錢嗎?他拿錢來做什麼?買吃的?穿的?住高樓大廈?鬼若需要錢,中國鬼尚有人替他燒紙錢,西方人卻無此風俗,難道西方人都變成窮鬼?此方明是一些好利之徒,掌握一般人迷信無知的心理,才弄出燒紙錢,燒紙飛機,紙摩天樓的習俗,其實此不但不合邏輯,亦不是佛教本有的一部份。

問:如果把個人的生辰誤放到邪道的地方,這樣會不會影響到身心?
上人:你的心堶n是正,也沒有什麼邪;你心裡要是邪,一切地方都是邪。

問:家中原本是拜媽祖的,自從學佛後就拜佛了,媽祖是否可跟三聖一起供?
上人:你願意供滿天神佛,他們互相是不打架的。

問:世界上很多事情,你不去爭取就得不到,但師父說要「不爭,不貪,不求」,這中間究竟如何取捨?
上人:你到吃飯時,就應該吃飯;不是吃飯時,就不應該吃飯。

問:為何佛家強調寡欲?
上人:你寡欲就知足,知足就常樂,常樂就無憂了嘛!

問:佛以何種態度面對人生?
上人:慈,悲,喜,捨。

問:貪,瞋,癡的根源何來?是往昔諸惡業?或是現世不修行?
上人:什麼都有。總而言之,除去就好了。你問它的根源,你也不除,那沒有用。

問:人若無「貪」,如何會上進呢?人若無「癡」,如何會有恆心呢?人若無「瞋」,如何能化悲憤無力量呢?
上人:你不要弄錯了,「振作」並不是貪,那是努力去做事,並不是有妄貪妄求。什麼是「癡」,就是行一些愚癡的事,像玩大家樂啊!嫖啊!睹啊!「瞋」是發脾氣,這都是愚癡的行為。

問:我在養雞場工作,一時之間無法換工作,我如何才能將養雞場變做道場,超渡它們?
上人:這是個進退維谷的難題,最好的方法是你不要去養雞,去養人。

問:假如我們受到外面的侮辱,而沒有辦法去抵抗它的話,那我們就用佛教的忍辱功夫,但在外人的眼裡我們這是阿Q精神,究竟我們應該怎麼做?
上人:你要不為他所動,你管他阿Q,不阿Q的。你不是因為人說什麼,自己才忍的;你要有自己的宗旨。

問:兒子不孝,打父母,罵父母,有什麼辦法呢?
上人:打就認了吧!誰叫你今生生了這個兒子?人跟人之間都有連帶的關係,大約你前生也是打過你的父母,所以今生受這個果報。你要這麼想,就沒有那麼多的愁悶。如果想扭轉,就念觀音菩薩,請觀音菩薩把你的怨氣解開,但要很誠心的念:「南無觀音菩薩、南無觀音菩薩、南無觀音菩薩……」誠心就會有感應。欠人多就還(ㄏㄞˊ)得(ㄉㄟˇ)還得多;欠人少就還得少。


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