法界唯心-1981年亞洲弘法記行 │←上一頁目錄下一頁→│

宣化上人開示

一九八一年十二月十七日  新加坡

一早在楊國新、符梅美等居士陪同下,前往探訪靈山寺的住持常恆法師。接下駛往萬佛林。這是慧僧法師的道場,﹝時慧老駐錫美國三藩市﹞一行數十人,就在此間應供。飯後,上人開示如下:

在新加坡這佛教興盛的國家,處處看見莊嚴的道場,處處建立法幢。我們雖置身於娑婆世界,能以建立道場來影響人發菩提心,這是眾生之善業所成就,也是諸佛願力所成就。

談到修學佛法,並不是要去追求極深奧的法;就本著「直心是道場,平常心是道」的法門,即能成佛道。可惜一般人未能常用直心,所以不能成就道業。因為不用直心修行,故在六道輪迴,生了又死,死了又生,在世間染苦為樂、背覺合塵、認賊作子,執著五欲﹝財、色、名、食、睡﹞,貪戀六塵﹝色、聲、香、味、觸、法﹞,故一天比一天迷誤,一天比一天墮落。

1.人執著「財」:希求財寶越多越好,金銀堆成山,還覺得不夠;越覺不夠,則越貪;越貪就越墮落、吝嗇。好像那些守財奴,有的人甚至不擇手段去欺騙壟斷世人之財,如老千集團。「財」這字在中文又叫「錢」,有二首偈解釋這錢字非常恰當:

二戈爭金殺氣高,人人因它犯嘮叨;
能會用者超三界,不會用者孽難逃。

魚在水裡躍,人在市上鬧,不知為善德,虧心把孽造;
金銀堆成山,閉眼全都撂,空手見閻君,悔心把淚掉。

想想這「錢」到底與我們有甚麼緊要關係?我們犯得著因錢而做出違背良心的事嗎?雖說錢是萬能,但也是萬惡。義斷情疏是因為錢,反目成仇也是因為錢,由於人人看不破錢,而惹出種種麻煩來。

2.「色」:色也把世人支配得迷迷糊糊,由生到死不醒悟。不單俗人放不下色,就是有些修行人也放不下色。

3.「名」:名也能害死人。有些人視名譽為第二生命。若其名譽被人破壞了,則拼著命也要對方賠償道歉。這就是執著於名上而不能解脫。

4.「食」:有的人財、色、名都不貪,就是放不下吃的,一天到晚要吃山珍海味,佳餚珍饈,把五臟大殿修得莊嚴無比,養得腦滿腸肥,等到死後去見閻王;閻王說道:「肥佬!你這麼肥,把你放進油鍋裡去炸,一定會炸出很多油來!」這是饕餮無度、貪口腹惹來的果報。

5.「睡」:有些人甚麼都不貪,就是放不下睡覺;少睡一點,就覺得疲累不堪。有個人說:「我打七十二天的餓七可以,但睡我可放不下!」所以世人在生時各有所迷,各有所執著,一旦大限臨頭悔之晚矣,再說:「早知道我應該多做些功德就好了。」唉!這時才說這種話太晚了!

 

煩惱地獄
萬佛林信眾聽法後,欣喜無限。上人以最平易近人,天真活潑的話語,破眾生疑網。乍聽起來,幽默風趣,其實字字皆是覺悟之鑰匙,句句莫非出迷之關鍵。

下午五點半,在毘盧寺授皈依,眾人先拜「南無本師釋迦牟尼佛」誠心懺悔以求消除罪愆,在佛教裡重新做人。

晚上七時半假市中心的中華總商會開示。到會一千餘人,兩層樓之講堂早已爆滿。不但所有通道乃至堂外的衢道亦壅塞不堪。團員均以華、英語對譯。茲摘錄部份團員之開示:

我們每個人都有一個地獄。什麼地獄呢?就是我們的煩惱。人煩惱有八萬四千那麼多,例如嫉妒、障礙、自私、自利。就因為有嫉妒障礙,把我們的心縮小到連一粒沙也容納不下,所以不能了解悟入佛的知見。

在授皈依時,上人常對新皈依弟子說:「你們做我的皈依弟子,要學忍、學讓,不要和人爭。人家打你,要向他叩頭;人家罵你,亦要向他叩頭。要處處吃虧。」有些人一定在心裡想「這位法師怎麼搞的?只會教人家吃虧叩頭,要忍要讓?為甚麼你不教我們一些成佛的秘訣?」

可是各位想想,當人家真的打我,我能忍嗎?在這關頭,向人叩頭是不容易的!一般人的作風是以牙還牙,以眼還眼;你打我一拳,你罵我一句,我要回報你兩句。這是因為我們太聰明了,不必學也無師自通。可是要我們去忍、去讓、常吃虧,不佔便宜,向人叩頭,這不是一般人所能做到的事。

上人平常教我們不要發脾氣,要忍,要布施。我們平常也知道不要發脾氣,要忍辱,要布施他人,可是當考驗來臨,便忍不住那一口氣,而大發雷霆,不能忍了!應當布施時,吝嗇的習氣又回復了,不想布施他人。所以修行就是在這緊要關頭上要注意。

 

恢復自己本來面目
隨後上人開示如下:「我與諸位往昔都有緣。自無量劫以來,互為父母、子女、兄弟、六親眷屬,關係是根深蒂固。但轉過身來改頭換面,便互不認識。不要說前生,就是今生的事,人到年老便忘了中年的事;那麼少年的事更不用講了。不要說昨天,就是下午,已把早上的事情忘了,何況前生呢?何況曠劫生生死死呢?是故人就糊裡糊塗,死了又生,生了又死,不知怎樣來的,也不知往哪裡去?一般人認為人生是快樂,其實此快樂是假的,真的快樂,要從自性裡尋找,不是從外覓。

人生如夢。夢中的事,隱隱約約,依稀不清。人生下來就讀書,及長,便去做工、賺錢、成家立業、生兒育女。正巧稍有點成就,無常就到,又要去見閻羅王。無量劫以來便是生老病死,成住壞空,連環無端。人與人之間的悲歡離合,有如一場戲。剛演到緊張處,又要下臺了。故《金剛經》云:

一切有為法,如夢幻泡影,
如露亦如電,應作如是觀。

甚麼叫有為?有生命、有生滅、有形色者,都叫做有為。修道就是要修無為法,所謂「無為而無不為」,有為法終歸壞滅。譬如,眼睛所能見的山河大地,世間上一切眾生等,都像一個大舞臺上演一場大戲。發財時便歡喜若狂,可是忽然間生了癌症,就憂悲苦惱。到死時,兩手空空,財一點也帶不去──你說這不是作夢嗎?皆是恍恍惚惚的幻相示現,引誘人做種種顛倒事。又有一首「西江月」說得很好:

富貴五更春夢,功名一片浮雲,
眼前骨肉已非真,恩愛反成仇恨。
莫把金枷套頸,休將玉鎖纏身,
清心寡欲脫紅塵,快樂風光本分。

孔子曰:「富貴,是人所好也。不以其道得之,不處也。貧賤,是人所惡也。不以其道得之,不去也。」故我們不要貪非法之財,寧可清貧自守,獨善其身。若有能力,則兼利天下。一生裡富貴,眨眼間如夢中事,故云:「富貴五更春夢」如春天裡短暫甜美的一場夢。功名,也是天上一朵浮雲而已,所以孔子曾說:「富貴於我如浮雲」。

「眼前骨肉已非真」:眼前的骨肉是真的嗎?那麼為何一天到晚爭爭吵吵?煩煩惱惱?有些人很執著,生我的那個才是我的爸爸媽媽,但佛教的菩薩思想:「是男子皆是我父,是女子皆是我母。」我們的爸爸媽媽多得很,遍天下皆是!你不相信嗎?因為你的程度不夠;若智慧夠水準,你自然會相信。

菩薩不單觀所有人為自己過去的父母,未來的諸佛,甚至螻蟻蚊蟲,也不輕慢,皆把牠看為自己以往的父母兄弟兒女,可惜這些眾生墮落了,因此我們要發願修行開悟,來度過去無邊的父母,令他們個個成佛。

話雖如此,在座諸位已把往事忘了。你們其中,有些前生是比丘,或比丘尼,但今生卻糊裡糊塗地,只懂替人生兒育女,被家鎖上了,而忘了往昔修行的本色。諸位都是往昔已種善根的人,不單這裡的人,就是世界上所有眾生,將來也必當成佛,只不過暫時迷了罷。你看,嬰兒生下來,知道又上當,因此張大嘴巴哭!哭!哭! 也即是在喊:「苦!苦!苦!」──那麼誰叫你來的?!

雖然說「眼前骨肉已非真」,但不是教你去破壞家庭,不是鼓勵你離婚,或分居,只是教你不要太迷戀眷情,不要太執著境界。

「恩愛反成仇恨」:青年男女談戀愛時,山盟海誓。所謂「在天願為比翼鳥;在地願為連理枝。」今天打得火熱,過一會意見不合便絕交!本來同是一個人,為什麼會變得這麼厲害呢?故此句應深自反省,其中意味無窮。

「莫把金枷套頸」:雖然是金子所造,仍然是個枷鎖,令你不自在。故不要被金錢所縛。

「休將玉鎖纏身」:這句不是說你不能擁有任何的珠寶首飾,而是勸你不要太迷了,否則金玉也像鎖鏈、手銬,把你纏住而不能脫身。

那麼,最解脫的境界是什麼呢?就是「清心寡欲脫紅塵,快樂風光本分。」若能少欲知足,返本還原,便得睹本地風光,自己本來面目,這才是真快樂!」

上人用最淺顯的字句將最深奧的佛理,送到每個人的心裡。時已十時,但大眾還是聚精會神的諦聽,毫無倦意,臺下鴉雀無聲。故又繼續演講下去:

「學佛人要學吃虧,不佔便宜,不爭名,不爭利。名屬火,利屬水;貪名者死於火災,貪利者死於水患,此屬常見。

有人曾問佛:『世上有多少人?』

佛陀答:『只有兩個人,一個求名,一個求利。』

求名為名奔波,求利為利顛倒。譬如,求名者,愛名如命,有云:『名譽者,人之第二生命也。』但他說:『名譽者,人之第一生命!』故把名譽看得比自己生命更為重要。好利者,所謂:『人為財死,鳥為食亡』很多人為財死而甘心。

這個嗜名好利的毛病,在佛教裡也流行,故常見人成立什麼總務組,財務組等等,口號滿天飛,總而言之:「我是第一!」財務組謂:『金錢萬能!』其中也有把三寶的基金放到自己口袋裡去。你看!本來想做好事,但好事內卻參雜惡業。所謂:『眼不見,嘴不饞;耳不聽,心不煩。』人都是見財起貪,見色生情,見利忘義。

諸位啊!不要在佛教裡作不清淨的業。如水土合泥,污濁不清。要拿出大公無私的心,不自私、不自利,才是真的佛弟子!」

臺下聽眾豁然覺醒,正所謂:「是時踴躍生歡喜,聽受如來深法味」。已經十點多,團員齊步下臺,信眾肅穆恭敬,嚴守秩序。法會完畢,特地從美國運來的中英文佛書,在十分鐘內竟被聽眾搶購一空。

譬如工畫師,普現諸色像,徒令眾貪樂,畢竟無所得。

一切皆如幻,幻作男女形,及象馬牛羊,屋宅池泉類,園林華果等。幻物無知覺,亦無有住處,畢竟寂滅相,但隨分別現。

──《華嚴經十忍品》


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