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6【尋師訪道】
上人自從在十一歲時目睹死亡，便常想：「怎樣才能不死？」後經人告知修道能不死。要想了脫生死，必須要有明師來指點，所以經過父母的同意，便外出四處去訪師求法。
上人自述：
我在幼童的時候失學，沒有受教育。在我沒有出家以前，我就到處去尋找了生脫死的方法。北方有很多旁門外道，我都參加過，所以一些外道的法，我都知道。
好像在北方有一種外道叫「理門」，他這個理門不念旁的，就是念一句。那位最高的領袖坐到那地方，受人的禮拜；人人都向他叩頭頂禮，他的心裏就專念什麼呢？念「南無喝囉怛那哆囉夜耶」，就念這一句，這就是那個理門的法。他在那個地方也裝模作樣，坐在法座上，正中間坐的這個人叫「領正」，兩旁的人叫「幫正」，有三個人坐到這個地方，就像放燄口似的。人去「在理」，在理他傳什麼呢？就傳一個密法。他這個密法，叫你伸出手來，就寫「觀世音菩薩」五個字。寫完了，就這麼篆上了；篆上了以後，就不要出口念，要念就在心裏念，念「觀世音菩薩、觀世音菩薩」。
這個法呢，父子不過，妻子不傳，父親對兒子也不能說的，就夫婦也不能講的。得到這五個字，這叫「五字真言」，然後就再告訴你：「閉口藏舌，舌尖頂上顎，繫託心念，意根法現。」這講得好妙、好神秘的。
「理門」這種外道，主要特色就是不喝酒、不抽菸，所以叫「勸戒菸酒會」，又叫「在理公所」。這種道在中國近一百年以來，很盛行的。它所仗著是什麼呢？就是「南無喝囉怛那哆囉夜耶」這一句。那個做法師的，在正座上坐著，就念這一句。因為以前這些個門徑我都走過，所以我都知道。
我也參加過天主教的彌撒、耶穌教的安息會，到處我都來研究他們這個教義；孔教、道教、佛教、回教，我也都研究過。那麼以後到了十五歲，才開始讀書。
7【輕財任俠智慧高】
從上人的三哥、三嫂，二位老人家口中，知道小時候的上人，為了趕著時間多讀書，常常是匆匆地扒了一口飯，就算是吃飽了。除讀書之外，上人也很會幹活兒，家裏的、田裏的，啥活兒都幹；也做過生意。
上人自述：
我生在一個貧苦的家庭，要去做工才有飯吃，這就等於要飯一樣的，所以我稱自己叫「乞士」，你看那麼小的時候就叫「乞士」。那時家裏自己有一點田地可以耕種，但只夠維持一年的生活，所以也沒有那麼早讀書。
我小時候去幫忙割地，那時候我是十三歲，我有個哥哥，他也割地，譬如割高粱，他割半喇子，半喇子就是割三條壟，割六條壟是整的。我比他小五歲，他割半喇子，而我割整的。那時，我個子小，不容易，可是我有方法，根本就不用多大力量。我把高粱這麼一抱，一下子就可以割十幾根。高粱高，我把它們都抱到一起，胳臂一伸，伸到最後的地方，往那麼一割，這麼一條子都割下來。他們大人也都沒有像我割那麼多的。也沒人教我怎麼做，我就看著，我也不一定照著他們那樣子，我有我的方法；總而言之，都能勝過他們。
十三､四歲的時候，歡喜騎馬，在馬身上站著跑，拿刀弄槍的，很願意學武術，和人打架，也不怕死。路見不平，挺身相助，要是看見有什麼不平的事，拿出命來也要去幫助人。為了朋友犧牲，是最光榮的。自己吃虧卻利益人，認為是一種快樂的事。
那時候，我也做過生意，和人家合股來做生意，譬如一個人拿出五千塊錢來，三個人就應該是一萬五。可我們做生意是怎麼樣呢？這三個人就只有我一個人拿錢，那兩個人都不拿錢，就是單單等著賺錢，而且最後把我拿的這五千塊錢也都給吃去了。他們不拿錢，還把我的錢也都給弄沒有了，可是，我也算了。像這樣的事，一般人一定要打官司，又爭啊！可是我不和人爭。我什麼事情都吃虧的，不佔便宜，到現在還是這個樣子。我覺得吃虧利人，這是一個最好的事情。所以我常常說我是一個很愚癡的人，人家不願意的事情，我就要做，這真是 very stupid！
8【難彈落日弦】
在日本佔領東北時期，上人一直沒有離開東北，日本投降之後，他才到內地。上人一生的遺憾就是沒有報國。小時候，他看見日本把中國佔領了，想把日本人打回去，既然沒有成功，就出家了。
上人自述：
九一八事變那時候，我年紀小（上人當時是虛歲十四），也不太懂事，也不知道什麼叫國？什麼叫家？以後覺得日本人來了，這麼殺人放火，到處摧殘中國的老百姓，這是沒有天理的，他們憑什麼把中國這麼樣子來蹂躪、糟蹋！就想要去參加革命軍來打日本，把它消滅了。我想把他們驅逐出去，令中國的人民安居樂業；可是怎麼樣也沒成功，沒有能遂我的志願，所以沒能挽回天意。
當時我不恨，我覺得我恨他們，這是沒有用的，我要想法子來對付他們。我那時候對付日本的方法，就是用一個「火」字來攻，我預備到什麼地方都用火攻他們。我那時想以火攻火，它也屬於火，所以以毒來攻毒，我所要用的種種方法，主要的宗旨就是用火攻它。譬如把他們住的地方都給燒了，叫他們無家可歸。
我本來也想投筆從戎，去參加革命軍來打日本，可是沒有能遂我的志願，以後就各處給人治病。漸漸走到出家這個途徑上了。我出家以後，一生的遺憾就是沒有報國。因為既然不能為國流血流汗，那麼我願意做一個出世的、弘揚佛法的一份子。
在日本投降的前五年，我早就說過，就是日本投降那一年，這日本他一定會完了。按著這五行來推測，到那時候他們衰了，沒有了。 上人自小在東北長大，後來日本侵華，佔領東北，上人便立志要從軍報國，打退日本人，然始終未能如願，上人甚感遺憾；直到日本人戰敗投降後，上人才離開東北，來到內地。由於報國壯志未酬，上人轉而行醫，為人治病，待因緣成熟後，即棄俗出家，弘法利生，續佛慧命。上人曾慨嘆謂：『出家未忘忠貞志，不改國籍溯本源』，上人雖出家修道，但其忠貞愛國之心，是如此的深切，未嘗或忘，無不令人動容！
【附記】
民國二十年（1931年）九月十八日，日本突擊佔領瀋陽，奪東三省。
民國三十四年（1945年）九月九日，日本正式投降，東北光復後，上人擬前往內地廣東參禮上虛下雲老和尚。
9【皈依三寶】
上人在夢裏誤入滿佈坑洞的道路，猶如經歷了一場生死交關，經由一位老婦人的指引才脫離險境。夢醒後，上人仍然心有餘悸，感覺此夢非比尋常，也令他有所領悟：生死無常，誰也無法預卜明天的命運，一旦失去人身，說不定數萬億劫也難以再得。於是，上人更加堅定了求法修道的意念。
上人把自己的決定稟明父母，徵得他們的同意，准許上人訪師求法，皈依三寶。上人四處尋訪，經過三年，總算遇到上常下智老和尚。
上人一見常智老和尚，就感覺特別親切，似乎往昔早已熟識。上人向他請教如何修道才能了生脫死？老和尚回答說：「真誠持久，實踐篤行；法門不二，向上一上乘。」上人聽了衷心喜悅，於是拜上常下智老和尚為師父，正式皈依三寶門下。
10【跪念地藏經】
上人自從皈依上常下智老和尚後，即修禪習定，十分精進，對於任何佛經，無不以如獲至寶的心情，日日熟讀背誦。
上人自述：
大約十五歲那年，冬天的時候，我第一次遇著《地藏經》，它有三卷──上卷、中卷、下卷。以前根本就沒有看過佛經，頭一次看佛經，好像是在妙蓮長老那兒得到《地藏經》，是他用筆寫，然後再印的。我得到他寫的經，回去就念。念全部《地藏經》要用高的精進香，北方那種精進香可燃兩個鐘頭，我點一支精進香跪在那兒慢慢念這部經，正好念完一部，這香也燃完了。
我在中午的時候念，一天念一部。念了一個時期，把腿都跪破了；因為是在磚地上跪著的，什麼也不墊，就那麼硬挺。本來也有墊子，但是我不用，就是愚癡到那個程度上，把膝蓋都跪破，還是不用墊子！反正你破就由著你破，我不管你，還是那麼念。這是我頭一次念《地藏經》的經驗，那時的體會是一言難盡的，總覺得身心都清淨、舒暢。
我看你們現在坐那兒的時候，那個禪凳已經有膠墊了，還要墊多一個。跪到地下，一定要有個墊子來墊著，一點苦也吃不了，這情形都比你們的師父聰明得多。我那時候蠢得那個樣子，就不願意墊墊子，就願意叫膝蓋破了、流血，覺得這是應該的。你們現在不單沒有破，沒有流血，就是痛一點點，也覺得這是對不起自己的膝蓋。由這個證明，你們是比師父聰明得太多了！
11【血染法華】
上人能貫通世法，又透徹出世法。為什麼他能這樣？因為上人做什麼，都很誠心，所謂「精誠所至，金石為開。」上人的誠心，專一其心，可以從他看《法華經》，看得眼睛流血的那種用心上而略窺一、二。
上人自述：
我記得我過去看《法華經》，看得眼睛流血。為什麼流血呢？因為很多天也沒有睡覺，跪在那個地方看《法華經》，看得愈看愈願意看，愈念愈願意念，念得把吃飯也忘了，睡覺也忘了，所以眼睛流出血來都不知道。等這血淌到經上了，把經也給染紅了，這才知道，哦，從眼裏不是流眼淚，是流紅血了！那麼知道眼睛不幫忙了，所以也就不得不休息了。這是我看《法華經》看得這個樣子！
有人說：「唉，法師你這太愚癡了！」不錯，我若不愚癡，眼睛就不會流血！像你那麼聰明，眼睛絕對不會流血，對不對呀？你在心裏都笑起來說：「是這樣子。」但你又不好笑出來，只好心裏頭笑起來說：「我當然是比你聰明。」雖然你比我聰明，但是你現在可是做我的徒弟，你再聰明也要跟我學。
不單念《法華經》念得這個樣子。我還記得我過去，你不要以為你這個師父現在是個法師；我過去什麼都做過，也做過皇帝，也做過宰相。總而言之，什麼都做過了，這是我記得的，雖然不太清楚，馬馬虎虎有這麼回事。所以我現在不願意做皇帝，也不願意做轉輪聖王，做這些事情太麻煩了！
12【首入學堂】
很多人好奇想知道上人讀書的經過，因為上人在私塾求學才二年半期間，就對四書五經古學瞭解甚深，而且都通通背過，對諸子百家、醫卜星相也頗有涉獵。現在就讓我們看看上人是怎麼讀書的。
上人自述：
我在幼童的時候失學，沒有受教育。等到十五歲，才開始在私塾裏讀書；三月初十上學，舊曆八月十三放假，讀了半年，冬天，日本人來了，就沒有讀書了。十六歲讀了一年書，十七歲又讀了一年書，前前後後合起來是兩年半。
我最初讀書是很笨的，左讀也不會，右讀也不會，讀來讀去都不會。那麼讀會了，在炕上可以背得滾瓜爛熟，記得很清楚。可一到先生那兒，把面一背，怎麼樣呢？一個字也想不起來，連個「人」字也想不起來了，就這麼奇怪！為什麼忘了？自己也莫名其妙！而且很多天都是這樣子。
我就想：這是什麼道理呢？怎麼在炕上念得那麼熟，一下地就都忘了？我就來研究，一研究這個讀書，喔，我知道是為什麼了！因為害怕，怕先生那個大菸袋鍋子，一背錯，就打頭。所以在炕上專心讀書，下地到先生那兒，就好像見了閻羅王似地，一害怕，心就散了。心一散，把所有讀的書都忘了，不能背了，就想著這個菸袋鍋子會不會來？明白這個，以後就不怕了，挨打就打嘛！怕什麼？之後我在炕上專心讀書，在下地的時候還是專心讀書，念多少，就背多少，一字不差的。
在我最初讀書，讀三十遍恐怕也不會。等得到這個法門，一專一，能管得住心的時候，就很巧妙的，讀頭一遍就能記得大半，讀第二遍就完全都記得了；若讀第三遍之後，就永遠不忘了，是這樣子的。一入門，就好辦了，讀書不單記得快，而且還永遠不忘。等讀《大學》的時候，就讀得很快。那時我讀一天的書，旁人二十天也讀不了，相差這樣遠。
我在讀書的時候，也很頑皮的，我讀書時有三十多個同學，在學校裏對對聯，差不多有二十五個都找我去當槍手，你說這怎麼辦？我就模仿他們寫的字，幫他們對。有一次我記得，老師出：「鴻雁空中過」，我給同學當槍手對了一個：「糜鹿山內遊」。完了，先生就看這個人說：「這是你對的嗎？」他說：「是。」先生說：「你能想出這樣的好句子來？」哈，回憶起來，小孩子這些經過，也很好笑的！
13【初轉壇經】
上人十六歲就以弘揚佛法為己任。因此那年，便已經開始講經說法。當時很多出家人不識字，又苦於無處學習佛法，因此上人以在家眾的身份，為出家人講解《六祖壇經》、《金剛經》與《阿彌陀經》。
上人自述：
我當初做小孩子的時候，本來是一個不會說話的人，連講話都不會，很遲鈍，什麼話都不會說，等於啞吧差不多，天天坐在家裏，也不願意去和人玩耍。可是從十六歲我參加道德會後，就學講演，天天練習說話，也就會講演了。會講演了，以後研究佛法，我也就練習說法給大家聽，我知道多少就給大家講多少，不知道的當然就不能講。我也參加佛教會很多事情，雖然年紀輕，但是我願意為佛教服務。所以我十六歲的時候，就跑到廟上給人講《六祖壇經》。
你看，我在沒出家以前，十五歲讀書，十六歲就講《六祖壇經》，你們說笑話不笑話？我參加「道德會」，十七歲讀書，也是參加道德會。以後想創革命，沒有成功，怎麼樣也不能走到那條途徑去，於是以後就出家了。
《六祖壇經》提到，六祖大師的弟子與神秀大師的弟子產生派系歧見，互相辯駁。前者說：「我們是南傳頓悟法門的正派禪宗，我們的師父惠能大師才是法脈的真正傳承人。」後者居北方，提倡漸教法門。他們說：「五祖弘忍大師的心印法門，已經傳給我們的師父神秀大師了。」上人見此，有感而發，寫了一副對聯。
上人自述：
看了《六祖壇經》，我就寫了一副對聯，說：
頓漸雖殊，成功則一，何分南北；
聖凡暫異，根性卻同，莫論東西。
當時我也講《金剛經》、《阿彌陀經》，這些小部經典，我都給大家講，又講其他種種的佛法。那時候，我有的字還不認識呢！可是我就給大家講，因為中國的文盲很多，而我認識幾個字，如果不給大家講一講，大家永遠也不知道佛法是什麼？佛教是什麼？所以我十六歲就以弘揚佛法為己任，到今天練習得不會講也會講幾句，不會說也會說幾句了。
14【不解風情】
被境所轉，可以說是我們現代人的一大煩惱，譬如在工作、事業或者是學業上，常常會因為外人的一些話語或者一些境界，讓我們一天心情都變得非常不好。如何去轉生命中的境界，是我們每一個人都必須要學習的。以下這段是上人在十六歲時，怎樣去轉他的境界；把本來是麻煩的事情，變成不麻煩了。
上人自述：
做什麼就有什麼麻煩，讀書有讀書的麻煩，做工有做工的麻煩，做生意有做生意的麻煩，做官有做官的麻煩，當和尚有當和尚的麻煩。麻煩雖然是有，可是你若會做，麻煩都不足為麻煩，你能把這個境界轉過來，就是不麻煩，逆來順受，
反者道之動，弱者道之用。
無論做什麼事情，你若放不下，都是麻煩；你若放得下，就不麻煩了。什麼叫放得下呢？就是我常常對你們講的，「Everything's okay! No problem！」 就是這個。你若能這麼樣，你也變成妙人了。
在我讀書的時候，也有麻煩，開始讀書很笨，誰也看不起我，說：「從來就沒有遇著過這麼笨的一個人，讀了八句《三字經》都背不出來。」可是等我一入門了，就讀得很快的。讀得很快是好嘛，可是讀得快又有麻煩。讀得慢，人看不起；讀得快了，有的人就妒忌，有的人就羨慕。老師嘛，也不會做老師，就讚歎我，對同學們說：「我教了五、六十年學，沒遇著這麼能讀書的學生，這個人將來一定會做大事。你們各位要注意！」這樣一讚歎我，怎麼樣啊？這個麻煩就來了。
什麼麻煩呢？女同學的麻煩來了。這我不用解釋，你們大家都明白，都懂這個，這個是人人都很熟行（編按：熟悉）的，也都很內行的，所以我講了這麼久也沒人笑，現在這麼多人都笑起來。這個女同學的麻煩來了，她打什麼主意，你們大家也會明白。就因為老師讚歎我，說將來能做大事，她要看一看是怎麼樣一個大事法？
等我下地背書的時候，這個女同學就用腳踢我。她用這個腳踢，我也不懂這個，雖然那個時候十六歲了，可是說一句不好聽的話，就是不解風情，不懂溫柔，也不知道這女孩子心裏是想什麼？當時我把眼睛一瞪，就又發起脾氣了，我說：「我要打死妳啊！妳想幹什麼？」把這個女同學嚇得一縮脖子，一伸舌頭，就跑了。這個麻煩算是退去了；退去了，你猜怎麼樣啊？她家就託媒人到我家和我母親講，說什麼也不要，只要答應就可以了，也不要錢，也不要什麼禮物。就因為這個學生讀書讀得好，她這個女孩子就迷上了。這麼和我母親一說，我母親高興得不得了，我剛到家，就對我講：
「啊，你有位同學的家裏請媒人來說親，說只要我們答應，她什麼條件也沒有，什麼都不要，就白把一個女孩子送過來。」
「那您怎麼樣啊？您有沒有答應她啊？」
「我要等你回來問問你。」
「您說問問我，這還算您聰明。您沒有做主意，如果您答應的話，您今天答應，我明天就去出家去。」
「你不能出家。」
「您不叫我出家，您就不要答應這個女孩子。」
「那好。」
就這樣子，把這個麻煩又退了。這是在十六歲時遇到這樣的麻煩。 上人有一句話，我們可以做為座右銘，就是「不要發脾氣」。他老人家常常說：「我跟你們化一個大緣，你們把脾氣煩惱都布施給我。」為什麼我們會被境轉？因為當境界一來的時候，我們或是心急，或是焦慮，或是覺得不順心，就發起脾氣來了。如此一來，我們就沒有辦法用心平氣和的態度來處理事情，所以事情就會越來越糟糕。但是，如果我們能夠不發脾氣，心平氣和的話，智慧自然湧現。智慧一湧現，要轉境就容易多了。
15【治病錦囊】
上人讀了十五、六本醫書，會把脈，也會開處方，但是卻不敢當醫生。上人說：「假如一百個人，我給人治好了九十九個半，剩半個我把人家生命給耽誤了，這怎麼能對得起這個人呢？」
但是當上人念〈大悲咒〉後，精誠所感，又領悟到四十二手眼，修習後就運用它，知道這是治眾生身、心八萬四千種病的錦囊妙方，以此為人治起病來，沒有不靈驗的。上人何以能夠如此神妙呢？因為上人不爭、不貪、不求……不打妄語，所以念什麼咒都靈。
上人自述：（1990年10月20日，上人開示於法國巴黎觀音寺）
那時候我就學會讀〈大悲咒〉，當我一看到〈大悲咒〉，就覺得非常歡喜，坐到火車上就開始讀，讀了有三十分鐘，下火車後，居然就能把〈大悲咒〉給背誦出來了。背出〈大悲咒〉以後，就得到四十二手眼，修習四十二手眼幾年，以後也是因為種種的因緣，遇到有病的人也不怕，就給人治起病來。用〈大悲咒〉和四十二手眼治病，一治就把病給治好了。 16【以德化人】
說法的方式有二種，口說法和身說法，其中以身說法最能讓人心服口服。上人一生言行，時時刻刻，在在處處，都是以身作則說最真實的法。他在十七歲時就能做到「吃人所不能吃的」。
（一）上人自述：
我告訴你，我不是個菩薩，可是我也能吃人家所不願意吃的東西。怎麼樣呢？記得在我十七歲那年，北方有一個道德會，這道德會一天到晚就專門講道德、說仁義的。我十六歲參加道德會，十七歲那年冬天就做講習班的主任——就是做教授，來教授一切的學員。當時我年紀很輕的，而那些學生，有五、六十歲的，也有四、五十歲的，男男女女共有五、六十人。
在道德會，什麼東西都要節約的，就是要節省。譬如吃馬鈴薯，英文叫potato，不是這種甜的，是那種普通的馬鈴薯。本來一般人吃馬鈴薯的時候，把皮都剝下，不吃皮的。因為在道德會，人人都講道德，提倡人家不能吃的都要吃等等。所以我就對這一班學員講：「我們每一個人吃馬鈴薯時，皮不要吐出來，勉強一點還是可以把它吃下去的，這才表示我們這種實行的功夫－－不能吃的，我們都能吃。」
我這樣講了，自己是把這個皮吃了，但是一般學員呢？有的就像耳邊風，聽也不聽，還是把它吐到桌上，有的把它吐到地下，或者從口裏嚼完了才吐出來的。在吃飯的時候大家都不講話，所以我也不管，隨他們便。雖然我已經發表：「不要吐馬鈴薯的皮。」可是一般的學員還是照常吐出來。吃完飯了，我用一個碗，把所有學員吐到桌面上或者地下這些馬鈴薯皮，都撿到碗裏，然後對著這一班學員，把它們給吃了。這麼樣一來，這些學員都覺得不好意思了。
由此之後，這些學員再也沒有人敢吐馬鈴薯皮了。如果我不這樣實行，以身作則，那麼這些學生就不會受教化了。他們從口裏吐出來，我再用口來吃了它，他們覺得非常地慚愧，這就叫「吃人所不能吃的。」
上人一生衣食住行儉樸到極點，節省各項物資能源，一雙鞋穿三十多年，一張面紙至少用三天以上，一生從沒為自己做過一件衣服，連過橋費都刻意節省。米屑落地，拾起再吃，喝水要一滴不剩。吃的是最簡單的食物，甚至多次打長期餓七，把自身福德迴施所有眾生。沒有任何個人財產，一切供養轉做公用，連一根頭髮般的自私心都沒有。
（二）上人在求學期間，就參加各慈善團體，像佛教會、道德會、慈善會、理善勸戒菸酒會等。輟學後，上人更是把全副精神擺在上面，不僅創設義學，舉辦演講，還濟貧救困。
上人在鄰里間，一向以孝行見稱，因此相當受到敬重，同道們就公推上人擔任「理善勸戒菸酒會」的主席。當時上人有一位姓邵的朋友，也曾擔任該會的副主席，沒想到因為某些原因，自己也犯了酒戒，開始飲酒了。雖然大家都紛紛勸告他，他卻聽不進去，依然故我。
上人知道此事後，就苦口婆心地為他剖析事理，由於上人一向熱心助人，待人處事都誠摯懇切，邵某竟然願意接受上人的勸解，立時戒酒，此事在當時傳為美談，也證明唯有「德」才能感人！
17【病篤神遊】
上人自述：
我這個人生來，什麼狼蟲虎豹也不怕。天魔、地魔、神魔、鬼魔、人魔，都不怕，沒有我恐懼的東西。為什麼我不怕呢？因為我不怕死。從小生來就不怕死，所以什麼也不怕！我記得在很年輕的時候，學習佛法，以為自己不得了了，就說起狂話來了。我說：「一般人都怕魔，我就是魔怕！」說魔怕我，不是我怕魔。你說，這話說得狂不狂？天魔、地魔、神魔、鬼魔、人魔，無論什麼魔，我也不怕的。說完了這話之後，這魔就來了。你猜什麼魔來了？病魔來了
這病魔一來，這回我也怕魔了，不是魔怕我了！因為這個病一來，行動也不自由了，好像披枷戴鎖似的，身體也不聽話了。一天到晚就躺倒炕上，也不能飲水、吃飯。這時候我一想，「我說錯話了，我還是抵抗不住這個病魔。」那是大約十七、八歲的時候。
這一病，病得什麼也不知道了，奄奄一息，就要死了。可是在將要死而沒死的時候，就見到東北的三個王孝子：一個是老道，另一個是和尚，第三個是在家這位王孝子是個老年人。他們三個人一來，就把我帶走了。我一出門口，腳就不沾地了，到虛空裏頭了；但又不是騰雲駕霧，就是在虛空裏頭跑。哦，往下邊一看，那些房子都變得很小了！
就這麼樣走，中國的名山大川──五臺山、峨嵋山、九華山和普陀山，四大名山都去遍了。到什麼地方，就見到很多人，也見到很多的廟宇，各處去參觀。那時候不但到中國的地方，外國的地方也到了很多，白頭髮、白眉毛、綠眼睛的西方人，也見到很多。就好像看電影似的，一幕一幕地轉變，但不是像看電影的人在銀幕前看；我這個看電影，是我到銀幕裏看。自己覺得同這三個人，連我四個，各處去看這些電影。那時候，看見很多很多東西，也聽見很多很多的事情。
以後就回家，把自己的門開開，向房裏一看，怎麼床上還有一個我在那個地方呢 ？正當我覺得還有一個「我」時，本來是兩個我的身體，馬上又變成了一個──就這麼一覺得的時候，就變成一個身體了！這時候就有呼吸，也有了動轉。當時我父親、母親都在身邊看著我，就說：「他沒有死，又活了！」一問父親、母親，才知自己已經有七、八天的時間，不省人事了。現在又有知覺了，知道自己還沒有死。
那麼由這一趟之後，就變成一個「活死人」：已經死去了，又再活過來的一個人。由此之後，我也不那麼狂了，不再隨便說話。現在我告訴你們每一個人，千萬不要說「我什麼也不怕」；你什麼也不怕，那將來就有所怕了。那麼，說「我什麼都怕」？你什麼都怕，那也不對的。總而言之，不要講這些個話，這都是沒有用的話！
病魔來，這場大病害得我七、八天人事不省，什麼也不知道。當時，自己知道功夫不夠，所以經不起考驗。妖魔鬼怪、天魔外道我都不怕，就怕病魔，還是降伏不了，還是忍受不了。所以修道人，不能說自滿的話，說自己什麼都不怕。如果你自滿，麻煩就來了。
那麼，修道人要怎樣呢？要用戰戰兢兢的心情來修道，如臨深淵，如履薄冰，時時刻刻要謹慎，要注意，提高警覺，這樣才可以修道。一言以蔽之：「少說話，多打坐。」這是修道的基本大法。
18【棄醫從道】
上人雖只讀了兩年半的書，但因專一其心，過目成誦，所以除了貫通儒家經典之外，也博覽醫卜星相方面的書籍。而且上人也會把脈看病，雖然父親很希望上人去做醫生，但最後上人決定走向出家修道，用佛法的藥來救人法身慧命，這對助人、利人更為究竟。
上人自述：
我有一位同學，他讀了十五年書，我只讀兩年半，但是還把他超過去兩部書。我把五經四書都讀了，古文八本，我讀有七本，醫書讀了十五、六本，十八歲的時候就沒有書讀了，也很少有世俗的醫生讀那麼多書的。那時候，醫學、易卜、星相我都涉獵過，可是我都不做，都不精。會批八字，但是我不批，因為這個不究竟，雖然它也是真的，但是那都是在路上走呢！在那兒繞彎子。
我也讀藥書，讀了十五、六本，因為我父親想叫我行醫，說是可以賺錢。等我讀完了書，可以給人看病了，什麼病我都懂，因為我那個老師也是醫生，他給人看病，也叫我給幫著看脈。那時候讀完書，我也不敢做醫生，為什麼？因為我雖然很窮，沒有錢，可是我不願意賺錢，我討厭這個錢。我說這個東西，是一個很邋遢的東西，很不乾淨；若是來路不明，更不乾淨。又譬如有一百個人，我給人治好了九十九個半，剩下半個，我要是把人家生命給耽誤了，就覺得對不起這個人，因為這個，所以我也沒有做醫生。 19【力降馬猴精】
上人自幼就有俠義心腸，最不忍見人受苦，所以發願代一切眾生受苦。治好無數人的疑難怪病、致命絕症、瘟疫痢疾、鬼上身、業障病……等等，度化狐狸、龍、蛇、鬼神，甚至有千年樟樹來求皈、受戒。上人說：「不是我有什麼能力，或者神通妙用，這都是佛菩薩的加被。人有誠心，佛菩薩就有感應。」
上人自述：
在我年輕的時候，專門喜歡和魔來鬥法，三千大千世界的魔軍都想來對付我。所以有很多次，幾幾乎把生命都沒有了。因為這個，以後我雖再有這種和魔鬥法的心，也不敢再用什麼法來和魔鬥了。所以現在很多的魔來欺負我，我都不和他們起對待。我只用一種慈悲心來攝受，來感化他們，而不用降伏法來降伏他們。
我記得在東北有過一次，是在道德會上，有個講習班主任叫徐桂蘭。這道德會有五、六十個學生，其中就有一個著魔了，中邪了，所謂著魔，就是邪魔來附體了。這講習班主任徐桂蘭自以為講習班的主任是有地位的，有權力的，就來為這女孩子治魔。她就用一口涼水，照著中魔這個女孩子噴一口。這一口噴上了，這魔還沒有走。魔就說：「好，妳來治我，我現在就到妳那兒去！我要附在妳身上，看妳怎麼樣？」於是乎，這中魔的女孩子的病就好了，而徐桂蘭自己就中魔了，中邪了。
方才張果鴻說他也用過這個方法，念咒來噴這個人，這個人就跑了。這個魔大約法術還不夠，所以就跑了。但附在徐桂蘭身上這個魔不怕涼水噴，牠不跑，於是徐桂蘭自己就發魔氣。發了魔氣，在道德會也不能住了，就回到家裏。回到家裏，這個魔天天都來擾亂她，擾得她家裏不平安。這個魔是什麼魔呢？是個馬猴子精，很大的馬猴子精。這馬猴子精一來了，就和徐桂蘭有性行為。牠附到她身上就來折磨她；有時候就把徐桂蘭迷得，又講怎麼樣怎麼樣愛牠，就發生性行為。性行為完了，徐桂蘭本人就七孔流血，眼睛也流血，耳朵也流血，鼻孔、嘴巴都流血。就這個樣子，被這個馬猴子精，把她的精氣都給吸去了，吸得癱瘓要死了的樣子。
道德會就派人去找我們廟上的方丈和尚，我們方丈和尚是很有名的，在東北叫「王孝子」。因為聽說三緣寺這廟上方丈和尚有道德，可以降伏這個魔，於是就找他去了。但方丈和尚什麼事情都叫我去，在外面有一些個什麼問題，並不是他自己本人解決的，都是我去幫他解決的。好像大南溝高德福這家裏的問題，還有很多很多的，外面人都也知道的。這次方丈又叫我去，叫我去我就去了。
去到這兒，他們就說把誰請來了。這馬猴子，你猜牠怎樣說？「唉，你請他是白費功夫，沒有用的！你不要說請他呀，你把濟公請來，我也不怕的。」就這麼在那兒講，什麼也不怕。等我到了呢，牠真的來了，這馬猴子來了，然後真是又鬥上法啦，鬥、鬥、鬥！鬥了兩天才把牠降伏。降伏住了，那麼這個人也沒有死。像這些個問題，我經過很多很多的。
所以現在我也不願意管人家的閒事。不要說旁人的閒事，就像某某人，你看得見，她是有隻鷹在那兒，總是令她晃頭晃腦的，這我都不管。我看見，就像沒看見似的，為什麼要這樣呢？我就是修忍辱的功夫嘛！有人在我頭上屙屎，我也不發脾氣，也忍著他。所以現在我的宗旨是這樣子，和任何人也不鬥爭。
20【志拒女色】
「一切是考驗，看爾怎麼辦；覿面若不識，須再從頭煉。」真的，凡事皆是考驗，就看我們認不認識？是故我們要很小心自己的舉心動念，不要一失足成千古恨。上人在十八歲，就遇到女魔的考驗，所謂「他山之石，可以攻錯」，我們來看看上人是怎麼通過這場考試。
上人自述：
當時，我還有一件事情，講起來真奇怪。什麼事情呢？我那時候修行，覺得自己有點功夫了。因為在東北，在我沒病以前，我就參加道德會。在道德會上做什麼？做總科長。就講道德，說仁義的，專門勸人家做好事。那麼勸人家做好事，我自己做不做好事呢？我自己更做好事，不是說單勸人家做好事，自己不做好事。
這個時候，有一天我拿著一本書，看到書上有一篇講張雅軒這種很好的行為。書上說有一個女人叫余淑嫻，就是余鳳至（張學良的太太）的姪女。余淑嫻喜歡張雅軒，就佯狂跪倒，像發狂似地跪到他面前，就要求他，說她一定要嫁給他。張雅軒一看，這是不對的，這是不好的兆頭，就委曲婉轉把她勸退了。
我看見他的行為這樣好，於是我在樹底下就發願。發什麼願？我就對著天好像講鬼話似的這麼講，我說：「天哪，天哪！張雅軒這種行為，我一定要效法他。」說完之後，自己就覺得後悔了：「唉，我要遇著這個事情幹什麼呢？這有什麼意思呀！我為什麼要遇到這個事呢？這簡直不是自己太愚癡了嗎？」說完之後，覺得生這個念頭是不對的。你說怎麼樣呀？很奇怪地，隨著這一天晚間，就遇著這種魔考來試驗我。
女魔就來了。本來白天那是道德會的辦公室，晚間因為那是單一個房間，女人的宿舍和男人的宿舍就連著的，北方都是炕，這中間有一道牆，牆就用木板子夾的，底下還有道縫。她隔著這個牆從這道縫就把手伸過來，就不老實了。我當時就知道：「哦，白天發那個願，晚上就遇到這種魔考，來試驗我，看我究竟能不能效法張雅軒？這真是不可思議的。」那怎麼辦呢？我就不理她，她就退了，是有這麼一次。從這個我知道，你如果有什麼願力，默默中菩薩或者就來試驗你，所以不要說自滿的話。
21【德化狐精】
上人在道德會裏，又經歷過另一件事情。當時會裏有一位學員名叫蔡淑坤，有一天突然發狂，她的面色、聲音突然改變。當時附在她身上的是一隻狐狸精，大罵說：「我是某某黃大仙，因為你們對我不敬，我特地來教訓你們！」當時擔任講習班主任的景秀彬，上前跟她講道理，她又罵又鬧，根本不搭理；理事長、會長等人，也紛紛前來，試著要和他說話，都被他辱罵。
最後，上人一步向前，對他厲聲說：「道德會是順應天運而建立的，你擾亂道德會，就是違背天理。我現在要代天行道，一定要懲罰你，絕對不容你逃走。」
上人一番話才說完，只見蔡淑坤露出畏懼之色，口裏說著：「我就要走了！」怪的是，她想走卻提不起腳，她驚惶失措地，跪倒在上人的面前磕頭。狐狸精藉著蔡淑坤的口說：「請您發發慈悲，放我回去，我以後再也不敢來擾亂道德會了！」
上人說：「你既然知道錯了，我現在就饒了你，如果你再犯錯，我絕對不客氣。」狐狸精趕緊下拜道謝，然後離開，此時蔡淑坤就清醒過來，從此以後沒有再發生過類似的事。
所謂「道高龍虎伏，德重鬼神欽」，只有有德行的人才能代天行道。
22【遇魔不動】
上人修習禪定，功夫日見精純；到了十八歲時，已經能達到心不為外物動搖的境界。那一年臘月二十九日的夜晚，上人夢見自己進到一間茅蓬。屋裏有南北二個炕，南邊的炕上有二位婦人──
上人自述：
有一次，就夢見我到一個家庭去住，這家庭有二個女人，老的大約五、六十歲，年輕的有二十多歲。我在北炕上，她們就在南炕上住。晚上睡覺，又像睡著，又像沒睡著時，這個年輕的女人，就到北炕上，把我抱起來了，想往南炕她躺的那地方拖。
一拖，我心裏想：「這是幹什麼？一定不懷好意。」我問她：「妳想幹什麼？」她也不講話。然後我知道大約這不是人吧！就想起念觀音菩薩來了，我說：「南無大悲觀世音菩薩……」，這一念觀音菩薩，什麼也沒有了。可是這兩邊肋被她夾得痛了有一個禮拜。你說是真的，它不應該什麼也沒有了；你若說是假的，它又是痛。就遇到這麼一個事情！
古人說過，食色性也，人很難改的本性，就是一個吃，一個色。如果不貪色那就是出類拔萃的大丈夫。
23【創辦義學】
世界之所以壞，是因為人心壞了；要想世界好，須從教育下手。上人開示，「教育就是最根本、最徹底的國防」，原子彈、氫氣彈、死光，這些武器都是預備殺傷人類的，是最殘忍的一種行為，所以我們教育的宗旨就是教人「愛國、愛家、愛生命」。把人類都教導明白了，人心淨化了，世界和平才有指望。
教育是上人三大志願之一。早在十八歲時，上人就創辦義務學校，一個人全天候不休息地教育三十多個貧寒的孩子，乃至今日在法總的各級學校都有「義務教師」制度。
上人自述：
我十五歲開始才讀書，因為覺得小時候失學，沒有受過良好的教育，這是我一生一個很大的遺憾。雖然沒有讀好書，但是我很熱心教育，自己認識幾個字，書也懂的還不少，所以就願意在我讀了兩年半書之後，十八歲那年就在自己的家裏成立義務學校，不收錢，就這麼盡義務教人讀書。
那是在山裏邊沒有文化的地方，我在那裏教義學，那兒叫「蛤蟆塘」，什麼叫蛤蟆塘？就是一到秋天，蛤蟆都鑽到石頭底下去了，你把石頭一揭開，都是小蛤蟆，很多；據一般人說那種蛤蟆是進貢的。那時小孩子有三十多個，我一個人教，就一天一天陪著學生，在一起做孩子王。為什麼我要做孩子王，還不收錢呢？是不是這孩子王很光榮的？也不是。
因為我讀書很困難的，我就很同情其他的學生沒有機會讀書。我想沒有錢讀書的人，都是家裏很困苦艱難的。當時中國教育不普及，文盲太多，我很希望所有中國的青年學子，都是在很小的時候就能有機會讀書，令他們有相當的學識。所以我也不求代價，不求取任何的學費，每天義務來教，我稱自己做老師，成立一個私塾學校，教這些文盲的青年。
我又想，這世界為什麼壞的呢？世界壞的原因，就因為這一個「錢」字，錢把各行各業都支配得顛顛倒倒。那時候，我就義務教學，不要錢。我想做老師是為教育而教育，不是為的錢，不是為的名，也不是為的利來教書，所以我就願意提倡這個義務學校。「學生不需要收學費，老師也不要錢」，這樣子才真見得出老師是為教育而教育，不是為錢而教育。因為我知道，我沒有錢不能讀書，就想到其他的貧苦兒童想要讀書也沒有錢，所以義務學校不收學費，也不收紙、筆、墨的雜費，什麼費都不收。我還給預備書本、紙、筆、墨，免得學生應該讀書的時候，因為沒有錢，就不能到學校去讀書。所以就這樣我教這些小孩子，陪著他們來讀書。
我今天藉著這個機會，來對你們大家講一講，不然，你們大家就會想：「哦，師父這麼笨哪！他不要錢，怎麼叫人家也不要錢？」我告訴你們各位，我有生以來，無論做什麼事，是不要錢的，是盡義務的，就算幫助人多大的事情我也不要錢的；甚至於救人的生命，我也不求代價的。我是這麼愚癡，所以我也教你們這麼一個愚癡的思想。
【後記】
一九九Ｏ年，上人歐洲弘法時，在聯合國教科文組織，向世界各國人士指出：
「我們在教育所犯下的錯誤，比愛死病（編按：愛滋病）、癌症還厲害！比原子彈的災難還嚴重！因為不良的教育，已無形中將我們的下一代殺了。」
「我們這個團體，是到各處去弘揚佛法教育的團體。這種佛法教育，是救人本性的教育，是救人靈魂的教育，也是救人生命的教育。我們到各處大聲疾呼，無非是想喚醒世人，要重新整頓教育，由死亡邊緣，再把下一代給拉回來，使世界各國不致於有亡國滅種的危險。」
24【治羊毛疔】
上人自述：
記得大約十八歲，是我在義務教書的時候，不知是氣候，還是什麼關係，在山裏頭就有這一種病流行，這種病叫什麼呢？叫「羊毛疔」。很多人都生這個羊毛疔，這羊毛疔是在身上凸出一個小包包，前七後八──前邊有七個，後邊有八個。那個小包包不太高，小小的，就像火柴頭那麼大，可是它鼓起來，你用火柴頭一扎它，它這個包塌下去就不起來了，這是羊毛疔的一種症狀。鼓起來這個包，你用針一挑，那裏頭，唉，是真有羊毛！你若認識，挑破了它，出一點血，就好了，沒事了。不挑破呢？一定死的，所以這種病如果不治，三天就死了；但是若有人懂得怎樣治，它很快也就好了。這種病就是來得這麼厲害！
我教的學生，同在一天就有十幾個都生了羊毛疔。我即刻治就都給治好了。最後我很喜歡的一個學生，叫李有益，很聰明，也守規矩，每一樣都是優等的，我對這個學生很愛惜的。這個學生也生羊毛疔了，當時我心裏有一點著急，就上了點火。可是誰知一著急上火，就容易生這個病。我一給他挑，挑完了，這個學生就回家去，沒有事。但是，我這個病就來了，頭痛得不得了，我一看，也是前後身上都有小疙搭，我知道我也生羊毛疔了。
自己生了羊毛疔，自己刀不能削自己把（編按：刀把），自己不能給自己治，旁人也沒有會治的。於是乎，我那時候又發脾氣了！發什麼脾氣？我說：「觀世音菩薩，我是幫助世界人的，您不應該叫我也生這種病啊！好啦，我真要是一個對佛教沒有貢獻的人，我就等死了，我不治它，我不找人來給我挑！」我會挑，但是旁人沒有會的，要我教；我自己生病，我不便叫旁人。我說：「我是獻身佛教的，如果佛教不用我，我就生羊毛疔死了算了；如果佛教還需要我的話，我就不治也會好的。」這時候，頭痛得好像就要裂成兩半那樣。
我也不管，就忍著、忍著，瞇了一陣子，就睡著了。當夜，感覺不能呼吸，就彆得醒了，醒了就覺得好像有什麼東西在喉嚨這兒堵著似地，就用力往外一咳，竟吐出幾團子都是像羊毛似的！之後，這個羊毛疔也沒有治，它就好了。由此，我知道我是對佛教，還可以做一點事情；那時候起，我知道我自己是屬於佛教的。
世界上有很多奇怪的事情，人不容易解釋是怎麼回事。這件事是上人悲願精誠所感，上人曾說過，「我和你們沒有什麼兩樣，唯一不同就是我沒有自私心。」上人念念都是「但願眾生得離苦，不為自己求安樂」，所以才能在這一生中屢次都逢凶化吉、遇難成祥。 |